六祖大鑒禪師法嗣青原行思禪師吉州青原山靜居寺行思禪師，本州安城劉氏子。幼歲出家，每群居論道，師唯默然。
聞曹溪法席，乃往參禮。問曰：“當何所務，即不落階級？”祖曰：“汝曾作甚麼來？”師曰：“聖諦亦不為。”祖曰：
“落何階級？”師曰：“聖諦尚不為，何階級之有！”祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。
亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日，祖謂師曰：“從上衣法雙行，師資遞授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？
吾受衣以來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門，汝當分化一方，無令斷絕。”
師既得法，歸住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷﹝即石頭和尚。﹞問曰：
“和尚百年後，希遷未審當依附何人？”祖曰：“尋思去！”
及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰：“沒師已逝，空坐奚為？”遷曰：
“我稟遺誡，故尋思爾。”座曰：“汝有師兄思和尚，今住吉州，汝因緣在彼。師言甚直，汝自迷耳。”
遷聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：“子何方來？”遷曰：“曹溪。”師曰：“將得甚麼來？”曰：“未到曹溪亦不失。”師曰：
“若恁麼，用去曹溪作甚麼？”曰：“若不到曹溪，爭知不失？”遷又曰：
“曹溪大師還識和尚否？”師曰：“汝今識吾否？”曰：“識。又爭能識得？”師曰：“眾角雖多，一麟足矣。”遷又問：“和尚自離曹溪，甚麼時至此間？”
師曰：“我卻知汝早晚離曹溪。”曰：“希遷不從曹溪來。”師曰：“我亦知汝去處也。”曰：“和尚幸是大人，莫造次。”他日，師複問遷：“汝甚麼處來？”曰：“曹溪。”師乃舉拂子曰：“曹溪還有這個麼？”曰：
“非但曹溪，西天亦無。”師曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”師曰：“未在，更道。”曰：
“和尚也須道取一半，莫全靠學人。”師曰：“不辭向汝道，恐已後無人承當。”師令遷持書與南嶽讓和尚曰：“汝達書了，速回。
吾有個斧子，與汝住山。”遷至彼，未呈書便問：“不慕諸聖不重己靈時如何？”嶽曰：
“子問太高生，何不向下問？”遷曰：“寧可永劫受沉淪，不從諸聖永解脫。”嶽便休。﹝玄沙曰：
“大小石頭被南嶽推倒，直至如今起不得。”﹞遷便回。師問：“子返何速？
書信達否？”遷曰：“書亦不通，信亦不達。
去日蒙和尚許個斧子，祇今便請。”師垂一足，遷便禮拜，尋辭往南嶽。荷澤神會來參，師問：“甚處來？”曰：“曹溪。”師曰：
“曹溪意旨如何？”會振身而立。師曰：“猶帶瓦礫在。”曰：“和尚此間莫有真金與人麼？”師曰：
“設有，汝向甚麼處著？”﹝玄沙雲：“果然。”雲居錫雲：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦礫？”﹞僧問：“如何是佛法大意？”師曰：
“廬陵米作麼價？”師既付法石頭，唐開元二十八年十二月十三日，升堂告眾，跏趺而逝。
僖宗諡弘濟禪師、歸真之塔。
青原思禪師法嗣石頭希遷禪師南嶽石頭希遷禪師，端州高要陳氏子。母初懷娠，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。
既冠，然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。
師輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹溪，得度未具戒。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。﹝緣會語句，青原章敘之。﹞一日，原問師曰：“有人道嶺南有消息。”師曰：“有人不道嶺南有消息。”曰：“若恁麼，大藏小藏從何而來？”師曰：
“盡從這裏去。”原然之。師於唐天寶初，薦之衡山南寺。寺之東有石，狀如台，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看肇論至“會萬物為己者，其唯聖人乎！”師乃拊幾曰：“聖人無己，靡所不己。
法身無象，誰雲自他？圓鑒靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰雲去來？至哉斯語也。”遂掩卷，不覺寢夢：
自身與六祖同乘一龜，遊泳深池之內。覺而詳之：靈龜者，智也。池者，性海也。
吾與祖師同乘靈智遊性海矣。遂著參同契曰：“竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自複，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。
當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。
事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔山河固。
謹白參玄人，光陰莫虛度。”上堂：“吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。
即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。”時門人道悟問：
“曹溪意旨誰人得？”師曰：“會佛法人得。”曰：“師還得否？”師曰：
“不得。”曰：“為甚麼不得？”師曰：“我不會佛法。”僧問：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”問：“如何是淨土？”師曰：
“誰垢汝？”問：“如何是槃？”
師曰：“誰將生死與汝？”師問新到：“從甚麼處來？”曰：“江西來。”
師曰：“見馬大師否？”曰：“見。”
師乃指一橛柴曰：“馬師何似這個？”僧無對。卻回舉似馬祖，祖曰：“汝見橛柴大小。”曰：“沒量大。”祖曰：
“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？”問：“如何是西來意？”師曰：
“問取露柱。”曰：“學人不會。”師曰：“我更不會。”大顛問：“古人雲，道有道無俱是謗。請師除。”師曰：
“一物亦無，除個甚麼？”師卻問：“並卻咽喉唇吻，道將來？”顛曰：
“無這個。”師曰：
“若恁麼，汝即得入門。”道悟問：“如何是佛法大意？”師曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有轉處也無？”師曰：
“長空不礙白雲飛。”問：“如何是禪？”師曰：“碌磚。”問：“如何是道？”師曰：“木頭。”
自餘門屬領旨所有問答，各於本章出焉。南嶽鬼神多顯跡聽法，師皆與授戒。
廣德二年，門人請下於梁端，廣闡玄化。貞元六年順寂。
塔於東嶺。德宗諡無際大師，塔曰見相。
青原下二世石頭遷禪師法嗣藥山惟儼禪師澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。
年十七，依潮陽西山慧照禪師出家，納戒於衡嶽希操律師。
博通經論，嚴持戒律。一日，自歎曰：“大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？”首造石頭之室，便問：
“三乘十二分教某甲粗知，嚐開南方直指人心，見性成佛。實未明了，伏望和尚慈悲指示。”頭曰：
“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？”師罔措。頭曰：
“子因緣不在此，且往馬大師處去。”師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：
“我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？”師於言下契悟，便禮拜。祖曰：“你見甚麼道理便禮拜？”師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。”祖曰：“汝既如是，善自護持。”
侍奉三年。一日，祖問：
“子近日見處作麼生？”師曰：“皮膚脫落盡，唯有一真實。”祖曰：“子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。”師曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！
未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。”師乃辭祖返石頭。
一日在石上坐次，石頭問曰：“汝在這裏作麼？”曰：“一物不為。”頭曰：
“恁麼即閑坐也。”曰：
“若閑坐即為也。”頭曰：“汝道不為，不為個甚麼？”曰：“千聖亦不識。”頭以偈讚曰：
“從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？”
後石頭垂語曰：“言語動用沒交涉。”師曰：
“非言語動用亦沒交涉。”頭曰：“我這裏針劄不入。”師曰：“我這裏如石上栽華。”頭然之。
後居澧州藥山，海眾雲會。師與道吾說苕溪上世為節察來。吾曰：“和尚上世曾為甚麼？”師曰：“我痿痿羸羸，且恁麼過時。”
吾曰：“憑何如此？”師曰：“我不曾展他書卷。”﹝石霜別雲：“書卷不曾展。”﹞院主報：“打鍾也，請和尚上堂。”
師曰：“汝與我擎缽盂去。”曰：“和尚無手來多少時？”師曰：“汝祇是枉披袈裟。”曰：
“某甲祇恁麼，和尚如何？”師曰：“我無這個眷屬。”謂雲岩曰：“與我喚沙彌來。”岩曰：“喚他來作甚麼？”師曰：
“我有個折腳鐺子，要他提上挈下。”岩曰：“恁麼則與和尚出一隻手去也。”師便休。園頭栽菜次，師曰：
“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大眾吃甚麼？”師曰：“汝還有口麼？”頭無對。
道吾、雲岩侍立次，師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：“枯者是，榮者是？”
吾曰：“榮者是。”師曰：
“灼然一切處，光明燦爛去。”又問雲岩：“枯者是，榮者是？”岩曰：“枯者是。”師曰：“灼然一切處，放教枯淡去。”高沙彌忽至，師曰：“枯者是，榮者是？”
彌曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”師顧道吾、雲岩曰：
“不是，不是。”問：“如何得不被諸境惑？”師曰：“聽他何礙汝？”曰：
“不會。”師曰：“何境惑汝？”問：
“如何是道中至寶？”師曰：“莫曲。”曰：“不曲時如何？”師曰：“傾國不換。”有僧再來依附，師問：“阿誰？”曰：“常坦。”師嗬曰：“前也是常坦，後也是常坦。”師久不升堂，院主白曰：
“大眾久思和尚示誨。”師曰：
“打鍾著！”眾才集，師便下座，歸方丈。院主隨後問曰：“和尚既許為大眾說話，為甚麼一言不措？”師曰：“經有經師，論有論師，爭怪得老僧？”師問雲岩：“作甚麼？”岩曰：
“擔屎。”師曰：“那個！”岩曰：“在。”師曰：“汝來去為誰？”曰：“替他東西。”師曰：“何不教並行？”曰：
“和尚莫謗他。”師曰：“不合恁麼道。”
曰：“如何道？”師曰：“還曾擔麼！”師坐次，僧問：“兀兀地思量甚麼？”師曰：“思量個不思量底。”曰：
“不思量底如何思量？”師曰：“非思量。”問：“學人擬歸鄉時如何？”
師曰：
“汝父母遍身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？”曰：“恁麼則不歸去也。”
師曰：“汝卻須歸去。汝若歸鄉，我示汝個休糧方子。”曰：“便請。”
師曰：“二時上堂，不得咬破一粒米。”問：“如何是槃？”師曰：“汝未開口時喚作甚麼？”問僧：
“甚處來？”曰：“湖南來。”師曰：“洞庭湖水滿也未？”曰：“未。”
師曰：“許多時雨水，為甚麼未滿？”僧無語。
﹝道吾雲：“滿也。”雲岩雲：“湛湛地。”洞山雲：“甚麼劫中曾增減來？”雲門雲：“祇在這裏。”﹞師問僧：“甚處來？”曰：“江西來。”師以拄杖敲禪床三下。僧曰：“某甲粗知去處。”師拋下拄杖，僧無語。師召侍者，點茶與這僧，踏州縣困。師問龐居士：“一乘中還著得這個事麼？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知還著得麼？”師曰：“道居士不見石頭，得麼？”士曰：“拈一放一，未為好手。”師曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。師曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好個一乘問宗，今日失卻也。”師曰：
“是！是！”
上堂：“祖師祇教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。
是你欲知枯木，石頭卻須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。
我今為你說，這個語顯無語底，他那個本來無耳目等貌。”師與雲岩遊山，腰間刀響。岩問：“甚麼物作聲？”師抽刀驀口作斫勢。﹝洞山舉示眾雲：
“看他藥山橫身，為這個事，今時人欲明向上事，須體此意始得。”
﹞遵布衲浴佛。師曰：“這個從汝浴，還浴得那個麼？”遵曰：“把將那個來。”師乃休。﹝長慶雲：
“邪法難扶。”玄覺雲：“且道長慶恁麼道，在賓在主？眾中喚作浴佛語，亦曰兼帶語，且道盡善不盡善？”﹞問：“學人有疑，請師決。”師曰：“待上堂時來，與闍黎決疑。”至晚，上堂眾集。師曰：“今日請決疑上座在甚麼處？”其僧出眾而立。師下禪床，把住曰：“大眾！這僧有疑。”便與一推，卻歸方丈。﹝玄覺曰：“且道與伊決疑否？
若決疑，甚麼處是決疑；若不與決疑，又道待上堂時與汝決疑。”﹞師問飯頭：“汝在此多少時也？”曰：“三年。”師曰：“我總不識汝。”飯頭罔測，發憤而去。問：“身命急處如何？”師曰：“莫種雜種。”曰：
“將何供養？”師曰：“無物者。”
師令供養主抄化。甘行者問：“甚處來？”曰：“藥山來。”甘曰：“來作麼？”曰：“教化。”甘曰：“將得藥來麼？”曰：
“行者有甚麼病？”甘便舍銀兩鋌。意山中有人，此物卻回，無人即休。主便歸納疏。師問曰：
“子歸何速？”主曰：“問佛法相當得銀兩鋌。”師令舉其語。主舉已，師曰：“速送還他。子著賊了也。”主便送還。甘曰：“由來有人。”遂添銀施之﹝同安顯雲：“早知行者恁麼問，終不道藥山來。”﹞問僧：“見說汝解筭，是否？”曰：“不敢。”師曰：“汝試筭老僧看。”僧無對。﹝雲岩舉問洞山：“汝作麼生？”山曰：“請和尚生月。”﹞師書“佛”字，問道吾：
“是甚麼字？”吾曰：“佛字。”師曰：“多口阿師！”問：“已事未明，乞和尚指示。”師良久曰：“吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，卻成吾罪過。不如且各合口，免相累及。”大眾夜參，不點燈。師垂語曰：“我有一句子，待特牛生兒，即向你道。”
有僧曰：
“特牛生兒，也秪是和尚不道。”師曰：“侍者把燈來！”其僧抽身入眾。
﹝雲岩舉似洞山，山曰：“這僧卻會，祇是不肯禮拜。”﹞問僧：
“甚處來？”曰：“南泉來。”師曰：“在彼多少時？”曰：“粗經冬夏。”
師曰：“恁麼，則成一頭水牯牛去也！”曰：
“雖在彼中，且不曾上他食堂。”師曰：“口欱東南風那？”曰：“和尚莫錯，自有拈匙把箸人在。”問：
“達磨未來時，此土還有祖師意否？”師曰：“有。”曰：“既有，祖師又來作甚麼？”師曰：“祇為有，所以來。”
看經次，僧問：“和尚尋常不許人看經，為甚麼卻自看？”師曰：“我祇圖遮眼。”曰：“某甲學和尚還得也無？”師曰：
“汝若看，牛皮也須穿。”﹝長慶雲：“眼有何過？”玄覺雲：“且道長慶會藥山意不會藥山意。”
﹞問：“平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”師曰：“看箭！”僧放身便倒。師曰：
“侍者，拖出這死漢。”僧便走。師曰：“弄泥團漢有甚麼限？”朗州刺史李翱問：“師何姓？”師曰：“正是時。”李不委，卻問院主：“某甲適來問和尚姓，和尚曰：正是時。未審姓甚麼？”
主曰：“恁麼則姓韓也。”師聞乃曰：
“得恁麼不識好惡！若是夏時對他，便是姓熱。”
師一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲，應澧陽東九十裏許，居民盡謂東家，明晨迭相推問，直至藥山。徒眾曰：“昨夜和尚山頂大嘯。”李贈詩曰：“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。”
太和八年十一月六日臨順世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”眾皆持拄撐之。師舉手曰：“子不會我意。”乃告寂。
塔於院東隅。唐文宗諡弘道大師，塔曰化城。
丹霞天然禪師鄧州丹霞天然禪師，本習儒業，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：
“解空之祥也。”偶禪者問曰：“仁者何往？”曰：“選官去。”禪者曰：
“選官何如選佛？”曰：“選佛當往何所？”禪者曰：
“今江西馬大師出世，是選佛之場。仁者可往。”遂直造江西，才見祖，師以手拓襆頭額。
祖顧視良久，曰：“南嶽石頭是汝師也。”遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：
“著槽廠去！”師禮謝，入行者房，隨次執役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：“來日鏟佛殿前草。”
至來日，大眾諸童行各備鍬钁鏟草，獨師以盆盛水，沐頭於石頭前，胡跪。
頭見而笑之，便與剃發，又為說戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。
未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂，視之曰：“我子天然。”
師即下地禮拜曰：“謝師賜法號。”因名天然。祖問：“從甚處來？”師曰：“石頭。”祖曰：“石頭路滑，還躂倒汝麼？”師曰：“若躂倒即不來也。”乃杖錫觀方，居天台華頂峰三年，往餘杭徑山禮國一禪師。
唐元和中至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：
“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：
“既無舍利，更取兩尊燒。”主自後眉須墮落。後謁忠國師，問侍者：“國師在否？”曰：“在即在，不見客。”師曰：“太深遠生！”
曰：“佛眼亦觀不見。”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”國師睡起，侍者以告。國師乃打侍者三十棒，遣出。
師聞曰：“不謬為南陽國師。”明日再往禮拜，見國師便展坐具。國師曰：
“不用！不用！”
師退後，國師曰：“如是！如是！”師卻進前。國師曰：“不是！不是！”
師繞國師一幣便出。國師曰：
“去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覓此漢也難得。”
訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：“居士在否？”女子放下菜籃，斂手而立。師又問：
“居士在否？”女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：
“丹霞在麼？”女曰：“去也。”士曰：“赤土塗牛你。”又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：“居士在否？”士曰：“饑不擇食。”師曰：
“龐老在否？”士曰：“蒼天！蒼天！”便入宅去。師曰：“蒼天！蒼天！”
便回。師因去馬祖處，路逢一老人與一童子。師問：“公住何處？”老人曰：“上是天，下是地。”師曰：“忽遇天崩地陷，又作麼生？”老人曰：“蒼天！蒼天！”童子噓一聲。師曰：“非父不生其子。”老人便與童子入山去。師問龐居士：
“昨日相見，何似今日？”士曰：“如法舉昨日事來作個宗眼。”師曰：
“祇如宗眼，還著得龐公麼？”士曰：“我在你眼裏。”師曰：
“某甲眼窄，何處安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”師休去。士曰：“更道取一句，便得此話圓。”
師亦不對。士曰：“就中這一句無人道得。”師與龐居士行次，見一泓水。士以手指曰：
“便與麼也還辨不出？”師曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，潑師二掬。
師曰：“莫與麼，莫與麼。”士曰：“須與麼，須與麼。”
師卻戽水潑士三掬。師曰：“正與麼時，堪作甚麼？”士曰：“無外物。”師曰：“得便宜者少。”士曰：
“誰是落便宜者？”
元和三年，於天津橋橫臥，會留守擲公出，嗬之不起。吏問其故，師徐曰：“無事僧。”
留守異之，奉束素及衣兩襲，日給米，洛下翕然歸信。至十五年春，告門人曰：“吾思林泉終老之所。”
時門人齊靜卜南陽丹霞山結庵，三年間玄學者至盈三百眾，建成大院。上堂：
“阿你渾家，切須保護。
一靈之物，不是你造作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護，此事不是你談話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚麼？禪可是你解底物？豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚麼物？
不用經求落空去！今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。
一飲一啄，各自有分，不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得釋迦即老凡夫是，阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。
夜裏暗雙陸，賽彩若為生？無事珍重！”
有僧到參，於山下見師，便問：“丹霞山向甚麼處去？”師指山曰：“青黯黯處。”曰：
“莫祇這個便是麼？”師曰：“真師子兒，一撥便轉。”問僧：“甚麼處宿？”曰：“山下宿。”師曰：“甚麼處吃飯？”曰：
“山下吃飯。”師曰：“將飯與闍黎吃底人，還具眼也無？”僧無對。﹝長慶問保福：“將飯與人吃，感恩有分，為甚麼不具眼？”福雲：
“施者受者，二俱瞎漢。”慶雲：“盡其機來還成瞎不？”福雲：“道某甲瞎得麼。”玄覺徵雲：“且道長慶明丹霞意，為複自用家財。”
﹞長慶四年六月，告門人曰：“備湯沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屨，垂一足未及地而化。
門人建塔，諡智通禪師，塔曰妙覺。
潭州大川禪師潭州大川禪師，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧參，師問：“幾時發足江陵？”僧提起坐具。師曰：
“謝子遠來，下去！”僧繞禪床一匝，便出。師曰：“若不恁麼，爭知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦殺人，洎合錯判諸方。”師曰：“甚得禪宗道理。”﹝僧舉似丹霞，霞曰：“於大川法道即得，我這裏不然。”曰：“未審此間作麼生？”霞曰：“猶較大川三步在。”
僧禮拜，霞曰：“錯判諸方者多。”洞山雲：“不是丹霞，難分玉石。”
﹞大顛寶通禪師潮州靈山大顛寶通禪師，初參石頭。頭問：“那個是汝心？”
師曰：“見言語者是。”頭便喝出。
經旬日，師卻問：“前者既不是，除此外何者是心？”頭曰：“除卻揚眉瞬目，將心來。”師曰：“無心可將來。”
頭曰：“元來有心，何言無心？無心盡同謗。”師於言下大悟。異日侍立次，頭問：“汝是參禪僧？
是州縣白蹋僧？”師曰：“是參禪僧。”頭曰：“何者是禪？”師曰：“揚眉瞬目。”頭曰：
“除卻揚眉瞬目外，將你本來麵目呈看。”師曰：“請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。”頭曰：“我除竟。”師曰：“將呈了也。”頭曰：“汝既將呈我心如何？”師曰：“不異和尚。”頭曰：“不關汝事。”師曰：
“本無物。”頭曰：“汝亦無物。”師曰：
“既無物，即真物。”頭曰：“真物不可得，汝心見量，意旨如此，也大須護持。”師住後，學者四集。
上堂：“夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。
多見時輩祇認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要，此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除卻一切妄運想念，見量即汝真心。此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。
窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。”僧問：“其中人相見時如何？”師曰：
“早不其中也。”曰：“其中者如何？”師曰：“不作個問。”韓文公一日相訪，問師：“春秋多少？”師提起數珠，曰：
“會麼？”公曰：“不會。”師曰：“晝夜一百八。”公不曉，遂回。
次日再來，至門前見首座，舉前話問意旨如何。座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：“元來佛法無兩般。”師曰：“是何道理？”
公曰：“適來問首座亦如是。”師乃召首座：“是汝如此對否？”座曰：“是。”師便打趁出院。
文公又一日白師曰：“弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。”師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：“作麼？”平曰：“先以定動，後以智拔。”公乃曰：“和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。”僧問：
“苦海波深，以何為船筏？”師曰：“以木為船筏。”曰：“恁麼即得度也。”師曰：“盲者依前盲，啞者依前啞。”
一日，將癢和子廊下行，逢一僧問訊次，師以癢和子驀口打曰：“會麼？”
曰：“不會。”師曰：
“大顛老野狐，不曾孤負人。”
長髭曠禪師潭州長髭曠禪師，曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問：“甚麼處來？”
曰：“嶺南來。”頭曰：
“大庾嶺頭一鋪功德成就也未？”師曰：“成就久矣，祇欠點眼在。”頭曰：
“莫要點眼麼？”師曰：“便請。”頭乃垂下一足。
師禮拜，頭曰：“汝見個甚麼道理便禮拜？”師曰：“據某甲所見，如紅爐上一點雪。”﹝玄覺雲：
“且道長髭具眼祇對，不具眼祇對？若具眼，為甚麼請他點眼？若不具眼，又道成就久矣，具作麼生商量？”法燈代雲：“和尚可謂眼昏。”﹞僧參，繞禪床一匝，卓然而立。師曰：“若是石頭法席，一點也用不著。”
僧又繞禪床一匝。師曰：
“卻是恁麼時，不易道個來處。”僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：“這漢猶少教詔在。”僧卻回曰：
“有一人不從人得，不受教詔，不落階級，師還許麼？”師曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，師卻繞禪床一匝。僧曰：
“不唯宗眼分明，亦乃師承有據。”師乃打三棒。問僧：“甚處來？”曰：
“九華山控石庵。”師曰：
“庵主是甚麼人？”曰：“馬祖下尊宿。”師曰：“名甚麼？”曰：“不委他法號。”師曰：“他不委，你不委。”曰：“尊宿眼在甚處？”師曰：“若是庵主親來，今日也須吃棒。”曰：“賴遇和尚，放過某甲。”師曰：
“百年後討個師僧也難得。”龐居士到，師升座，眾集定。士出曰：“各請自撿好。”卻於禪床右立。時有僧問：
“不觸主人翁，請師答話。”師曰：“識龐公麼？”曰：“不識。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧無對。士便拓開。
師少間卻問：“適來這僧還吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”師曰：“居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。”士曰：
“恁麼說話，某甲即得；外人聞之，要且不好。”師曰：“不好個甚麼？”
士曰：“阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。”
李行婆來，師乃問：“憶得在絳州時事麼？”婆曰：“非師不委。”師曰：
“多虛少實在。”婆曰：“有甚諱處？”師曰：
“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲終不見尊宿過。”師曰：“老僧過在甚麼處？”婆曰：
“和尚無過，婆豈有過？”師曰：“無過底人作麼生？”婆乃豎拳曰：“與麼，總成顛倒。”師曰：“實無諱處。”
師見僧，乃擒住曰：“師子兒，野幹屬！”僧以手作撥眉勢，師曰：“雖然如此，猶欠哮吼在。”僧擒住師曰：
“偏愛行此一機。”師與一摑，僧拍手三下。師曰：“若見同風，汝甘與麼否？”曰：“終不由別人。”師作撥眉勢。僧曰：“猶欠哮吼在。”師曰：“想料不由別人。”師見僧問訊次，師曰：“步步是汝證明處。汝還知麼？”曰：
“某甲不知。”師曰：“汝若知，我堪作甚麼？”僧禮拜。師曰：“我不堪，汝卻好！”京兆屍利禪師京兆府屍利禪師，問石頭：“如何是學人本分事？”頭曰：
“汝何從吾覓？”曰：“不從師覓，如何即得？”
石頭曰：“汝還曾失麼？”師乃契會厥旨。
招提慧朗禪師潭州招提寺慧朗禪師，始興曲江人也。初參馬祖，祖問：“汝來何求？”曰：“求佛知見。”祖曰：
“佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？”曰：“南嶽來。”祖曰：“汝從南嶽來，未識曹溪心要。
汝速歸彼，不宜他往。”師歸石頭，便問：“如何是佛？”頭曰：“汝無佛性。”師曰：“蠢動含靈，又作麼生？”頭曰：
“蠢動含靈，卻有佛性。”曰：“慧朗為甚麼卻無？”頭曰：“為汝不肯承當。”師於言下信入。住後，凡學者至，皆曰：
“去！去！汝無佛性。”其接機大約如此。﹝時謂大朗。
﹞興國振朗禪師長沙興國寺振朗禪師，初參石頭，便問：“如何是祖師西來意？”頭曰：“問取露柱。”曰：“振朗不會。”
頭曰：“我更不會。”師俄省悟。住後，有僧來參，師召上座，僧應諾。師曰：“孤負去也。”曰：
“師何不鑒？”師乃拭目而視之。僧無語。﹝時謂小朗。
﹞汾州石樓禪師汾州石樓禪師，上堂，僧問：“未識本來性，乞師方便指。”
師曰：“石樓無耳朵。”曰：“某甲自知非。”
師曰：“老僧還有過。”曰：“和尚過在甚麼處？”師曰：“過在汝非處。”
僧禮拜，師便打。問僧：“近離甚處？”曰：“漢國。”師曰：“漢國主人還重佛法麼？”曰：“苦哉！賴遇問著某甲；若問別人，即禍生。”師曰：
“作麼生？”曰：“人尚不見，有何佛法可重？”師曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”師曰：“大好不見有人。”便打。
法門佛陀禪師鳳翔府法門寺佛陀禪師，尋常持一串數珠，念三種名號，曰一釋迦、二元和、三佛陀，自餘是甚麼“碗躂丘”，乃過一珠，終而複始。事跡異常，時人莫測。
水空和尚水空和尚，一日廊下見一僧，乃問：“時中事作麼生？”僧良久。
師曰：“祇恁便得麼？”曰：“頭上安頭。”師打曰：“去！去！已後惑亂人家男女在。”大同濟禪師澧州大同濟禪師，米胡領眾來，才欲相見，師便拽轉禪床，麵壁而坐。米於背後立，少時卻回客位。
師曰：“是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。”令侍者請米來。卻拽轉禪床便坐。
師乃繞禪床一匝，便歸方丈。米卻拽倒禪床，領眾便出。師訪龐居士，士曰：
“憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作道理主持。”師曰：“猶是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”師曰：“驚人之句，爭得不怕！”士曰：
“如師見解，可謂驚人。”師曰：“不作道理，卻成作道理。”士曰：“不但隔一生、兩生。”師曰：
“粥飯底僧，一任檢責。”士鳴指三下。師一日見龐居士來，便揜卻門曰：
“多知老翁，莫與相見。”士曰：“獨坐獨語，過在阿誰？”師便開門，才出被士把住曰：“師多知，我多知？”師曰：
“多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？”士曰：“秪此一問，氣急殺人！”師默然。士曰：“弄巧成拙。”僧問：“此個法門，如何繼紹？”師曰：
“冬寒夏熱，人自委知。”曰：“恁麼則蒙分付去也！”師曰：“頑嚚少智，多癡。”問：“十二時中如何合道？”師曰：“汝還識十二時麼？”曰：“如何是十二時？”師曰：“子醜寅卯。”
僧禮拜。師示頌曰：
“十二時中那事別，子醜寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦、彌勒從茲決。”
青原下三世藥山儼禪師法嗣道吾宗智禪師潭州道吾山宗智禪師，豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教登戒，預藥山法會，密契心印。
一日，山問：“子去何處來？”師曰：“遊山來。”山曰：“不離此室，速道將來。”師曰：
“山上烏兒頭似雪，澗底遊魚忙不徹。”師離藥山見南泉，泉問：“闍黎名甚麼？”師曰：“宗智。”泉曰：“智不到處，作麼生宗？”師曰：
“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即頭角生。”三日後，師與雲岩在後架把針。泉見乃問：
“智頭陀前日道，智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？”師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針。
岩曰：“師弟適來為甚不祇對和尚？”師曰：“你不妨靈利！”岩不薦，卻問南泉：
“適來智頭陀為甚不祇對和尚，某甲不會，乞師垂示。”泉曰：“他卻是異類中行。”岩曰：“如何是異類中行？”泉曰：“不見道：
智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。”岩亦不會。師知雲岩不薦，乃曰：“此人因緣不在此。”
卻同回藥山。山問：“汝回何速？”岩曰：“祇為因緣不契。”山曰：“有何因緣？”岩舉前話。山曰：
“子作麼生會他，這個時節便回？”岩無對。山乃大笑。岩便問：“如何是異類中行？”山曰：“吾今日困倦，且待別時來。”岩曰：“某甲特為此事歸來。”山曰：“且去！”岩便出。師在方丈外，聞岩不薦，不覺咬得指頭血出。師卻下來問岩：“師兄去問和尚那因緣作麼生？”岩曰：“和尚不與某甲說。”師便低頭。﹝僧問雲居：
“切忌道著，意作麼生？”居雲：“此語最毒。”雲：“如何是最毒底語？”
居雲：“一棒打殺龍蛇。”﹞雲岩臨遷化，遣書辭師。
師覽書了，謂洞山、密師伯曰：“雲岩不知有，我悔當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。”﹝玄覺雲：
“古人恁麼道，還知有也未？”又雲：“雲岩當時不會，且道甚麼處是伊不會處？”
﹞藥山上堂曰：“我有一句子，未曾說向人。”師出曰：“相隨來也。”僧問：“藥山一句子如何說？”山曰：
“非言說。”師曰：“早言說了也。”師一日提笠出，雲岩指笠曰：“用這個作甚麼？”師曰：“有用處。”岩曰：
“忽遇黑風猛雨來時如何？”師曰：“蓋覆著。”岩曰：“他還受蓋覆麼？”
師曰：“雖然如是，且無滲漏。”
溈山問雲岩：“菩提以何為座？”岩曰：“以無為為座。”岩卻問溈山。山曰：“以諸法空為座。”又問：
“師作麼生？”師曰：“坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道！
速道！”山休去。溈山問師：
“甚麼處去來？”師曰：“看病來。”山曰：“有幾人病？”師曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智頭陀麼？”
師曰：“病與不病，總不幹他事。速道！速道！”山曰：“道得也與他沒交涉。”僧問：“萬裏無雲未是本來天，如何是本來天？”師曰：“今日好曬麥。”雲岩問：
“師弟家風近日如何？”師曰：“教師兄指點，堪作甚麼？”
岩曰：“無這個來多少時也？”師曰：“牙根猶帶生澀在。”僧問：“如何是今時著力處？”師曰：“千人萬人喚不回頭，方有少分相應。”曰：“忽然火起時如何？”師曰：
“能燒大地。”師卻問僧：
“除卻星與焰，那個是火？”曰：“不是火。”別一僧卻問：“師還見火麼？”師曰：“見。”曰：“見從何起？”師曰：“除卻行住坐臥，別請一問。”有施主施褌，藥山提起示眾曰：“法身還具四大也無？有人道得，與他一腰褌。”師曰：
“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“與汝一腰褌。”師指佛桑花問僧曰：“這個何似那個？”
曰：“直得寒毛卓豎。”師曰：“畢竟如何？”曰：“道吾門下底。”師曰：
“十裏大王。”雲岩不安，師乃謂曰：
“離此殼漏子，向甚麼處相見？”岩曰：“不生不滅處相見。”師曰：“何不道非不生不滅處，亦不求相見？”
雲岩補鞋次，師問：“作甚麼？”岩曰：“將敗壞補敗壞。”師曰：“何不道即敗壞非敗壞？”師聞僧念維摩經雲：“八千菩薩、五百聲聞，皆欲隨從文殊師利。”師問曰：
“甚麼處去？”其僧無對。師便打。
﹝後僧問禾山，山曰：“給侍者方諧。”﹞師到五峰，峰問：“還識藥山老宿否？”師曰：“不識。”峰曰：“為甚麼不識？”師曰：
“不識，不識。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“東土不曾逢。”因設先師齋，僧問：“未審先師還來也無？”
師曰：“汝諸人用設齋作甚麼？”石霜問：“和尚一片骨，敲著似銅鳴，向甚麼處去也？”師喚侍者，者應諾。師曰：“驢年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧眾慰問體候，師曰：
“有受非償，子知之乎？”眾皆愀然。
越十日將行，謂眾曰：“吾當西邁，理無東移。”言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。
後雷，遷於石霜山之陽。
雲岩曇晟禪師潭州雲岩曇晟禪師，鍾陵建昌王氏子，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。
後造藥山，山問：“甚處來？”曰：“百丈來。”山曰：“百丈有何言句示徒？”師曰：“尋常道：我有一句子，百味具足。”
山曰：“鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？”
師無對。山曰：
“爭奈目前生死何！”師曰：“目前無生死。”山曰：“在百丈多少時？”
師曰：“二十年。”山曰：“二十年在百丈，俗氣也不除。”他日侍立次，山又問：“百丈更說甚麼法？”師曰：“有時道：三句外省去，六句內會取。”山曰：
“三千裏外，且喜沒交涉。”山又問：“更說甚麼法？”師曰：“有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。
複召大眾，眾回首。丈曰：“是甚麼””山曰：“何不早恁麼道，今日因子得見海兄。”師於言下頓省，便禮拜。
一日山問：“汝除在百丈，更到甚麼處來？”師曰：“曾到廣南來。”曰：“見說廣州城東門外有一片石，被州主移去。是否？”師曰：“非但州主，闔國人移亦不動。”山又問：“聞汝解弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：
“弄得幾出？”師曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”師曰：“和尚弄得幾出？”曰：“我弄得一出。”師曰：
“一即六，六即一。”後到溈山，溈問：“承聞長老在藥山弄師子，是否？”
師曰：“是。”曰：“長弄？有置時？”師曰：
“要弄即弄，要置即置。”曰：“置時師子在甚麼處？”師曰：“置也，置也！”僧問：“從上諸聖甚麼處去？”師良久，曰：“作麼，作麼！”問：“暫時不在，如同死人時如何？”師曰：
“好埋卻。”問：“大保任底人，與那個是一是二？”師曰：“一機之絹，是一段是兩段？”﹝洞山代雲：“如人接樹。”
﹞師煎茶次，道吾問：“煎與阿誰？”師曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”師曰：“幸有某甲在。”
師問石霜：“甚麼處來？”曰：“溈山來。”師曰：“在彼中得多少時？”
曰：“粗經冬夏。”師曰：“恁麼即成山長也。”
曰：“雖在彼中卻不知。”師曰：“他家亦非知非識。”石霜無對。﹝道吾聞雲：“得恁麼無佛法身心。”﹞住後，上堂示眾曰：“有個人家兒子，問著無有道不得底。”洞山出問曰：“他屋裏有多少典籍？”
師曰：“一字也無。”曰：“爭得恁麼多知？”師曰：“日夜不曾眠。”山曰：“問一段事還得否？”師曰：
“道得卻不道。”問僧：“甚處來？”曰：“添香來。”師曰：“還見佛否？”曰：“見。”師曰：“甚麼處見？”曰：“下界見。”
師曰：“古佛，古佛！”道吾問：“大悲千手眼，那個是正眼？”師曰：
“如人夜間背手摸枕子。”吾曰：“我會也。”
師曰：“作麼生會？”吾曰：“遍身是手眼。”師曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“師兄作麼生？”師曰：
“通身是手眼。”掃地次，道吾曰：“太區區生！”師曰：“須知有不區區者。”吾曰：“恁麼則有第二月也。”
師豎起掃帚曰：“是第幾月？”吾便行。﹝玄沙聞雲：“正是第二月。”﹞問僧：“甚處來？”曰：“石上語話來。”師曰：
“石還點頭也無？”僧無對。師自代曰：“未語話時卻點頭。”師作草鞋次，洞山近前曰：“乞師眼睛得麼？”師曰：“汝底與阿誰去也？”曰：“良價無。”師曰：“設有，汝向甚麼處著？”山無語。師曰：
“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”師便喝出。
尼僧禮拜，師問：“汝爺在否？”曰：“在。”師曰：“年多少？”曰：
“年八十。”師曰：
“汝有個爺不年八十，還知否？”曰：“莫是恁麼來者！”師曰：“恁麼來者，猶是兒孫。”﹝洞山代雲：“直是不恁麼來者，亦是兒孫。”﹞僧問：
“一念瞥起便落魔界時如何？”師曰：“汝因甚麼卻從佛界來？”僧無對。
師曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：
“莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。”
院主遊石室回，師問：“汝去入到石室裏許，為祇恁麼便回？”主無對。洞山代曰：
“彼中已有人占了也。”師曰：“汝更去作甚麼？”山曰：“不可人情斷絕去也。”會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒。瘞於石塔，諡無住大師。
船子德誠禪師秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾，雲岩為同道交。
洎離藥山，乃謂二同誌曰：“公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。
他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。”遂分攜。
至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：“如何是和尚日用事？”師豎橈子曰：
“會麼？”官人曰：“不會。”師曰：“棹撥清波，金鱗罕遇。”
師有偈曰：“三十年來坐釣台，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上遊，水清魚現不吞鉤。
釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。
能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。別人祇看采芙蓉，香氣長粘繞指風。兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空，問我生涯祇是船，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。”道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：“如何是法身？”
山曰：“法身無相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼無瑕。”道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：“某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：
“和尚一等是出世未有師在？”山曰：
“某甲甚處不是，望為說破。”吾曰：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”山曰：“此人如何？”吾曰：
“此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。”山乃散眾束裝，直造華亭。船子才見，便問：
“大德住甚麼寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”師曰：“不似，似個甚麼？”山曰：“不是目前法。”師曰：
“甚處學得來？”山曰：“非耳目之所到。”師曰：“一句合頭語，萬劫係驢橛。”師又問：“垂絲千尺，意在深潭。
離鉤三寸，子何不道？”山擬開口，被師一橈打落水中。山才上船，師又曰：
“道！道！”山擬開口，師又打。
山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”
山遂問：
“拋綸擲釣，師意如何？”師曰：“絲懸淥水，浮定有無之意。”山曰：
“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”師曰：
“釣盡江波，金鱗始遇。”山乃掩耳。師曰：“如是！如是！”遂囑曰：
“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
吾三十年在藥山，祇明斯事。
汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”山乃辭行，頻頻回顧，師遂喚“闍黎”！山乃回首，師豎起橈子曰：
“汝將謂別有。”
乃覆船入水而逝。
椑樹慧省禪師宣州椑樹慧省禪師，洞山參，師問：“來作甚麼？”山曰：
“來親近和尚。”師曰：
“若是親近，用動這兩片皮作麼？”山無對。﹝曹山雲：“一子親得。”﹞僧問：“如何是佛？”師曰：“貓兒上露柱。”曰：“學人不會。”師曰：
“問取露柱去！”
百岩明哲禪師鄂州百岩明哲禪師，藥山看經次，師曰：“和尚休猱人好！”山置經曰：“日頭早晚也。”師曰：
“正當午。”山曰：“猶有文彩在。”師曰：“某甲無亦無。”山曰：“汝太煞聰明。”師曰：
“某甲祇恁麼，和尚作麼生？”山曰：“跛跛挈挈，百醜千拙。且恁麼過。”
洞山與密師伯到參，師問：“二上座甚處來？”山曰：
“湖南。”師曰：“觀察使姓甚麼？”曰：“不得姓。”師曰：“名甚麼？”
曰：“不得名。”師曰：“還治事也無？”曰：
“自有郎幕在。”師曰：“還出入也無？”曰：“不出入。”師曰：“豈不出入？”山拂袖便出。
師次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語。
若愜老僧意，便開粥相伴過夏。”山曰：“請和尚問。”師曰：“豈不出入？”山曰：“太尊貴生！”師乃開粥，同共過夏。
澧州高沙彌澧州高沙彌初參藥山，山問：“甚處來？”師曰：“南嶽來。”
山曰：“何處去？”師曰：“江陵受戒去。”
山曰：“受戒圖甚麼？”師曰：“圖免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦無生死可免。汝還知否？”師曰：
“恁麼則佛戒何用？”山曰：“這沙彌猶掛唇齒在。”師禮拜而退。道吾來侍立，山曰：
“適來有個跛腳沙彌，卻有些子氣息。”吾曰：“未可全信，更須勘過始得。”至晚，山上堂，召曰：“早來沙彌在甚麼處？”師出眾立。
山問：“我聞長安甚鬧，你還知否？”師曰：“我國晏然。”﹝法眼別雲：
“見誰說？”﹞山曰：“汝從看經得，請益得？”
師曰：“不從看經得，亦不從請益得。”山曰：“大有人不看經、不請益，為甚麼不得？”師曰：“不道他不得，祇是不肯承當。”山顧道吾、雲岩曰：“不信道。”師一日辭藥山，山問：“甚麼處去？”師曰：
“某甲在，眾有妨，且往路邊卓個草庵，接待往來茶湯去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”師曰：
“知是般事便休，更喚甚麼作戒？”山曰：“汝既如是，不得離吾左右，時複要與子相見。”師住庵後，一日歸來，值雨。山曰：
“你來也。”師曰：“是。”山曰：“可煞濕。”師曰：“不打這個鼓笛。”
雲岩曰：“皮也無，打甚麼鼓？”道吾曰：
“鼓也無，打甚麼皮？”山曰：“今日大好一場曲調。”僧問：“一句子還有該不得處否？”師曰：“不順世。”藥山齋時，自打鼓，師捧缽作舞入堂。山便擲下鼓槌曰：“是第幾和？”師曰：“是第二和。”山曰：
“如何是第一和？”師就桶舀一杓飯便出。
刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向藥山玄化，屢請不赴，乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰：“太守在此。”
守性褊急，乃曰：“見麵不如聞名。”拂袖便出。山曰：“太守何得貴耳賤目？”守回拱謝，問曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“會麼？”守曰：“不會。”山曰：“雲在青天水在瓶。”守忻愜作禮，而述偈曰：
“煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。”
﹝玄覺雲：“且道李太守是讚他語，明他語？
須是行腳眼始得。”﹞守又問：“如何是戒定慧？”山曰：“貧道這裏無此閑家具。”守莫測玄旨。山曰：
“太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物，拾不得便為滲漏。”守見老宿獨坐，問曰：“端居丈室，當何所務？”宿曰：“法身凝寂，無去無來。”﹝法眼別雲：
“汝作甚麼來？”法燈別雲：“非公境界。”
﹞丹霞然禪師法嗣翠微無學禪師京兆府翠微無學禪師，初問丹霞：“如何是諸佛師？”霞咄曰：“幸自可憐生，須要執巾帚作麼？”師退身三步，霞曰：“錯！”師進前，霞曰：“錯！錯！”師翹一足，旋身一轉而出。霞曰：“得即得，孤他諸佛。”
師由是領旨。住後，投子問：“未審二祖初見達磨，有何所得？”師曰：“汝今見吾，複何所得？”
投子頓悟玄旨。一日，師在法堂內行，投子進前接禮。問曰：“西來密旨，和尚如何示人？”師駐步少時。子曰：
“乞師垂示。”師曰：“更要第二杓惡水那？”子便禮謝。師曰：“莫垛根。”子曰：“時至根苗自生。”師因供養羅漢，僧問：“丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？”師曰：“燒也不燒著，供養亦一任供養。”曰：
“供養羅漢，羅漢還來也無？”師曰：“汝每日還吃飯麼？”僧無語。師曰：
“少有靈利底！”
孝義性空禪師吉州孝義寺性空禪師，僧參，師乃展手示之。僧近前，卻退後。師曰：“父母俱喪，略不慘顏。”
僧嗬嗬大笑。師曰：“少間與闍黎舉哀。”僧打筋鬥而出。師曰：“蒼天！
蒼天！”僧參人事畢，師曰：“與麼下去，還有佛法道理也無？”曰：“某甲結舌有分。”師曰：“老僧又作麼生？”曰：“素非好手。”
師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃拊掌三下，僧拂袖便出。師曰：“烏不前，兔不後，幾人於此茫然走。
秪有闍黎達本源，結舌何曾著空有？”
米倉和尚米倉和尚，新到參，繞師三匝，敲禪床曰：“不見主人公，終不下參眾。”師曰：“甚麼處情識去來？”
曰：“果然不在。”師便打一拄杖。僧曰：“幾落情識。”師曰：“村草步頭逢著一個，有甚麼話處？”曰：
“且參眾去！”
丹霞義安禪師丹霞山義安禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“如何是上座？”曰：“恁麼即無異去也。”師曰：
“誰向汝道？”
本童禪師本童禪師，因僧寫師真呈，師曰：“此若是我，更呈阿誰？”曰：
“豈可分外也。”師曰：
“若不分外，汝卻收取。”僧擬收，師打曰：“正是分外強為。”曰：“若恁麼即須呈於師也。”師曰：“收取！收取！”
大川禪師法嗣仙天禪師仙天禪師，新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住雲：“未發本國時道取一句？”僧無語。
師便推出曰：“問伊一句，便道兩句。”僧參，展坐具，師曰：“這裏會得孤負平生去也。”曰：“不向這裏會得，又作麼生？”師曰：“不向這裏會，更向那裏會？”便打出。僧參，才展坐具，師曰：
“不用通時暄，還我文彩未生時道理來！”曰：“某甲有口，啞卻即閑，若死覓個臘月扇子作麼？”師拈棒作打勢。僧把住曰：
“還我未拈棒時道理。”師曰：“隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。”
曰：“隨與不隨且置，請師指出東西南北。”
師便打。披雲和尚來，才入方丈，師便問：“未見東越老人時，作麼生為物？”雲曰：“秖見雲生碧嶂，焉知月落寒潭。”師曰：“秖與麼也難得。”曰：“莫是未見時麼？”師便喝。雲展兩手，師曰：“錯怪人者有甚麼限？”雲掩耳而出。師曰：“死卻這漢平生也！”洛瓶和尚參，師問：“甚處來？”瓶曰：“南溪。”師曰：“還將南溪消息來麼？”曰：“消即消已，息即未息。”師曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息個甚麼？”師曰：“一回見麵，千載忘名。”瓶拂袖便出。師曰：“弄死蛇手有甚麼限？”僧參，擬禮拜，師曰：
“野狐兒見甚麼了便禮拜？”曰：“老禿奴見甚麼了便恁麼問？”師曰：
“苦哉！若哉！仙天今日忘前失後。”曰：
“要且得時，終不補失。”師曰：“爭不如此？”曰：“誰甘！”師嗬嗬大笑曰：“遠之遠矣。”僧四顧便出。
福州普光禪師福州普光禪師，僧侍立次，師以手開胸曰：“還委老僧事麼？”
曰：“猶有這個在。”師卻掩胸曰：
“不妨太顯。”曰：“有甚麼避處？”師曰：“的是無避處。”曰：“即今作麼生？”師便打。
大顛通禪師法嗣三平義忠禪師漳州三平義忠禪師，福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：“看箭！”師乃撥開胸曰：“此是殺人箭。活人箭又作麼生？”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：“三十年張弓架箭，祇射得半個聖人。”遂拗折弓箭。後參大顛，舉前話。
顛曰：“既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？”平無對。
顛曰：“三十年後，要人舉此話也難得。”師問大顛：“不用指東劃西，便請直指。”顛曰：
“幽州江口石人蹲。”師曰：“猶是指東劃西。”顛曰：“若是鳳凰兒，不向那邊討。”師作禮。顛曰：
“若不得後句，前話也難圓。”師住三平，上堂曰：“今時人出來盡學馳求走作，將當自己眼目。有甚麼相當！阿汝欲學麼？
不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取？作麼心憤憤、口悱悱，有甚麼利益，分明向汝說。若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯用心。”僧問：“宗門中還有學路也無？”師曰：
“有一路滑如苔。”曰：“學人還躡得否？”師曰：“不擬心，汝自看。”
問：“黑豆未生芽時如何？”師曰：“佛亦不知。”講僧問：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？”師曰：“龜毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚麼處？”曰：“龜毛兔角豈是有邪？”師曰：“肉重千斤，智無銖兩。”上堂：
“諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意度，向岩穀間木食草衣恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬裏望鄉關去也。珍重！”問侍者：“姓甚麼？”者曰：“與和尚同姓。”師曰：“你道三平姓甚麼？”者曰：
“問頭何在？”師曰：“幾時問汝？”者曰：“問姓者誰？”師曰：“念汝初機，放汝三十棒。”師有偈曰：
“即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。個中若了全無事，體用何妨分不分。”升座次，有道士出眾從東過西，一僧從西過東。師曰：“適來道士卻有見處，師僧未在。”士出作體曰：“謝師接引。”師便打。僧出作禮曰：
“乞師指示。”師亦打。複謂眾曰：“此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？”如是三問，眾無對。師曰：
“既無人斷得，老僧為斷去。”乃擲下拄杖，歸方丈。馬頰本空禪師馬頰山本空禪師，上堂：“祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？
若合得，十二時中無虛棄底道理？若合不得，吃茶說話往往喚作茶話在。”僧便問：“如何免得不成茶話去？”
師曰：“你識得口也未？”曰：
“如何是口？”師曰：“兩片皮也不識。”曰：“如何是本來祖翁？”師曰：