○薛收兄子元敬收子元超從子稷
姚思廉，字簡之，雍州萬年人。父親姚察，在陳代做過吏部尚書，入隋曆任太子內舍人、秘書丞、北絳公，學問兼及儒學和史學，在隋、陳二代地位顯要。陳亡後，姚察從吳興遷到關中。姚思廉年少時就隨父親學習漢代曆史著作，能完全繼承家傳的史學，勤學寡欲，從不過問家人產業方麵的事。在陳朝任揚州主簿，入隋後任漢王府參軍，因居父喪辭去官職。當初，姚察在陳代時曾撰修梁、陳二史，沒有完成就去世了，臨終時囑咐思廉繼續完成撰修梁、陳二史的遺誌。接著思廉的母親去世，他在墳墓旁結廬居喪，人愈加羸弱瘦削。居喪期滿，任河間郡司法書佐。思廉上表陳述其父遺言，隋煬帝下詔準許他繼承父誌續撰梁史、陳史。後來煬帝又令思廉與起居舍人崔祖浚撰修《區宇圖誌》。

姚思廉顏師古弟相時
隋末，思廉任代王楊侑的侍讀，適逢義軍攻克京城，楊侑的府僚驚駭得各自奔逃，隻有思廉侍奉代王，不離代王左右。義兵攻打進來準備上殿時，思廉挺身而出，厲聲對他們說：“唐公起義兵，本來是為了匡正隋朝的王室，你們不得對代王無禮！”士兵們被他大義凜然的話說服了，於是列陣在大殿階下。唐高祖聽說這事，認為姚思廉的行為合乎義理，允許他扶代王到順陽閣下，思廉拜泣而去。

令狐德棻鄧世隆顧胤李延壽李仁實等附
看的人都感歎地說“：是個忠烈之士啊！仁者有勇，就是說的這樣的人啊！”

孔穎達司馬才章王恭馬嘉運等附
唐高祖李淵接受禪讓建立唐朝，授思廉為秦王府文學官。後來太宗征伐徐圓朗，思廉當時在洛陽，太宗曾隨口談到隋代滅亡的事，感慨地讚歎說：“姚思廉不怕殺頭，保護君主表現了忠君大節，與古人相比，也相差不了什麼！”因此贈給他綢帛三百段，信上說：“念及節義之風，所以有這些贈物。”不久提升思廉為文學館學士。太宗被立為太子，思廉升任太子洗馬。

薛收，字伯褒，蒲州汾陰人，隋內史侍郎道衡子也。事繼從父孺以孝聞。年十二，解屬文。以父在隋非命，乃潔誌不仕。大業末，郡舉秀才，固辭不應。義旗起，遁於首陽山，將協義舉。蒲州通守堯君素潛知收謀，乃遣人迎收所生母王氏置城內，收乃還城。後君素將應王世充，收遂逾城歸國。秦府記室房玄齡薦之於太宗，即日召見，問以經略，收辯對縱橫，皆合旨要。授秦府主簿，判陝東道大行台金部郎中。時太宗專任征伐，檄書露布，多出於收。言辭敏速，還同宿構，馬上即成，曾無點竄。太宗討王世充也，竇建德率兵來拒，諸將皆以為宜且退軍，以觀賊形勢。收獨建策曰：“世充據有東都，府庫填積，其兵皆是江淮精銳，所患者在於乏食，是以為我所持，求戰不可。建德親總軍旅，來拒我師，亦當盡彼驍雄，期於奮決。若縱其至此，兩寇相連，轉河北之糧以相資給，則伊、洛之間戰鬥不已。今宜分兵守營，深其溝防，即世充欲戰，慎勿出兵。大王親率猛銳，先據成皋之險，訓兵坐甲，以待其至。彼以疲弊之師，當我堂堂之勢，一戰必克。建德即破，世充自下矣。不過兩旬，二國之君，可麵縛麾下。若退兵自守，計之下也。”太宗納之，卒擒建德。東都平，太宗入觀隋氏宮室，嗟後主罄人力以逞奢侈。收進曰：“竊聞峻宇雕牆，殷辛以滅；土階茅棟，唐堯以昌。秦帝增阿房之飾，漢後罷露台之費，故漢祚延而秦禍速，自古如此。後主曾不能察，以萬乘之尊，困一夫之手，使土崩瓦解，取譏後代，以奢虐所致也。”太宗悅其對。及軍還，授天策府記室參軍。太宗初授天策上將、尚書令，命收與世南並作第一讓表，竟用收者。太宗曾侍高祖遊後園中，獲白魚，命收為獻表，收援筆立就，不複停思，時人推其二表贍而速。從平劉黑闥，封汾陰縣男。武德六年，以本官兼文學館學士，與房玄齡、杜如晦特蒙殊禮，受心腹之寄。又嚐上書諫獵，太宗手詔曰：“覽讀所陳，實悟心膽，今日成我，卿之力也。明珠兼乘，豈比來言，當以誡心，書何能盡！今賜卿黃金四十鋌，以酬雅意。”七年，寢疾，太宗遣使臨問，相望於道。尋命輿疾詣府，太宗親以衣袂撫收，論敘生平，潸然流涕。尋卒，年三十三。太宗親自臨哭。哀慟左右。與收從父兄子元敬書曰：“吾與卿叔共事，或軍旅多務，或文詠從容。何嚐不驅馳經略，款曲襟抱？比雖疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成萬古！追尋痛惋，彌用傷懷。且聞其兒子幼小，家徒壁立，未知何處安置？宜加安撫，以慰吾懷。”因使人吊祭，贈物三百段。及後，遍圖學士等形像。太宗歎曰：“薛收遂成故人，恨不早圖其像。”及登極，顧謂房玄齡曰：“薛收若在，朕當以中書令處之。”又嚐夢收如平生，又敕有司特賜其家粟帛。貞觀七年，贈定州刺史。永徽六年，又贈太常卿，陪葬昭陵。文集十卷。
貞觀初，思廉升任著作郎、弘文館學士。畫他的肖像並將它列在《十八學士圖》中，命文學褚亮為他的肖像寫讚語，說“：誌苦精勵，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”貞觀三年(629)，思廉又受詔與秘書監魏征同撰梁、陳二史，思廉又吸取謝炅等諸家梁史著述成果，續成父書，並推求研究陳史，參考傅糸宰、顧野王所修的舊史，刪削補充，撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏征雖然裁決寫定《梁書》、《陳書》的總論，這二書編次刪削，都是思廉的功勞，太宗賜給他彩絹五百段，並升任他為通直散騎常侍。

元敬，隋選部侍郎邁子也。有文學，少與收及收族兄德音齊名，時人謂之“河東三鳳”。收為長雛，德音為鸑鷟，元敬以年最小為鵷雛。武德中，元敬為秘書郎，太宗召為天策府參軍，兼直記室。收與元敬俱為文學館學士。時房、杜等處心腹之寄，深相友托，元敬畏於權勢，竟不之狎，如晦常雲：“小記室不可得而親，不可得而疏。”太宗入東宮，除太子舍人。時軍國之務，總於東宮，元敬專掌文翰，號為稱職。尋卒。
思廉因為是藩王府的舊屬，深受禮遇，政事上的得失，太宗常讓他私下密奏其意見，思廉也能直言無隱。有次太宗準備到九成宮遊玩，思廉進諫說：“到離宮去遊樂，是秦始皇、漢武帝的行為，本來不是堯、舜、禹、湯那些聖明君主的行為。”言語非常懇切，尖銳。太宗解釋說：“朕有氣病，天熱病就馬上加劇，本來不是生性喜好遊樂玩賞。”因此賜給思廉帛五十匹。貞觀九年(635)，拜思廉為散騎常侍，賜爵豐城縣男。貞觀十一年(637)思廉去世，太宗深切悼念惋惜他，停止上朝一天，贈給他太常卿的封號，諡號康，賜葬地於昭陵。

收子元超。元超早孤，九歲襲爵汾陰男。及長，好學，善屬文。太宗甚重之，令尚巢剌王女和靜縣主，累授太子舍人，預撰《晉書》。高宗即位，擢拜給事中，時年二十六。數上書陳君臣政體及時事得失，高宗皆嘉納之。俄轉中書舍人，加弘文館學士，兼修國史。中書省有一盤石，初，道衡為內史侍郎，嚐踞而草製，元超每見此石，未嚐不泫然流涕。永徽五年，丁母憂解。明年，起授黃門侍郎，兼檢校太子左庶子。元超既擅文辭，兼好引寒俊，嚐表薦任希古、高智周、郭正一、王義方、孟利貞等十餘人，由是時論稱美。後以疾出為饒州刺史。三年，拜東台侍郎。右相李義府以罪配流巂州，舊製，流人禁乘馬，元超奏請給之，坐貶為簡州刺史。歲餘，西台侍郎上官儀伏誅，又坐與文章款密，配流巂州。上元初，遇赦還，拜正諫大夫。三年，遷中書侍郎，尋同中書門下三品。時高宗幸溫泉校獵，諸蕃酋長亦持弓矢而從。元超以為既非族類，深可為虞，上疏切諫，帝納焉。時元超特承恩遇，常召入與諸王同預私宴。又重其文學政理之才，曾謂元超曰：“長得卿在中書，固不藉多人也。”永隆二年，拜中書令，兼太子左庶子。高宗幸東都，太子於京師監國，因留元超以侍太子。帝臨行謂元超曰：“朕之留卿，如去一臂。但吾子未閑庶務，關西之事，悉以委卿。所寄既深，不得默爾。”於是元超表薦鄭祖玄、鄧玄挺、崔融為崇文館學士。又數上疏諫太子，高宗知而稱善，遣使慰諭，賜物百段。弘道元年，以疾乞骸，加金紫光祿大夫，聽致仕。其年冬卒，年六十二。贈光祿大夫、秦州都督，陪葬乾陵。文集四十卷。子曜，亦以文學知名，聖曆中，修《三教珠英》，官至正諫大夫。元超從子稷。
顏師古，雍州萬年人，是北齊黃門侍郎顏之推的孫子。其先本是琅笽臨沂人，世代在江左為官；到顏之推先後在北周北齊做官時，才入居關中。顏師古的父親顏思魯，因學識文才受到人們的稱許，武德初年曾任秦王府記事參軍。師古從小受到家學的熏陶，博覽群書，尤其精於訓詁之學，擅長寫文章。隋文帝仁壽年間，由尚書左丞李綱推薦，被任命為安養縣的縣尉。尚書左仆射楊素見師古年輕體弱，因而問他說：“安養是個難以治理的縣，如何能擔當此任？”師古回答說“：割雞焉用牛刀。”楊素對他的回答感到驚奇。師古到任後果然以辦事能幹，把地方治理得好而聞名。當時薛道衡是襄州總管，與其祖是舊交，又喜歡師古的文才，有所著作，曾讓他指摘文章中的毛病，與他非常親昵。後來師古因事被免官回到長安，十年之間不被起用，生活無著，靠教授學生維持生活。

稷舉進士，累轉中書舍人。時從祖兄曜為正諫大夫，與稷俱以辭學知名，同在兩省，為時所稱。景龍末，為諫議大夫、昭文館學士。好古博雅，尤工隸書。自貞觀、永徽之際，虞世南、褚遂良時人宗其書跡，自後罕能繼者。稷外祖魏徵家富圖籍，多有虞、褚舊跡，稷銳精模仿，筆態遒麗，當時無及之者。又善畫，博探古跡。睿宗在籓，留意於小學，稷於是特見招引，俄又令其子伯陽尚仙源公主。及踐祚，累拜中書侍郎，與蘇頲等對掌製誥。俄與中書侍郎崔日用參知政事。睿宗以鍾紹京為中書令，稷勸令禮讓，因入言於帝曰：“紹京素無才望，出自胥吏，雖有功勳，未聞令德。一朝超居元宰，師長百僚，臣恐清濁同貫，失於聖朝具瞻之美。”帝然其言，因紹京表讓，遂轉為戶部尚書。稷又於帝前麵折崔日用，遞相短長，由是罷知政事，遷左散騎常侍，曆工部、禮部二尚書。以翊讚睿宗功封晉國公，賜實封三百戶，除太子少保。睿宗常召稷入宮中參決庶政，恩遇莫與為比。及竇懷貞伏誅，稷以知其謀，賜死於萬年縣獄中。子伯陽，以尚公主拜右千牛衛將軍、駙馬都尉，亦以功封安邑郡公，別食實封四百戶。及父死，特免坐，左遷晉州員外別駕。尋而配徙嶺表，在道自殺。伯陽子談，開元十六年，尚常山公主，拜駙馬都尉、光祿員外卿，旬日暴卒。
李淵起義反隋，師古到長春宮謁見，被授予朝散大夫之職。跟隨平定京城，拜敦煌公府文學，轉起居舍人，再遷中書舍人，專掌機密。當時軍國政務繁多，凡是詔令，都經他親手完成。他明於政務事理，所草擬的冊奏工整美好，是當時他人所不及的。太宗即位，擢升他為中書侍郎，封為琅笽縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿，恢複中書侍郎之職，過了一年多，師古因事被免去官職。

姚思廉，字簡之，雍州萬年人。父察，陳吏部尚書；入隋，曆太子內舍人、秘書丞、北絳公，學兼儒史，見重於三代。陳亡，察自吳興始遷關中。思廉少受漢史於其父，能盡傳家業，勤學寡欲，未嚐言及家人產業。在陳為揚州主簿，入隋為漢王府參軍，丁父憂解職。初，察在陳嚐修梁、陳二史，未就，臨終令思廉續成其誌。丁繼母憂，廬於墓側，毀瘠加人。服闋，補河間郡司法書佐。思廉上表陳父遺言，有詔許其續成《梁》、《陳史》。煬帝又令與起居舍人崔祖浚修《區宇圖誌》。後為代王侑侍讀。會義師克京城，侑府僚奔駭，唯思廉侍王，不離其側。兵將升殿，思廉厲聲謂曰：“唐公舉義，本匡王室，卿等不宜無禮於王。”眾服其言，於是布列階下。高祖聞而義之，許其扶侑至順陽閣下，泣拜而去。觀者鹹歎曰：“忠烈之士也。仁者有勇，此之謂乎！”高祖受禪，授秦王文學。後太宗征徐圓朗，思廉時在洛陽，太宗嚐從容言及隋亡之事，慨然歎曰：“姚思廉不懼兵刃，以明大節，求諸古人，亦何以加也！”因寄物三百段以遺之，書曰：“想節義之風，故有斯贈。”尋引為文學館學士。太宗入春宮，遷太子洗馬。貞觀初，遷著作郎、弘文館學士。寫其形像，列於《十八學士圖》，令文學褚亮為之讚，曰：“誌苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”三年，又受詔與秘書監魏徵同撰梁、陳二史。思廉又采謝炅等諸家梁史續成父書，並推究陳事，刪益博綜顧野王所修舊史，撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏徵雖裁其總論，其編次筆削，皆思廉之功也，賜彩絹五百段，加通直散騎常侍。思廉以籓邸之舊，深被禮遇，政有得失，常遣密奏之，思廉亦直言無隱。太宗將幸九成宮，思廉諫曰：“離宮遊幸，秦皇、漢武之事，固非堯、舜、禹、湯之所為也。”言甚切至。太宗諭曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，固非情好遊賞也。”因賜帛五十匹。九年，拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。十一年卒。太宗深悼惜之，廢朝一日，贈太常卿，諡曰康，賜葬地於昭陵。子處平，官至通事舍人。處平子璹、珽，別有傳。
太宗認為經書經曆的時間久遠，在長期的輾轉傳抄過程中文字訛謬很多，命令師古在秘書省考定《五經》文字，師古做了很多訂正，五經定本撰成後，上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進行詳細的評議，當時諸儒對承襲的師說相習已久，都一起非議五經定本。師古總是根據晉、宋以來的各種古今版本，對大家提出的各種問題，做了清楚明白的回答，廣征博引論據詳明，都出乎大家意料之外，諸儒沒有不歎服的。於是太宗令師古兼任通直郎、散騎常侍，把他考定的書頒布於天下，令讀書人學習。

顏籀，字師古，雍州萬年人，齊黃門侍郎之推孫也。其先本居琅邪，世仕江左。及之推，曆事周、齊，齊滅，始居關中。父思魯，以學藝稱，武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業，博覽群書，尤精詁訓，善屬文。隋仁壽中，為尚書左丞李綱所薦，授安養尉。尚書左仆射楊素見師古年弱貌羸，因謂曰：“安養劇縣，何以克當？”師古曰：“割雞焉用牛刀。”素奇其對。到官果以幹理聞。時薛道衡為襄州總管，與高祖有舊，又悅其才，有所綴文，嚐使其掎摭疵病，甚親昵之。尋坐事免，歸長安，十年不得調，家貧，以教授為業。
貞觀七年(633)，師古被任命為秘書少監，專管校訂古書的工作。所有大家疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析清楚，說明其深隱的本源。那時他多引導後進的學者進行校讎，師古抑製家世清貧、門第不高的人，讓出身富貴、有權勢的人占先，即使是富商大賈也引薦提攜他們，眾人非議說師古收受賄賂，因此出京任郴州刺史。師古還未走，太宗惜其才，對他說：“卿的學識，可稱是優良的，可是盡孝當官，卻不能被社會上公正的輿論所讚許。現在授郴州刺史，是卿自作自受。朕念及卿從前受差遣、任用，不忍遠棄，卿應當深刻地告誡自勉。”於是重又授師古任秘書少監。師古已經仗恃自己的才能，又早受朝廷驅使，屢次被任用，到多次有罪受到譴責後，心裏非常沮喪。從此關起門來不與外界來往，杜絕賓客，放意園林亭院，戴著葛布頭巾身穿粗布衣服，然而搜求古代遺蹤和古董器物，深愛不已。不久又奉詔令與博士等撰定五禮，貞觀十一年(637)，五禮修成，師古晉升為子爵。當時承乾為皇太子，命師古注釋班固的《漢書》，師古對《漢書》解釋詳明，深為學者所看重。太子承乾奉表呈給太宗，太宗命令將師古所注之書收藏入秘閣。賞賜給師古帛物二百段、良馬一匹。

及起義，師古至長春宮謁見，授朝散大夫。從平京城，拜敦煌公府文學，轉起居舍人，再遷中書舍人，專掌機密。於時軍國多務，凡有製誥，皆成其手。師古達於政理，冊奏之工，時無及者。太宗踐祚，擢拜中書侍郎，封琅邪縣男。以母憂去職。服闋，複為中書侍郎。歲餘，坐事免。太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，令師古於秘書省考定《五經》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗複遣諸儒重加詳議，於時諸儒傳習已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不歎服。於是兼通直郎、散騎常侍，頒其所定之書於天下，令學者習焉。貞觀七年，拜秘書少監，專典刊正。所有奇書難字，眾所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源。是時多引後進之士為讎校，師古抑素流，先貴勢，雖富商大賈亦引進之，物論稱其納賄，由是出為郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰“卿之學識，良有可稱，但事親居官，未為清論所許。今之此授，卿自取之。朕以卿曩日任使，不忍遐棄，宜深自誡勵也。”於是複以為秘書少監。師古既負其才，又早見驅策，累被任用，及頻有罪譴，意甚喪沮。自是闔門守靜，杜絕賓客，放誌園亭，葛巾野服。然搜求古跡及古器，耽好不已。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進爵為子。時承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學者所重。承乾表上之，太宗令編之秘閣，賜師古物二百段、良馬一匹。十五年，太宗下詔，將有事於泰山，所司與公卿並諸儒博士詳定儀注。太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其儀，時論者競起異端。師古奏曰：“臣撰定《封禪儀注書》在十一年春，於時諸儒參詳，以為適中。”於是詔公卿定其可否，多從師古之說，然而事竟不行。師古俄遷秘書監、弘文館學士。十九年，從駕東巡，道病卒，年六十五，諡曰戴。有集六十卷。其所注《漢書》及《急就章》，大行於世。永徽三年，師古子揚庭為符璽郎，又表上師古所撰《匡謬正俗》八卷。高宗下詔付秘書閣，仍賜揚庭帛五十匹。
貞觀十五年(641)，太宗下詔，準備去泰山行封禪禮，主管的官吏與公卿和諸儒博士一起詳定封禪儀式，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德..任封禪使，當時的輿論者爭相發表不同見解。師古上奏說“：臣撰定的《封禪儀注書》在貞觀十一年(637)春修成，當時諸儒參與評議，認為適中。”於是太宗詔令公卿審定師古新撰封禪儀注可否，大家多依從師古的說法，然而泰山封禪禮最終沒有成行。師古不久升任秘書監、弘文館學士。貞觀十九年(645)，師古跟隨太宗東巡，在途中病故，時年六十五歲，諡號為戴。有文集六十卷。他所注釋的《漢書》和《急就章》，在當時廣為流傳。永徽三年(652)，師古的兒子顏揚庭任符璽郎，又上表奏呈師古所撰的《匡謬正俗》八卷。高宗下詔令將書交付給秘書閣，依例賜給顏揚庭帛五十匹。

師古弟相時，亦有學業。武德中，與房玄齡等為秦府學士。貞觀中，累遷諫議大夫，拾遺補闕，有諍臣之風。尋轉禮部侍郎。相時羸瘠多疾病，太宗常使賜以醫藥。性仁友，及師古卒，不勝哀慕而卒。師古叔父遊秦，武德初累遷廉州刺史，封臨沂縣男。時劉黑闥初平，人多以強暴寡禮，風俗未安，遊秦撫恤境內，敬讓大行。邑裏歌曰：“廉州顏有道，性行同莊、老。愛人如赤子，不殺非時草。”高祖璽書勞勉之。俄拜鄆州刺史，卒於官。撰《漢書決疑》十二卷，為學者所稱，後師古注《漢書》，亦多取其義耳。
孔穎達字衝遠，冀州衡水人。他的祖父孔碩，是北魏南台丞，父親孔安，北齊時任青州法曹參軍。穎達八歲從師學習，每天誦讀千多字的書籍。到成年後，他更加明悉《左氏傳》、鄭玄注的《尚書》、王弼注的《周易》、《毛詩》、《禮記》這五部儒家經典，還擅長算術和曆法，會寫文章。同郡劉焯是名揚海內的學者，穎達上門求教，劉焯起初很輕視他不以禮相待，等到穎達請教質疑答難問對，多出人意料，劉焯立即改變了態度，以禮相待。孔穎達堅決告辭回家，劉焯本想留他共同磋商學問，他也沒有答應，回家從事教學授徒的工作。隋煬帝大業初年，穎達應舉明經科獲及第，授任河內郡博士。當時隋煬帝召集各郡儒學官吏到東都洛陽，命令他們與國子監的秘書學士一起論辯經學中的問題。穎達論難答對舌戰群儒而一舉奪魁。那時穎達最年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客謀害穎達，禮部尚書楊玄感把孔穎達藏匿在府中，因此才幸免於難。不久穎達補太學助教。接著隋朝大亂，穎達避難到武牢。太宗平定王世充後，召穎達為秦府文學館學士。武德九年(626)，提升穎達授他國子博士。貞觀初年(627)，穎達受封曲阜縣男，轉任給事中。

令狐德棻，宜州華原人，隋鴻臚少卿熙之子也。先居燉煌，代為河西右族。德棻博涉文史，早知名。大業末，為藥城長，以世亂不就職。及義旗建，淮安王神通據太平宮，自稱總管，以德棻為記室參軍。高祖入關，引直大丞相府記室。武德元年，轉起居舍人，甚見親待。五年，遷秘書丞，與侍中陳叔達等受詔撰《藝文類聚》。高祖問德棻曰：“比者，丈夫冠、婦人髻，競為高大，何也？”對曰：“在人之身，冠為上飾，所以古人方諸君上。昔東晉之末，君弱臣強，江左士女，皆衣小而裳大。及宋武正位之後，君德尊嚴，衣服之製，俄亦變改。此即近事之征。”高祖然之。時承喪亂之餘，經籍亡逸，德棻奏請購募遺書。重加錢帛，增置楷書，令繕寫。數年間，群書略備。德棻嚐從容言於高祖曰：“竊見近代已來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業離亂，多有遺闕。當今耳目猶接，尚有可憑，如更十數年後，恐事跡湮沒。陛上既受禪於隋，複承周氏曆數，國家二祖功業，並在周時。如文史不存，何以貽鑒今古？如臣愚見，並請修之。”高祖然其奏，下詔曰：
當時太宗剛剛即位，留心各種政務，穎達多次進諫忠言，更加受到太宗親近信任。太宗曾經問他說“：《論語》說‘：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。’是說什麼？”穎達回答說“：聖人設施教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒有才能的人求訪能做到的事。自己的才藝雖然多，仍然認為少，卻向才藝少的人求教更多的。自己雖然有知識卻像沒有知識的人一樣，自己的知識很充實卻像知識空虛的人一樣，不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應該像這樣，帝王內心蘊藏著神明，外表卻需表現得沉靜無為，使別人感到深不可測，度不可知。《易經》稱這是‘以蒙養正，以明夷蒞眾’，如果處在極其尊貴的地位，炫耀聰明，憑才勢壓人，文過飾非拒不納諫，那麼上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離，自古以來國家的滅亡，沒有不是因為這樣而造成的。”太宗非常滿意他的回答。

司典序言，史官記事，考論得失，究盡變通。所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來。伏羲以降，周、秦斯及，兩漢傳緒，三國受命，迄於晉、宋，載籍備焉。自有魏南徙，乘機撫運，周、隋禪代，曆世相仍。梁氏稱邦，跨據淮海；齊遷龜鼎，陳建皇宗，莫不自命正朔，綿曆歲祀，各殊徽號，刪定禮儀。至於發跡開基，受終告代，嘉謀善政，名臣奇士，立言著績，無乏於時。然而簡牘未編，紀傳鹹闕，炎涼已積，謠俗遷訛。餘烈遺風，倏焉將墜。朕握圖馭宇，長世字人，方立典謨，永垂憲則。顧彼湮落，用深軫悼，有懷撰次，實資良直。中書令蕭瑀、給事中王敬業、著作郎殷聞禮可修魏史，侍中陳叔達、秘書丞令狐德棻、太史令庾儉可修周史，兼中書令封德彝、中書舍人顏師古可修隋史，大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孫、前秘書丞魏徵可修齊史，秘書監竇璡、給事中歐陽詢、秦王文學姚思廉可修陳史。務加詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱。
貞觀六年(632)，穎達接著被任命為國子司業，過了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國子司業。與群儒到明堂議論禮曆、經義，都采用他的意見。又與魏征撰成了《隋史》，被加位散騎常侍。貞觀十一年(637)，又與朝中賢德的人修訂《五禮》，所有疑難不通曉的問題，都經商議做了定論。書成之後，晉爵為子，朝廷賞賜絹帛三百段。由太子廢為庶人的承乾命令孔穎達撰《孝經義疏》，穎達根據文章表達意理，更加發揚光大以正言諷諫的方法，學者都頌揚他。太宗因為穎達在東宮多次糾正勸諫太子，太宗給他和於誌寧各賜黃金一斤、絹百匹。貞觀十二年(638)，拜他為國子祭酒，仍舊在東宮給太子講學。貞觀十四年(640)，太宗親自到國學觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命孔穎達主講孝經，講完了，穎達進獻《釋奠頌》，太宗手詔褒獎讚美他。後來承乾不遵循法度，穎達常常冒犯太子的威嚴直言規勸他。承乾的乳母遂安夫人對孔穎達說：“太子成長，怎麼適宜多次受到人在當麵斥責他的過失。”穎達回答說“：蒙受國家的厚恩，即使死也沒有什麼遺憾的。”直言諫勸更加懇切，承乾不能接受。

瑀等受詔，曆數年，竟不能就而罷。貞觀三年，太宗複敕修撰，乃令德棻與秘書郎岑文本修周史，中書舍人李百藥修齊史，著作郎姚思廉修梁、陳史，秘書監魏徵修隋史，與尚書左仆射房玄齡總監諸代史。眾議以魏史既有魏收、魏彥二家，已為詳備，遂不複修。德棻又奏引殿中侍禦史崔仁師佐修周史，德棻仍總知類會梁、陳、齊、隋諸史。武德已來創修撰之源，自德棻始也。六年，累遷禮部侍郎，兼修國史，賜爵彭陽男。十年，以修周史賜絹四百匹。十一年，修《新禮》成，進爵為子。又以撰《氏族誌》成，賜帛二百匹。十五年，轉太子右庶子。承乾敗，隨例除名。十八年，起為雅州刺史，以公事免。尋有詔改撰《晉書》，房玄齡奏德棻令預修撰，當時同修一十八人，並推德棻為首，其體製多取決焉。書成，除秘書少監。
這以前，孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等群儒受詔命撰定《五經》義訓，共一百八十卷，名叫《五經正義》。太宗下詔令說：“卿等博識通達古今，經義名理詳備廣博，考證前輩儒家的不同學說，符合聖人精深的主張。確實是不朽的。”交給國子監施行，賜給穎達絹帛三百段。這時又有太學博士馬嘉運駁穎達所撰的《五經正義》，太宗下詔命穎達重新審定。審定正義的事終究沒有完成。貞觀十七年(643)，穎達因為年老辭官歸居，貞觀十八年(644)，在淩煙閣上為他畫像，頌揚他說：“儒學修養很高，有當年孔子之風。講經時見精義，像彩霞滿天，演說辯駁像狂飆驟起。”貞觀二十二年(648)，穎達去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈封太常卿，諡號為憲。

永徽元年，又受詔撰定律令，複為禮部侍郎，兼弘文館學士，監修國史及《五代史誌》。尋遷太常卿，兼弘文館學士。時高宗初嗣位，留心政道，嚐召宰臣及弘文館學士於中華殿而問曰：“何者為王道；霸道？又孰為先後？”德棻對曰：“王道任德，霸道任刑。自三王已上，皆行王道；唯秦任霸術，漢則雜而行之；魏、晉已下，王、霸俱失。如欲用之，王道為最，而行之為難。”高宗曰：“今之所行，何政為要？”德棻對曰：“古者為政，清其心，簡其事，以此為本。當今天下無虞，年穀豐稔，薄賦斂，少征役，此乃合於古道。為政之要道，莫過於此。”高宗曰：“政道莫尚於無為也。”又問曰：“禹、湯何以興？桀、紂何以亡？”德棻對曰：“《傳》稱：‘禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。’二主惑於妹喜、妲己，誅戮諫者，造砲烙之刑，是其所以亡也。”高宗甚悅，既罷，各賜以繒彩。四年，遷國子祭酒，以修貞觀十三年以後實錄功，賜物四百段，兼授崇賢館學士。尋又撰《高宗實錄》三十卷，進爵為公。龍朔二年，表請致仕，許之，仍加金紫光祿大夫。乾封元年，卒於家，年八十四，諡曰憲。德棻暮年尤勤於著述，國家凡有修撰，無不參預。