國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之倚楫也。車摧輪，則無以行；舟無楫，則無以濟；國乏賢，則無以理。國之多賢，如托造父之乘，附越客之舟，身不勞而千裏可期，足不行而蓬萊可至。朝之乏賢，若鳳虧六翮，欲望背磨青天，臆衝絳煙，終莫由也。

峻極之山，非一石所成，淩雲之榭，非一末所構；狐白之裘，非一腋之毛，宇宙為宅，非一賢所治；是以古之人君，必招賢搜隱；人臣則獻士舉知。唐升二八，流睦睦之風；周保十亂，播濟濟之詠。仲尼在衛，趙鞅折謀，幹木處魏，秦人罷兵。宮奇未亡，獻公不侵；子玉猶存，文公側坐。以此而言，則立政致治，折衝壓難者，舉賢之效也。

夫連城之璧，瘞影荊山；夜光之珠，潛輝鬱浦。玉無翼而飛，珠無脛而行，揚聲於章華之台，炫耀於綺羅之堂者，蓋人君之舉也。賢士有脛而不肯至，殆蠹材於幽岫，毀跡於柴蓽者，蓋人不能自薦，未有為之舉也。

古人競舉所知，爭引其類，才苟適治，不問世胄，智苟能謀，奚妨秕行？昔時人君，拔奇於團虜，擢能於屠販；內薦不避子，外薦不避仇；身受進賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問於孔子曰：“誰為大賢？”子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產乎？”子曰：“吾聞進賢為賢，非賢為不肖。鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。”進賢為美，逾身之賢，矧複抑賢者乎？

故黔息碎首以明百裏，北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。臧文仲不進展禽，仲尼謂之竊位，公孫弘不引董生，汲黯指為妒賢；虞丘不薦叔敖，樊姬貶為不肖；東閭不達髦士，後行不正於路。

故為國入寶，不如能獻器。獻賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。斯前識之良規，後代之明鏡矣。