情者，是非之主，而利害之根。有是必有非，能利亦能害；是非利害存於衷，而彼此還相疑。故無情以接物，在遇而恒通；有情以接人，觸應而成礙。由此觀之，則情之所處，物之所疑也。

是以媒揚譽人，而受譽者不以為德；身膚強飯，而蒙飽者不以為惠。嬰兒傷人，而被傷者不以為怨；侏儒嘲人，而獲嘲者不以為辱。何者？挾利以為已。有情於譽飽，雖蒙惠而非德；無情於傷辱，雖獲毀而無憾。龜不畏網而晨鵜，複仇者不怨鏌鋣而怨其人，網無心而鳥有情，劍無情而人有心也。使信士分財，不如投策探鉤；使廉士守藏，不如閑局全封。何者？有心之於平，不若無心之不平也；有欲之於廉，不若無欲之不廉也。今人目若驪珠，心如權衡，評人好醜，雖言得其實，彼必嫌怨；及其自照明鏡，摹倒其容，醜狀既露，則內慚而不怨。向之評者，與鏡無殊，然而向怨；今之慚者，以鏡無情，而人有心也。三人居室，二人交爭，必取信於不爭者，以辨彼此之得失。夫不爭者未必平，而交爭者未必偏，而信於不爭者何也？以爭者之心，並挾勝情故也。

飄瓦擊人，虛心觸己。是以聖人棄智以全真，遣情以接物，不為名屍，不為謀府，混然無際，而俗莫能累矣。