南嶽下三世百丈海禪師法嗣黃檗希運禪師洪州黃檗希運禪師，閩人也。幼於本州黃檗山出家。額間隆起如珠，音辭朗潤，誌意衝澹。後遊天台逢一僧，與之言笑，如舊相識，熟視之，目光射人，乃偕行。屬澗水暴漲，捐笠植杖而止。
其僧率師同渡，師曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣躡波，若屐平地，回顧曰：
“渡來！渡來！”師曰：“咄！這自了漢。吾早知當斫汝脛。”其僧歎曰：“真大乘法器，我所不及。”言訖不見。
師後遊京師，因人啟發，乃往參百丈。丈問：“巍巍堂堂，從何方來？”師曰：
“巍巍堂堂，從嶺南來。”丈曰：“巍巍堂堂，當為何事？”師曰：“巍巍堂堂，不為別事。”便禮拜。問曰：“從上宗乘如何指示？”丈良久。師曰：
“不可教後人斷絕去也。”丈曰：“將謂汝是個人。”乃起，入方丈。師隨後入，曰：“某甲特來。”丈曰：
“若爾，則他後不得孤負吾。”
丈一日問師：“甚麼處去來？”曰：“大雄山下采菌子來。”丈曰：“還見大蟲麼？”師便作虎聲。
丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑，便歸。上堂曰：“大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。
百丈老漢今日親遭一口。”師在南泉普請擇菜次。泉問：“甚麼處去？”曰：
“擇菜去。”泉曰：“將甚麼擇？”
師豎起刀，泉曰：“祇解作賓，不解作主。”師以刀點三下。泉曰：“大家擇菜去。”泉一日曰：
“老僧有牧牛歌請長老和。”師曰：“某甲自有師在。”師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：“長老身材沒量大，笠子太小生？”
師曰：“雖然如此，大千世界總在裏許。”泉曰：“王老師！”師戴笠便行。
師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰：
“不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？”師曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。”彌曰：“用禮何為？”師便掌。彌曰：
“太生！”師曰：“這裏是甚麼所在？說說細。”隨後又掌。
裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前，跪曰：“請師安名。”師召曰：“裴休。”公應諾。師曰：“與汝安名竟。”公禮拜。
師因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相。師曰：“我聞有一隻獵犬甚惡。”僧曰：
“尋羺羊聲來。”師曰：“羺羊無聲到汝尋。”曰：“尋羺羊跡來。”師曰：
“羺羊無跡到汝尋。”曰：“尋羺羊蹤來。”師曰：“羺羊無蹤到汝尋。”曰：“與麼則死羺羊也。”師便休去。明日升堂曰：“昨日尋羺羊僧出來！”僧便出。師曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作麼生？”僧無語。師曰：
“將謂是本色衲僧，元來秖是義學沙門。”便打趁出。
師一日掜拳曰：“天下老和尚，總在這裏。我若放一線道，從汝七縱八橫，若不放過，不消一掜。”
僧問：“放一線道時如何？”師曰：“七縱八橫。”曰：“不放過，不消一掜時如何？”師曰：“普。”
裴相國一日請師至郡，以所解一編示師。師接置於座，略不披閱。良久曰：“會麼？”裴曰：“未測。”
師曰：“若便恁麼會得，猶較些子。若也形於紙墨，何有吾宗？”裴乃贈詩一章曰：
“自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬裏香花結勝因。
擬欲事師為弟子，不知將法付何人？”師亦無喜色。自爾黃檗門風，盛於江表矣。
一日上堂，大眾雲集。乃曰：“汝等諸人欲何所求？”以拄杖趁之，大眾不散。
師卻複坐曰：
“汝等諸人盡是酒糟漢。恁麼行腳，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱鬧也。
老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便從頂門上一錐。看他若知痛癢，可以布袋盛米供養他。
可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。汝等既稱行腳，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼？”時有僧問：
“諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼卻道無禪師？”師曰：“不道無禪，祗是無師。
闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。
且如四祖下牛頭，橫說豎說，猶未知向上關捩子。
有此眼目，方辨得邪正宗黨，且當人事宜，不能體會得，但知學言語念，向皮袋裏安著，到處稱我會禪，遇替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。
我才見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事，持片衣口食，空過一生。
明眼人笑汝，久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近，是阿誰麵上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！”問：“如何是西來意？”
師便打。自餘施設，皆被上機。中下之流，莫窺涯涘。唐大中年終於本山，諡斷際禪師。
長慶大安禪師福州長慶大安禪師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業於黃檗山，習律乘。嚐自念言：
“我雖勤苦，而未聞玄極之理。”乃孤錫遊方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰：“師往南昌，當有所得。”師即造百丈，禮而問曰：“學人欲求識佛，何者即是？”丈曰：“大似騎牛覓牛。”師曰：“識得後如何？”丈曰：“如人騎牛至家。”師曰：“未審始終如何保任？”丈曰：“如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。”師自茲領旨，更不馳求。同參佑禪師，創居溈山。師躬耕助道。及佑歸寂，眾請接踵住持。上堂：
“汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！
汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以？
安在溈山三十來年，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，秖看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。
調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在麵前，終日露迥迥地，趁亦不去。
汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地，耳門放光，領采一切善惡音響。
如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳。且道是甚麼物任持，便得如是。且無絲發可見，豈不見誌公和尚雲：內外追尋覓總無，境上施為渾大有。”珍重！”僧問：“一切施為是法身用，如何是法身？”師曰：“一切施為是法身用。”曰：“離卻五蘊，如何是本來身？”師曰：“地水火風，受想行識。”曰：“這個是五蘊？”師曰：“這個異五蘊。”問：“此陰已謝、彼陰未生時如何？”師曰：“此陰未謝，那個是大德？”曰：“不會。”師曰：“若會此陰，便明彼陰。”問：
“大用現前、不存軌則時如何？”師曰：“汝用得但用。”僧乃脫膊，繞師三匝。
師曰：“向上事何不道取？”
僧擬開口，師便打。曰：“這野孤精出去！”
有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰：“好個法堂，祇是無人。”師從門裏出，曰：“作麼？”僧無對。
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，於背上題曰：“本自天然，不假雕琢。”寄與師。師曰：“本色住山人，且無刀斧痕。”僧問：“佛在何處？”師曰：“不離心。”又問：
“雙峰上人，有何所得？”師曰：“法無所得。
設有所得，得本無得。”問：“黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？”師曰：“五蘊山中。”曰：“忽被他捉著時如何？”師曰：“惱亂將軍。”師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔於楞伽山，諡圓智禪師。
大慈寰中禪師杭州大慈山寰中禪師，蒲阪盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鍾。少丁母憂，廬於墓所。
服闋思報罔極，乃於並州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。
辭往南嶽常樂寺，結茅於山頂。一日，南泉至。問：“如何是庵中主？”師曰：“蒼天！蒼天！”泉曰：“蒼天且置，如何是庵中主？”師曰：
“會即便會，莫忉忉。”泉拂袖而去。後住大慈，上堂：“山僧不解答話，秖能識病。”時有僧出，師便歸方丈。
﹝法眼雲：“眾中喚作病在目前，不識。”玄覺曰：“且道大慈識病不識病，此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作麼生？”﹞趙州問：“般若以何為體？”師曰：“般若以何為體。”州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：
“般若以何為體？”州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。僧辭，師問：“甚麼處去？”曰：“江西去。”師曰：“我勞汝一段事得否？”曰：“和尚有甚麼事？”師曰：“將取老僧去得麼？”
曰：“更有過於和尚者，亦不能將去。”師便休。僧後舉似洞山，山曰：“闍黎爭合恁麼道。”曰：“和尚作麼生？”山曰：
“得。”﹝法眼別雲：“和尚去若去，某甲提笠子。”﹞山又問其僧：“大慈別有甚麼言句？”曰：“有時示眾曰：“說得一丈，不如行取一尺。
說得一尺，不如行取一寸。””山曰：“我不恁麼道。”曰：“和尚作麼生？”
山曰：“說取行不得底，行取說不得底。”﹝雲居雲：“行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行甚麼路？”洛浦雲：“行說俱到，即本分事無，行說俱不到，即本分事在。”﹞後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中歲重剃染，大揚宗旨。鹹通三年不疾而逝。
僖宗諡性空大師。
平田普岸禪師天台平田普岸禪師，洪州人也。於百丈門下得旨。
後聞天台勝概，聖賢間出，思欲高蹈方外，遠追遐躅，乃結茅薙草，宴寂林下。日居月諸，為四眾所知。創平田禪院居之。上堂：
“神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。”便下座。僧參，師打一拄杖。
其僧近前把住拄杖。師曰：“老僧適來造次。”
僧卻打師一拄杖。師曰：“作家！作家！”僧禮拜。師把住曰：“是闍黎造次。”
僧大笑。師曰：
“這個師僧今日大敗也。”臨濟訪師，到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：“平田路向甚麼處去？”嫂打牛一棒曰：
“這畜生到處走，到此路也不識。”濟又曰：“我問你平田路向甚麼處去？”嫂曰：“這畜生五歲尚使不得。”
濟心語曰：“欲觀前人，先觀所使。”便有抽釘拔楔之意。及見師，師問：“你還曾見我嫂也未？”濟曰：
“已收下了也。”師遂問：“近離甚處？”濟曰：“江西黃檗。”師曰：“情知你見作家來！”濟曰：“特來禮拜和尚。”
師曰：“已相見了也。”濟曰：“賓主之禮，合施三拜。”師曰：“既是賓主之禮，禮拜著。”有偈示眾曰：“大道虛曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲啄，更複何為。”終於本院，遺塔存焉。
五峰常觀禪師瑞州五峰常觀禪師，僧問：“如何是五峰境？”師曰：“險。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“塞。”
僧辭，師曰：“甚麼處去？”曰：“台山去。”師豎起一指曰：“若見文殊了，卻來這裏與汝相見，”僧無語。師問：
“僧甚麼處來？”曰：“莊上來。”師曰：“汝還見牛麼？”曰：“見。”師曰：
“見左角，見右角？”僧無語。
師代曰：“見無左右。”﹝仰山別雲：“還辨左右麼？”﹞又僧辭，師曰：“汝諸方去，莫謗老僧在這裏。”曰：
“某甲不道和尚在這裏。”師曰：“汝道老僧在甚麼處？”僧豎起一指。師曰：
“早是謗老僧也。”
石霜性空禪師潭州石霜山性空禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。”僧曰：“近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。”師喚沙彌，拽出這死屍著。﹝沙彌即仰山。
山後問耽源：“如何出得井中人？”源曰：“咄！癡漢，誰在井中？”山複問溈山。溈召慧寂，山應諾。溈曰：“出也。”
山住後，常舉前語謂眾曰：“我在耽源處得名，溈山處得地。”﹞古靈神讚禪師福州古靈神讚禪師，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰：
“汝離吾在外，得何事業？”曰：“並無事業。”遂遣執役。一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰：“好所佛堂而佛不聖。”本師回首視之，師曰：“佛雖不聖，且能放光。”本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：
“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！”遂有偈曰：“空門不肯出，投窗也大癡。
百年鑽故紙，何日出頭時？”本師置經，問曰：“汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。”師曰：“某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。”本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：“靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”本師於言下感悟曰：
“何期垂老得聞極則事。”師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鍾告眾曰：
“汝等諸人，還識無聲三昧否？”眾曰：
“不識。”師曰：“汝等靜聽，莫別思惟。”眾皆側聆。師儼然順寂，塔存本山。
和安寺通禪師廣州和安寺通禪師，婺州雙林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：
“座主禮底是甚麼？”師曰：“是佛。”禪者乃指像曰：“這個是何物？”師無對。至夜，具威儀禮問：
“今日所問，某甲未知意旨如何？”禪者曰：“座主幾夏邪？”師曰：“十夏。”
禪者曰：“還曾出家也未？”師轉茫然。禪者曰：
“若也不會，百夏奚為？”乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。有人問師：
“是禪師否？”師曰：“貧道不曾學禪。”師良久，召甚人，其人應諾。師指櫚樹子，其人無對。
師一日召仰山將床子來。山將到，師曰：“卻送本處著。”山從之。師召；“慧寂”，山應諾。師曰：“床子那邊是甚麼物？”
山曰：“枕子。”師曰：“枕子這邊是甚麼物？”山曰：“無物。”師複召：
“慧寂”，山應諾。師曰：“是甚麼？”
山無對。師曰：“去！”
龍雲台禪師江州龍雲台禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“昨夜欄中失卻牛。”
衛國院道禪師京兆衛國院道禪師，新到參，師問：“何方來？”曰：“河南來。”
師曰：“黃河清也未？”僧無對。
﹝溈山代雲：“小小狐兒，要過但過，用疑作甚麼。”﹞師不安，不見客。有人來謁。乃曰：
“久聆和尚道德，忽承法體違和，略請和尚相見。”師將缽鐼盛缽榰，令侍者擎出呈之。其人無對。
鎮州萬歲和尚鎮州萬歲和尚，僧問：“大眾雲集，合潭何事？”師曰：“序品第一。”﹝歸宗柔別雲：“禮拜了去。”
東山慧禪師洪州東山慧禪師遊山，見一岩。僧問：“此岩還有主也無？”師曰：
“有。”曰：“是甚麼人？”師曰：
“三家村裏覓甚麼？”曰：“如何是岩中主？”師曰：“汝還氣急麼？”小師行腳回，師問：
“汝離吾在外多少時邪？”曰：“十年。”師曰：“不用指東指西，直道將來。”
曰：“對和尚不敢謾語。”師喝曰：“這打野漢。”
師同大於、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰：“我既不納汝，汝亦不見我。不審阿誰？”僧無語。師曰：
“不得平白地恁麼問伊。”用曰：“大於亦無語那。”於把定其僧曰：“是你恁麼累我亦然。”便打一摑。
用大笑曰：“朗月與青天。”大於侍者到，師問：“金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？”者曰：
“不妨和尚借問。”師曰：“即今即得，去後作麼生？”者曰：“誰敢問著某甲？”師曰：“大於還得麼？”者曰：
“猶要別人點檢在。”師曰：“輔弼宗師，不廢光彩”侍者禮拜。
清田和尚清田和尚與上座煎茶次，師敲繩床三下，亦敲三下。師曰：“老僧敲，有個善巧。
上座敲，有何道理？”曰：“某甲敲，有個方便。和尚敲作麼生？”師舉起盞子，曰：“善知識眼應須恁麼。”
茶罷，卻問：“和尚適來舉起盞子，意作麼生？”師曰：“不可更別有也。”
百丈槃和尚百丈山槃和尚，一日謂眾曰：“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義。
師乃展兩手，眾罔措。﹝洪覺範林間錄雲：“百丈第二代法正禪師，大智之高弟。
其先嚐誦槃經，不言姓名、時呼為槃和尚。
住成法席，師功最多，使眾開田，方說大義者，乃師也。”黃檗，古靈諸大士皆推尊之，唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書，妙絕今古。
而傳燈所載百丈惟政禪師，又係於馬祖法嗣之列，誤矣。及觀正宗記，則有惟政、法正。然百丈第代可數，明教但皆見其名，不能辨而俱存也。
今當以柳碑為正。﹞南泉願禪師法嗣趙州從諗禪師趙州觀音院﹝亦曰東院。﹞從諗禪師，曹州郝鄉人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院從師披剃。
未納戒便抵池陽，參南泉。值泉偃息而問曰：“近離甚處？”師曰：“瑞像。”
泉曰：“還見瑞像麼？”師曰：
“不見瑞像，祇見臥如來。”泉便起坐，問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主沙彌。”泉曰：“那個是你主？”
師近前躬身曰：“仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。”泉器之，許其入室。他日問泉曰：“如何是道？”泉曰：
“平常心是道。”師曰：“還可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖。”師曰：“不擬爭知是道？”泉曰：
“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？”
師於言下悟理。乃往嵩嶽琉璃壇納戒。仍返南泉。一日問泉曰：“知有底人向甚麼處去？”泉曰：
“山前檀越家作一頭水牯牛去。”師曰：“謝師指示。”泉曰：“昨夜三更月到窗。”泉曰：“今時人，須向異類中行始得。”師曰：
“異即不問，如何是類？”泉以兩手拓地，師近前一踏，踏倒。卻向槃堂裏叫曰：“悔！悔！”泉令侍者問：“悔個甚麼？”師：“悔不更與兩踏。”
南泉上堂，師出問：“明頭合，暗頭合。”泉便下座，歸方丈。師曰：
“這老和尚被我一問，直得無言可對。”首座曰：“莫道和尚無語好！自是上座不會。”師便打一掌曰：“此掌合是堂頭老漢吃。”
師到黃檗，檗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內，叫曰：“救火！救火！”檗開門捉住曰：“道！
道！”師曰：“賊過後張弓。”到寶壽，壽見來，於禪床上背坐。師展坐具禮拜。
壽下禪床，師便出。
又到道吾，才入堂，吾曰：“南泉一隻箭來也！”師曰：“看箭！”吾曰：“過也。”師曰：“中。”
又到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：“作甚麼？”師曰：“探水。”
萸曰：“我這裏一滴也無，探個甚麼？”
師以杖倚壁，便下。師將遊五台，有大德作偈，留曰：“無處青山不道場，何須策杖禮清涼。
雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。”師曰：“作麼生是正眼？”德無對。﹝法眼代雲：“請上座領某卑情。”同安顯代雲：“是上座眼。”﹞師自此道化被於北地。眾請住觀音院。上堂：“如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。”
僧問：“未審佛是誰家煩惱？”師曰：“與一切人煩惱。”
曰：“如何免得？”師曰：“用免作麼？”掃地次，僧問：“和尚是大善知識，為甚麼掃地？”師曰：“塵從外來。”
曰：“既是清淨伽藍，為甚麼有塵？”師曰：“又一點也。”
師與官人遊園次，免見乃驚走。遂問：“和尚是大善知識，免見為甚麼走？”師曰：“老僧好殺。”問：
“覺華未發時，如何辨貞實？”師曰：“開也。”曰：“是貞是實？”師曰：
“貞是實，實是貞。”曰：“甚麼人分上事？”師曰：“老僧有分，闍黎有分。”曰：“某甲不招納時如何？”師佯不聞。僧無語。師曰：“去！
石幢子被風吹折。”僧問：“陀羅尼幢子作凡去，作聖去？”師曰：“也不作凡，亦不作聖。”曰：“畢竟作甚麼？”
師曰：“落地去也。”僧辭，師曰：“其處去？”曰：“諸方學佛法去。”師豎起拂子曰：
“有佛處不得住，無佛處急走過。三千裏外，逢人不得錯舉。”曰：“與麼則不去也。”師曰：“摘楊花，摘楊花。”問：
“承聞和尚親見南泉，是否？”師曰：“鎮州出大蘿卜頭。”大眾晚參，師曰：
“今夜答話去也。有解問者出來。”
時有一僧便出禮拜。師曰：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”﹝保壽雲：“射虎不真，徒勞沒羽？”長慶問覺上座雲：
“那僧才出禮拜，為甚麼便收伊為墼子？”覺雲：“適來那邊亦有人恁麼問。”
慶雲：“向伊道甚麼？”覺雲：“也向伊恁麼道。”玄覺雲：
“甚麼處卻成墼子去，叢林中道才出來，便成墼子，秖如每日出入，行住坐臥，不可成墼子。且道這僧出來，具眼不具眼。”﹞上堂：
“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。真佛內裏坐，菩提槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地甚麼處著。
一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。
心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。
老僧見藥山和尚道：
“有人問著，但教合取狗口。”老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗專欲得物吃。
佛法在甚麼處？千人萬人盡是覓佛漢子，於中覓一個道人無。若與空王為弟子，莫教心病最難醫。
未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是個主人公。這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失卻也。”僧問：“承師有言，世界壞時，此性不壞。
如何是此性？”師曰：“四大五陰。”曰：“此猶是壞底，如何是此性？”師曰：
“四大五陰。”﹝法眼雲：
“是一個兩個，是壞不壞，且作麼生會？試斷看。”﹞師因老宿問：“近離甚處？”曰：“滑州。”宿曰：“幾程到這裏？”師曰：“一躂到。”宿曰：
“好個捷疾鬼。”師曰：“萬福大王。”宿曰：“參堂去！”師應喏喏。尼問：
“如何是密密意？”師以手掐之。
尼曰“和尚猶有這個在。”師曰：“卻是你有這個在。”僧辭，師問：“甚麼處去？曰：“閩中去。”師曰：
“彼中兵馬隘，你須回避始得。”曰：“向甚麼處回避？”師曰：“恰好。”問：
“如何是賓中主？”師曰：
“山僧不問婦。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“山僧無丈人。”有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“驀直去。”僧便去。婆曰：“好個師僧又恁麼去。”後有僧舉似師，師曰：
“待我去勘過。”明日，師便去問：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“驀直去。”師便去。婆曰：“好個師僧又恁麼去。”師歸院謂僧曰：“台山婆子為汝勘破了也。”﹝玄覺雲：“前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處。”又雲：“非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。”﹞問：“恁麼來底人，師還接否？”師曰：
“接。”曰：不恁麼來底，師還接否？”師曰：“接。”曰：
“恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？”師曰：“止！止！不須說，我法妙難思。”師因出，路逢一婆。婆問：
“和尚住甚麼處？”師曰：“趙州東院西。”婆無語。師歸問眾僧：“合使那個西字？”或言東西字，或言棲泊字。師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。”曰：“和尚為甚恁麼道？”師曰：“為汝總識字。”﹝法燈別眾僧雲：“已知去處。”﹞問：“如何是囊中寶？”師曰：“合取口。”﹝法燈別雲：“莫說似人。”﹞有一婆子令人送錢，請轉藏經。
師受施利了，卻下禪床轉一匝。乃曰：“傳語婆，轉藏經已竟。”其人回舉似婆。
婆曰：“比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？”
﹝玄覺雲：“甚麼處是欠半藏處，且道那婆子具甚麼眼，便與麼道。”﹞因僧侍次，遂指火問曰：“這個是火，你不得喚作火。
老僧道了也。”僧無對。複筴起火曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：
“此去舒州，有投子和尚，汝往禮拜，問之，必為汝說。因緣相契，不用更來。
不相契卻來。”其僧到投子，子問：“近離甚處？”曰：“趙州。”子曰：
“趙州有何言句？”僧舉前話。子曰：“汝會麼？”曰：“不會，乞師指示。”
子下禪床，行三步卻坐。問曰：
“會麼？”曰：“不會。”子曰：“你歸舉似趙州。”共僧卻回，舉似師。師曰：
“還會麼？”曰：“不會。”師曰：
“投子舉麼，不較多也。”有新到謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。”師曰：
“自是大德拄杖短。”﹝同安顯別雲：“老僧這裏不曾見恁麼人。”﹞僧無對。
﹝法眼代雲：“嗬嗬。”同安顯代雲：“也不短。”﹞僧寫師真呈。師曰：“且道似我不似我？若似我，即打殺老僧。不似我，即燒卻真。”僧無對。﹝玄覺代雲：“留取供養。”﹞問：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。”曰：“和尚莫將境示人？”師曰：“我不將境示人。”
曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。”問：“僧發足甚處？”曰：
“雪峰。”師曰：
“雪峰有何言句示人？”曰：“尋常道盡十方世界，是沙門一隻眼。你等諸人，向甚處屙？”師曰：“闍黎若回，寄個鍬子去。”師謂眾曰：“我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。”上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是揀擇，是明白。老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？”時有僧問：
“既不在明白裏，護惜個甚麼？”師曰：“我亦不知。”僧曰：“和尚既不知，為甚道不在明白裏？”師曰：“問事即得，禮拜了退。”
別僧問：“至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？”師曰：“曾有人問我，老僧直得五年分疏不下。”又問：
“至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？”師曰：“天上天下，唯我獨尊。”曰：
“此猶是揀擇。”師曰：
“田庫奴甚處是揀擇？”僧無語。問：“至道無難，唯嫌揀擇。才有語言是揀擇。和尚如何為人？”師曰：
“何不引盡此語。”僧曰：“某甲秖念得到這裏。”師曰：“至道無難，唯嫌揀擇。”問：“如何是道？”師曰：“牆外底。”曰：
“不問這個。”師曰：“你問那個？”曰：“大道。”師曰：“大道透長安。”問：“道人相見時如何？”師曰：
“呈漆器。”上堂：“屍弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。
所以道，近上人問道即失道，近下人問道即得道。”師因與文遠行，乃指一片地曰：“這裏好造個巡鋪。”文遠便去路傍立曰：“把將公驗來：”師遂與一摑。遠曰：“公驗分明過。”
師與文遠論義曰“鬥劣不鬥勝。勝者輪果子。”遠曰：“請和尚立義。”
師曰：“我是一頭驢。”遠曰：“我是驢胃。”師曰：“我是爐糞。”遠曰：“我是糞中蟲。”師曰：“你在彼中作甚麼？”遠曰：
“我在彼中過夏。”師曰：“把將果子來。”新到參，師問：“甚麼處來？”曰：
“南方來。”師曰：
“佛法盡在南方，汝來這裏作甚麼？”曰：“佛法豈有南北邪？”師曰：“饒汝從雪峰、雲居來，祇是個擔板漢。”﹝崇壽稠雲：“和尚是據客置主人。”
﹞問：“如何是佛？”師曰：“殿裏底。”曰：“殿裏者豈不是泥龕塑像？”師曰：“是。”曰：“如何是佛？”師曰：
“殿裏底。”問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”師曰：“洗缽盂去。”
其僧忽然省悟。
上堂：“才有是非，紛然失心，還有答話分也無？”僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：
“何必。”僧回舉似師。師曰：“南方大有人喪身失命。”曰：“請和尚舉。”
師才舉前話，僧指傍僧曰：
“這個師僧吃卻飯了，作恁麼語話。”師休去。問：“久向趙州石橋，到來祇見略彴。”師曰：
“汝祇見略彴，且不見石橋。”曰：“如何是石橋？”師曰：“度驢度馬。”曰：
“如何是略彴？”師曰：“個個度人。”
後有如前問，師如前答。又僧問：“如何是石橋？”師曰：“過來！過來！”﹝雲居錫雲：“趙州為當扶石橋，扶略彴？”﹞師聞沙彌喝參，向侍者曰：“教伊去。”者乃教去，沙彌便珍重。師曰：“沙彌得入門，侍者在門外。”﹝雲居錫雲：
“甚麼處是沙彌入門，侍者在門外，這裏若會得，便見趙州。”﹞問：“僧甚麼處來？”曰：“從南來。”師曰：“還知有趙州關否？”曰：
“須知有不涉關者。”師曰：“這販私鹽漢。”問：“如何是西來意？”師下禪床立。曰：“莫祇這個便是否？”師曰：
“老僧未有語在。”問菜頭：“今日吃生菜，吃熟菜？”頭拈起菜呈之。師曰：“知恩者少，負恩者多。”問：“狗子還有佛性也無？”師曰：“無。”曰：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？”師曰：“為伊有業識在。”
師問一婆子：“甚麼處去？”曰：“偷趙州筍去。”師曰：“忽遇趙州，又作麼生？”婆便與一掌，師休去。
師一日於雪中臥，曰“相救！相救！”有僧便去身邊臥，師便起去。問：“如何是趙州一句？”師曰：
“老僧半句也無。”曰“豈無和尚在？”師曰：“老僧不是一句。”師問新到：
“曾到此間麼？”曰：“曾到：”師曰：
“吃茶去。”又問僧，僧曰：“不曾到。”師曰：“吃茶去。”後院主問曰：
“為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應喏。師曰：
“吃茶去。”
問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：“老僧祇管看。”問：“空劫中還有人修行也無？”師曰：
“汝喚甚麼作空劫？”曰：“無一物是。”師曰：“這個始稱得修行，喚甚麼作空劫？”僧無語。問：“如何是玄中玄？”
師曰：“汝玄來多少時邪？”曰：“玄之久矣。”師曰：“闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。”問：
“萬法歸一，一歸何所？”師曰：“老僧在青州作得領布衫，重七斤。”問：
“夜生兜率，晝降閻浮，於其中間，摩尼珠為甚麼不現？”師曰：“道甚麼？”
其僧再問。師曰：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。”問院主：“甚麼處來？”
主曰：“送生來。”師曰：“鴉為甚麼飛去？”主曰：“怕某甲。”師曰：“汝十年知事作恁麼語話？”主卻問：
“鴉為甚麼飛去？”師曰：“院主無殺心。”師拈起缽曰：“三十年後若見老僧，留取供養。若不見，即撲破。”
別僧曰：“三十年後敢道見和尚？”師乃撲破。師在東司上，見遠侍者過，驀召文遠，遠應諾。師曰：
“東司上不可與汝說佛法。”僧辭，師問：“甚麼處去？”曰：“雪峰去。”師曰：
“雪峰忽若問和尚有何言句，汝作麼生秖對？”曰：“某甲道不得，請和尚道。”
師曰：“冬即言寒，夏即道熱。”又曰：“雪峰更問：
汝畢竟事作麼生？”僧又曰：“道不得。”師曰：“但道親從趙州來，不是傳語人。”其僧到雪峰，一依前語秖對。峰曰：
“也須是趙州始得。”﹝玄沙聞曰：“大小趙州敗闕也不知。”雲居錫雲：“甚麼處是趙州敗闕，若檢得出，是上座眼。”﹞問：“如何是出家？”師曰：“不履高名，不求苟得。”問：“澄澄絕點時如何？”師曰：“這裏不著客作漢。”問：“如何是祖師意？”師敲床腳。僧曰：“秖這莫便是否？”師曰：“是。”即脫取去。問：“如何是毗盧圓相？”師曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。”曰：“豈不為人？”師曰：“願汝常見毗盧圓相。”官人問：
“和尚還人地獄否？”師曰：“老僧末上入。”曰：“大善知識為甚麼入地獄？”
師曰：“我若不入，阿誰教化汝？”
真定帥王公攜諸子入院，師坐而問曰：“大王會麼？”王曰：“不會。”
師曰“自小持齋身已老，見人無力下禪床。”王尤加禮重。翌日令客將傳語，師下禪床受之。侍者曰：“和尚見大王來，不下禪床。
今日軍將來，為甚麼卻下禪床？”師曰：“非汝所知。第一等人來，禪床上接。
中等人來，下禪床接。末等人來，三門外接。”因侍者報大王來也，師曰：“萬福大王。”者曰：“未到在。”師曰：“又道來也。”師到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主豎起拳頭。師曰：“水淺不是泊船處。”便行。又到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主亦豎起拳頭。師曰：“能縱能奪，能殺能活。”便作禮。問僧：“一日看多少經？”曰：
“或七八，或十卷。”師曰：“闍黎不會看經。”曰：“和尚一日看多少？”師曰：“老僧一日秖看一字。”
文遠待者在佛殿禮拜次，師見以拄杖打一下曰：“作甚麼？”者曰：“禮佛。”
師曰：“用禮作甚麼？”
者曰：“禮佛也是好事。”師曰：“好事不如無。”上堂：“正人說邪法，邪法悉皆正。
邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。”問：“如何是趙州？”師曰：“東門西門，南門北門。”問：“初生孩子還具六識也無？”師曰：“急水上打毬子。”僧卻問投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰：
“念念不停留。”問：“和尚姓甚麼？”師曰：“常州有。”曰：“甲子多少？”
師曰：“蘇州有。”問：“十二時中如何用心？”師曰：“汝被十二時辰使，老僧使得十二時。”乃曰：
“兄弟莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。
若不如是大遠在。”僧問：“如何是古佛心？”師曰：“三個婆子排班拜。”問：
“如何是不遷義？”師曰：“一個野雀兒從東飛過西。”問：“學人有疑時如何？”師曰：“大宜小宜。”
曰：“大疑。”師曰：
“大宜東北角，小宜僧堂後。”問：“柏樹子還有佛性也無？”師曰：“有。”曰：“幾時成佛？”師曰：“待虛空落地時。”
曰：“虛空幾時落地？”師曰：“待柏樹子成佛時。”問：“如何是毗盧師？”
師便起立。僧曰：“如何是法身主？”師便坐。僧禮拜。師曰：“且道坐者是？立者是？”師謂眾曰：
“你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢。已後佛也不奈你何。你若不信，載取老僧頭去。”師魚鼓頌曰：“四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。”師因趙王問：“師尊年有幾個齒在？”
師曰：“祇有一個。”王曰：“爭吃得物？”師曰：“雖然一個，下下咬著。”
師寄拂子與王曰：
“若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。”師之玄言，布於天下。時謂趙州門風，皆悚然信伏矣。
唐乾寧四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十歲，諡真際大師。長沙景岑禪師湖南長沙景岑招賢禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。上堂：“我若一向舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人甚麼處委悉？
光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？”時有僧問：“如何是沙門眼？”師曰：“長長出不得。”
又曰：“成佛成祖出不得，六道輪回出不得。”僧曰：“未審出個甚麼不得？”
師曰：“晝見日，夜見星。”曰：“學人不會。”師曰：“妙高山色青又青。”問：“教中道而常處此菩提座，如何是座？”師曰：
“老僧正坐，大德正立。”問：“如何是大道？”師曰：“沒卻汝。”問：“諸佛師是誰？”師曰：“從無始劫來，承誰覆蔭？”曰：
“未有諸佛已前作麼生？”師曰：“魯祖開堂，亦與師僧東道西說。”問：“學人不據地時如何？”師曰：
“汝向甚麼處安身立命？”曰：“卻據地時如何？”師曰：“拖出死屍著。”問：
“如何是異類？”師曰：“尺短寸長。”問：
“如何是諸佛師？”師曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“請和尚向上說。”師曰：“闍黎眼瞎耳聾？”
作麼遊山歸，首座問：“和尚甚處去來？”師曰：“遊山來。”座曰：“到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。”座曰：
“大似春意。”師曰：“也勝秋露滴芙蕖。”師遣僧問同參會和尚曰：“和尚見南泉後如何？”會默然。僧曰：
“和尚未見南泉已前作麼生？”會曰：“不可更別有也。”僧回舉似師。師示偈曰：
“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”僧便問：“祇如百尺竿頭如何進步？”師曰：“朗州山，澧州水。”曰：“不會。”師曰：“四海五湖皇化裏。”
有客來謁，師召尚書，共人應諾。師曰：“不是尚書本命。”曰：
“不可離卻即今祇對，別有第二主人？”師曰：“喚尚書作至尊得麼？”曰：
“恁麼，總不祇對時，莫是弟子主人否？”師曰：
“非但祇對與不祇對時，無始劫來，是個生死根本。”有偈曰：“學道之人不識真，祇為從來認識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。”有秀才看千佛名經，問曰：“百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？”師曰：
“黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？”曰：“未曾。”師曰：“得閑題取一篇好。”問：“南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“東家作驢，西家作馬。”曰：“學人不會，此意如何？”師曰：“要騎即騎，要下即下。”皓月供奉問：
“天下善知識證三德槃也未？”師曰：“大德問果上槃，因中槃？”曰：“問果上槃。”師曰：
“天下善知識未證。”曰：“為甚麼未證？”師曰：“功未齊於諸聖。”曰：
“功未齊於諸聖，何為善知識？”師曰：
“明見佛性，亦得名為善知識。”曰：“未審功齊何道，名證大槃？”師示偈曰：
“摩訶般若照，解脫甚深法。
法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。”曰：“果上三德槃，已蒙開示，如何是因中槃？”師曰：“大德是。”月又問：“教中說幻意是有邪？”師曰：“大德是何言歟？”
曰：“恁麼則幻意是無邪？”
師曰：“大德是何言歟？”曰：“恁麼，則幻意是不有不無邪？”師曰：“大德是何言歟？”曰：
“如某三明盡，不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？”師曰：“大德信一切法不思議否？”曰：“佛之誠言，那敢不信？”
師曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名緣信。”
師曰：“依何教門得生緣信？”
曰：“華嚴雲：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來境界。”
又華嚴雲：
諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。”又華嚴雲：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。”師曰：
“大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。
圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。”月又問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：
“動與不動是何境界？”曰：言不幹典，非智者之所談。祇如和尚言動與不動是何境界？出自何經？”師曰：“灼然！言不幹典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴雲：
當知十方無邊，不動虛空，並其動搖，地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。””師示偈曰：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心為眾色，悟時刹境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。”月又問：“如何是陀羅尼？”
師指禪床右邊曰：“這個師僧卻誦得。”曰：“別還有人誦得否？”師又指禪床左邊曰：“這個師僧亦誦得。”曰：
“某甲為甚麼不聞？”師曰：“大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。”曰：
“恁麼，則音聲不入法界性也。”
師曰：“離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。”曰：“如何是不離色是正見，不離聲是真聞？”師示偈曰：
“滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人。”僧問南泉道：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。
為甚麼三世諸佛不知有？”師曰：
“未入鹿苑時，猶較些子。”曰：“狸奴白牯為甚麼卻知有？”師曰：“汝爭怪得伊。”僧問：“和尚繼嗣何人？”師曰：“我無人得繼嗣。”曰：“還參學也無？”師曰：“我自參學。”曰：“師意如何？”師有偈曰：“虛空問萬象，萬象答虛空。誰人親得聞，木叉丱角童。”問：“如何是平常心？”師曰：“要眠即眠，要坐即坐。”曰：
“學人不會，意旨如何？”師曰：“熱即取涼，寒即向火。”問：“向上一路，請師道？”師曰：“一口針，三尺線。”曰：“如何領會？”
師曰：“益州布，揚州絹。”問：“動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？”師指露柱曰：“何不問大士？”
師與仰山玩月次，山曰：“人人盡有這個，秖是用不得。”師曰：“恰是倩汝用。”山曰：“你作麼生用？”師劈胸與一踏。山曰：“！直下似個大蟲。”﹝長慶雲：“前彼此作家，後彼此不作家。”乃別雲：“邪法難扶。”
﹞自此諸方稱為岑大蟲。問：“本來人還成佛也無？”師曰：“汝見大唐天子還自種田割稻麼？”曰：“未審是何人成佛？”師曰：“是汝成佛。”僧無語。師曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“如人因地而倒，依地而起。地道甚麼？”
三聖令秀上座問曰：“南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“石頭作沙彌時參見六祖。”秀曰：
“不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“教伊尋思去。”秀曰：
“和尚雖有千尺寒鬆，且無抽條石筍。”師默然。
秀曰：“謝和尚答話。”師亦默然。秀回舉似三聖。聖曰：“若憑麼，猶勝臨濟七步。
然雖如此，待我更驗看。”至明日，三聖上問：“承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。”師亦默然。
僧問：“如何是文殊？”師曰：“牆壁瓦礫是。”曰：“如何是觀音？”師曰：
“音聲語言是。”曰：“如何是普賢？”師曰：“眾生心是。”曰：“如何是佛？”師曰：“眾生色身是。”曰：“河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？”
師曰：“從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。
文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。”問：“色即是空，空即是色，此理如何？”師曰：“聽老僧偈：礙處非牆壁，通處沒虛空。
若人如是解，心色本來同。”又曰：“佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我麵何如佛麵？”問：“第六第七識及第八識畢竟無體，雲何得名轉第八為大圓鏡智？”師示偈曰：
“七生依一滅，一滅持七生。
一滅滅亦滅，六七永無遷。”問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：“妄想作麼？”曰：“其如動何！”
師曰：“汝豈不知火風未散。”問：“如何轉得山河國土歸自己去？”師曰：
“如何轉得自己成山河國土去？”曰：“不會。”師曰：“湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。”僧無語。師示偈曰：
“誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。”華嚴座主問：“虛空為定有，為是定無？”師曰：“言有亦得，言無亦得。
虛空有時但有假有，虛空無時但無假無。”曰：“如和尚所說，有何教文？”師曰：“大德豈不聞首楞嚴雲：十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。”豈不是虛空生時但生假名？又雲：汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。”豈不是虛空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。”又問：
“經雲如淨琉璃中內現真金像”，此意如何？”師曰：“以淨琉璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智能達體。
故雲如淨琉璃中內現真金像。”問：“如何是上上人行處？”師曰：如死人眼。”
曰：
“上上人相見時如何？”師曰：“如死人手。”問：“善財為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？”師曰：“你從無量劫來，還遊得遍否？”曰：“如何是普賢身？”師曰：“含元殿裏，更覓長安。”問：“如何是學人心？”師曰：
“盡十方世界是你心。”曰：“恁麼，則學人無著身處也。”師曰：“是你著身處。”曰：“如何是著身處？”師曰：
“大海水，深又深。”曰：“學人不會。”師曰：“魚龍出入任升沉。”問：
“有人問和尚，即隨因緣答，無人問和尚時如何？”
師曰：“困則睡，健則起。”曰：“教學人作麼生會？”師曰：“夏天赤骨力，冬寒須得被。”問：
“亡僧遷化甚麼處去也？”師示偈曰：“不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在複誰行？”師讚南泉真曰：
“堂堂南泉，三世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已卻還。”久依南泉，有投機偈曰：
“今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。”泉答曰：“今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。”勸學偈曰：“萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。”臨濟雲：“赤肉團上，有一無位真人。”
師因有偈曰：
“萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同個眼。”誡斫鬆竹偈曰：“千年竹，萬年鬆。枝枝葉葉盡皆同。
為報四方玄學者，動手無非觸祖公。”
鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住隨州護國。上堂，擎起一橛竹曰：“還有人虛空裏釘得橛麼？”
時有靈虛上座出眾曰：“虛空是橛。”師擲下竹，便下座。趙州到雲居，居曰：
“老老大大，何不覓個住處？”曰：“甚麼處住得？”居曰：“山前有個古寺基。”州曰：“和尚自住取。”後到師處，師曰：“老老大大，何不覓個住處？”
州曰：“向甚處住？”師曰：“老老大大，住處也不知。”州曰：“三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。”﹝雲居錫雲：“甚麼處是趙州被驢撲處。”﹞眾僧侍立次，師曰：“隻恁麼白立，無個說處，一場氣悶。”僧擬問，師便打。曰：
“為眾竭力。”便入方丈。有行者參，師曰：“會去看趙州麼？”曰：“和尚敢道否？”師曰：“非但茱萸，一切人道不得。”曰：“和尚放某甲過。”師曰：“這裏從前不通人情。”曰：“要且慈悲心在。”師便打。曰：
“醒後來為汝。”
子湖利蹤禪師衢州子湖岩利蹤禪師，澶州人也。姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵於衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立牌曰：
“子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。”臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：“看狗！”
僧回顧，師便歸方丈。與勝光和尚鉏園次，驀按钁，回視光曰：“事即不無，擬心即差。”光便問：“如何是事？”
被師攔胸踏倒，從此有省。尼到參，師曰：“汝莫是劉鐵磨否？”曰：“不敢。”師曰：“左轉右轉？”曰：“和尚莫顛倒。”師便打。師一夜於僧堂前叫曰：“有賊！”眾皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：
“維那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。”師曰：“是即是，秖是汝不肯承當。”有偈示眾曰：
“三十年來住子湖，二時齋粥氣力。無事上山行一轉，借問時人會也無。”廣明中，無疾歸寂，塔於本山。
白馬曇照禪師荊南白馬曇照禪師，常曰：“快活！快活！”及臨終時叫：“苦！
苦！”又曰：“閻羅王來取我也。”
院主問曰：“和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？”師舉枕子曰：
“汝道當時是，如今是？”院主無對。﹝法眼代雲：“此時但掩耳出去。”此乃天王悟事，丘玄素具載碑中。今從傳燈，不複移改。
﹞雲際師祖禪師終南山雲際師祖禪師，初參南泉，問：“摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？”泉曰：
“與汝往來者是。”師曰：“不往來者如何？”泉曰：“亦是。”曰：“如何是珠？”泉召師祖，師應諾。泉曰：“去！
汝不會我語。”師從此信入。香嚴義端禪師鄧州香嚴下堂義端禪師，上堂：“兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。
如今學者，須了卻今時，莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路，終不代得自己見解。畢竟著力始得，空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫，直似虛空，方有少分。以虛空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。”時有僧問：“古人相見時如何？”
師曰：“老僧不曾見古人。”曰：
“今時血脈不斷處，如何仰羨？”師曰：“有甚麼仰羨處？”問：“某甲不問閑事，請和尚答話。”師曰：
“更從我覓甚麼？”曰：“不為閑事。”師曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇。
但時中不用掛情，情不掛物，無善可取，無惡可棄。莫教他籠罩著，始是學處也。”問：
“某甲曾辭一老宿，宿曰：“去則親良朋，附善友。”某今辭和尚，未審有何指示？”師曰：“禮拜著。”僧禮拜，師曰：
“禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。”
上堂，僧問：“如何是直截根源？”師乃擲下拄杖，便歸方丈。上堂：
“語是謗，寂是誑，語寂向上有路在。老僧口門窄，不能與汝說得。”便下座。
上堂，問：“正因為甚麼無事？”師曰：“我不曾停留。”乃曰：“假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。”靈鷲閑禪師池州靈鷲閑禪師，上堂：“是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。”時有僧問。
“與蛇畫足即不問，如何是本分事？”師曰：“闍黎試道看。”僧擬再問，師曰：
“畫足作麼？”明水和尚問：
“如何是頓獲法身？”師曰：“一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。”仰山問：
“寂寂無言，如何視聽，”師曰：
“無縫塔前多雨水。”僧問：“二彼無言時如何？”師曰：“是常。”曰：“還有過常者無？”師曰：“有。”曰：“請師唱起。”師曰：
“玄珠自朗耀，何須壁外光！”問：“今日供養西川無染大師，未審還來否？”
師曰：
“本自無所至，今豈隨風轉？”曰：“恁麼則供養何用？”師曰：“功力有為，不換義相涉。”
洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧問：“古路坦然時如何？”師曰：“不前。”曰：
“為甚麼不前？”師曰：“無遮障處。”問：“如何是嵩山境？”師曰：“日從東出，月向西頹。”曰：“學人不會。”師曰：
“東西也不會？”問：
“六識俱生時如何？”師曰：“異。”曰：“為甚麼如此？”師曰：“同。”
日子和尚日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。溪曰：“這老山鬼，猶見某甲在。”
師曰：“罪過！罪過！
適來失祇對。”溪欲進語，師便喝。溪曰：“大陣當前，不妨難禦。”師曰：
“是！是！”溪曰：“不是！不是！”﹝趙州雲：“可憐兩個漢，不識轉身句。”﹞蘇州西禪和尚蘇州西禪和尚，僧問：“三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？”師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峰。峰問：“甚麼處來？”曰：“浙中來。”峰曰：“今夏甚麼處？”曰：“西禪。”峰曰：“和尚安否？”
曰：“來時萬福。”峰曰：“何不且在彼從客？”曰：“佛法不明。”峰曰：
“有甚麼事？”僧舉前話。峰曰：
“汝作麼生不肯伊？”曰：“是境。”峰曰：“汝見蘇州城裏人家男女否？”曰：
“見。”峰曰：“汝見路上林木池沼否？”
曰：“見。”峰曰：“凡睹人家男女，大地林沼，總是境。汝還肯否？”曰：
“肯。”峰曰：
“祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？”僧乃禮拜曰：“學人取次發言，乞師慈悲。”
峰曰：“盡乾坤是個眼，汝向甚麼處蹲坐？”
僧無語。
陸亙大夫宣州剌史陸亙大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。
如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”泉召大夫，陸應諾。泉曰：“出也。”陸從此開解。即禮謝。暨南泉圓寂，院主問曰：
“大夫何不哭先師？”陸曰：“院主道得即哭。”院主無對。﹝長慶代雲：“合哭不合哭？”﹞甘贄行者池州甘贄行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。行者諸施財，座曰：
“財法二施，等無差別。”甘曰：
“恁麼道，爭消得某甲嚫。”便將出去。須臾複入，曰：“請施財。”座曰：
“財法二施，等無差別。”
甘乃行嚫。又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：“請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅密。”
甘拂袖便出。泉粥後問典座：“行者在甚處？”座曰：“當時便去也。”泉便打破鍋子。
甘常接待往來，有僧問曰：“行者接待不易。”甘曰：“譬如餧驢餧馬。”僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：
“有一問，若道得即施。”乃書“心”字，問：“是甚麼字？”曰：“心字。”又問妻：“甚麼字？”妻曰：“心字。”甘曰：
“某甲山妻合住庵。”其僧無語，甘亦無施。又問一僧：“甚麼處來？”曰：
“溈山來。”甘曰：“曾有僧問溈山：
如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意？”曰：“借事明心，附物顯理。”甘曰：“且歸溈山去好！”﹝保福聞之，乃仰手覆手。﹞鹽官安國師法嗣關南道常禪師襄州關南道常禪師，僧問：“如何是西來意？”
師舉拄杖，曰：“會麼？”曰：“不會。”師便打。
師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。或曰：“遲一刻。”或曰：“打動關南鼓。”而時輩鮮有唱和者。雙嶺玄真禪師洪州雙嶺玄真禪師，初問道吾：“無神通菩薩為甚麼足跡難尋？”
吾曰：“同道者方知。”師曰：
“和尚還知否？”吾曰：“不知。”師曰：“何故不知？”吾曰：“