《三略》原稱《黃石公三略》，是著名的中國古代軍事著作。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。
它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”北宋神宗元豐年間被當時武學必讀書《武經七書》編入。
《黃石公三略》，亦稱《三略》 ，是中國古代著名的軍事著作，相傳作者為漢初隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷。 《史記.留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿於下邳（今江蘇邳縣），在這裡遇見一自稱“谷城山下黃石即我”的老者，授其一部《太公兵法》（也有說是《黃石公三略》），其後此公便不見於史載。 張良得書，潛心研究，後幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權。但據考證，《黃石公三略》的成書當不早於西漢中期，它是後人在吸收先秦優秀軍事思想的基礎上，總結秦末、漢初政治統治和治軍用兵的經驗，假託前人名義編纂而成，其中有許多獨到之處。
內容概括 《黃石公三略》 分上略、中略、下略3個部分，共3800餘字。與前代兵書不同，它是一部專論戰略的兵書，尤其側重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。它是我國古代第一部專講戰略的專著。 《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》《軍勢》中的內容來表達自己的思想，共引用了700餘字，佔全書的1/6強。因而為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《三略-上略》 共2100餘字，佔全書的一半以上，內容豐富，是全書的主要部分。其主要內容：①強調民本、兵本思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心。
《三略》開篇即指出：夫主將（治理、統率）之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國安家，得人也；亡國破家，失人也，從戰略的高度，指出人心向背，對於治國安邦的重要意義。這裡的英雄指德才傑出的文臣武將，通志於眾的眾指民眾、庶民。它不僅強調收攬英雄之心，同時指出君主的意願要與民眾相貫通，強調上下要同心，體現了它的民本思想。
《三略》認為：英雄者，國之幹；庶民者，國之本。得其乾，收其本，則政行而無怨。它還指出：夫為國之道，恃賢與民，這裡的“賢”也即英雄。
《三略》十分重視收攬英雄之心，民心對於英雄，它認為不僅要使賢如腹心，而且要獲城割之，獲地裂之，獲財散之，依功進行封賞，並且賞功不逾時；對於庶民百姓，它強調要廣施恩惠，愛護民眾，具體應做到：務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞，這樣既可以獲得民眾的支持，同時也增加了國力。
《三略》還引用《軍讖》：興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民的思想，強調富國先富民，只有國富民強，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發，
《三略》指出治國統軍的根本在於察眾心，施百務，即體察各類人物的心理特徵和變化，採取相應的對策，並列舉出20個心態各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭取一切可以利用的人。
《三略》的民本思想體現在軍略上，即是兵本思想，強調士兵在戰爭中的作用。它認為：夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。並指出能使三軍如一心，則其勝可全。
《三略》的兵本思想，是中國古代漢族軍事思想史上的重大進步。 ②主張治國統軍要根據具體情況的發展變化，柔、弱、剛、強四者兼施，巧妙運用。
《三略》借《軍讖》之語，指出：柔能製剛，弱能製強，並解釋說：柔者，德也；剛者，賊（禍害、災難）也。弱者人之所助，強者怨之所攻。因此只有柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而製其宜才會使國家強盛，前途遠大，單純用柔用弱或用剛用強，都將使國家衰弱、滅亡。
《三略》還認識到，人的主觀認識是客觀存在的反映，指出：端末未見，人莫能知，並認識到事物都是發展變化的，因此提出戰略戰術的製定，要依據敵情的實際變化而不斷修正，改變，不為事先，動而輒隨，因敵轉化.這些思想都體現了它樸素的軍事哲學思想。 提出了一整套克敵制勝的軍事戰略原則。
《三略》十分強調對戰略要地的佔領和控制，要求獲固守之，獲厄（險要關卡）塞之，獲難（衝要）屯之（派兵屯駐）.這種思想既是對前人在險要地形用兵戰術的繼承，又是對秦漢以來戰爭經驗的總結。