《陰符經》又稱《黃帝陰符經》與《混元陽符經》相配，論涉養生要旨、氣功、房中等方麵。關於成書有人說黃帝，有人說是戰國時的蘇秦，近代學者多認為其成書於南北朝。作為一部高度精煉的道教經書，《黃帝陰符經》正如其他許多具有理性精神之道教學者所撰之作品一樣，不是簡單因襲易學義理派的言辭，而是運用其義理思維，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”，全書以隱喻論述養生，愚者不查謂兵法權謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠。如道教《純陽演正孚佑帝君既濟真經》,通篇全部以軍事術語寫成,不知者初見會認定是一篇兵書。因此李筌、張果老、朱熹等人曾先後為《陰符經》作注。朱熹雖然認為其偽但認為“非深於道者不能作”。《陰符經》舊題黃帝撰，所以也叫做《黃帝陰符經》。因而有題稱伊尹、太公、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮等注解。這一說，最不合理。宋黃庭堅說：“《陰符經》出於唐李筌。熟讀其文，知非黃帝書也”，“又妄托子房、孔明諸賢訓注，尤可笑。惜不經柳子厚一掊擊也”。好事者說黃帝撰經，並且假托太公、張良等作注，這些都是顯明的依托古人說法，不可置信。自唐李筌為《陰符經》作注，以後累朝均不乏好事者步其後塵，迨至晚清，《陰符經》注解本已不下百餘種，今僅存於明《正統道藏》的便有二十四種。注解雖多，但眾說紛紜，見解蕪雜。
