青原下五世石霜諸禪師法嗣大光居誨禪師潭州大光山居誨禪師，京兆人也。
初造石霜，長坐不臥。麻衣草屨，亡身為法。
霜遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試甚所得。問曰：“國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？”師曰：“有一人不求進。”霜曰：“憑何？”師曰：“他且不為名。”霜曰：“除卻今日，別更有時也無？”師曰：“他亦不道今日是。”
如是酬問，往複無滯。盤桓二十餘祀，眾請出世。僧問：“祇如達磨是祖否？”師曰：“不是。”祖曰：
“既不是祖，又來作甚麼？”師曰：“祇為汝不薦。”曰：“薦後如何？”師曰：“方知不是祖。”問：
“混沌未分時如何？”師曰：“時教阿誰敘？”上堂：
“一代時教，祇是整理時人手腳，直饒剝盡到底，也祇成得個了事人，不可將當衲衣下事。所以道四十九年明不盡，標不起，到這裏合作麼生？更若忉忉，恐成負累。
珍重！”
九峰道虔禪師瑞州九峰道虔禪師，福州人也。嚐為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：“須明得先師意，始可。”座曰：“先師有甚麼意？”師曰：“先師道：
休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？”座曰：“這個祇是明一色邊事。”
師曰：“元來未會先師意在。”座曰：“你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。”
遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”住後，僧問：
“無間中人行甚麼行？”師曰：“畜生行。”曰：“畜生複行甚麼行？”師曰：“無間行。”曰：“此猶是長生路上人？”師曰：
“汝須知有不共命者。”曰：“不共甚麼命？”師曰：“長生氣不常。”師乃曰：“諸兄弟還識得命麼？
欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競湧，是文殊境界。一亙晴空，是普賢床榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量。到這裏不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。所以道：
聲前拋不出，句後不藏形。盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚麼處安眼耳鼻舌？
莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：“擬將心意學玄宗，大似西行卻向東。”珍重！”
問：“承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種，是否？”師曰：“是。”
曰：“如何是外紹？”師曰：
“若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。”曰：“如何是內紹？”師曰：“知向裏許承當擔荷，是為內紹。”
曰：“如何是王種？”師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借為誕生，是為王種。”曰：“恁麼則內紹亦須得轉？”師曰：“灼然！有承當擔荷，爭得不轉？
汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道：紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。”曰：
“未審外紹還轉也無？”師曰：“外紹全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”師曰：“天明不覺曉。”問：
“如何是外紹？”師曰：“不借別人家裏事。”曰：“如何是內紹。”師曰：
“推爺向裏頭。”曰：“二語之中，那語最親。”
師曰：“臣在門裏，王不出門。”曰：“恁麼則不出門者，不落二邊。”師曰：
“渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道：紹是功，名臣是偏中正。紹了轉功，名君是正中偏。”問：“誕生還更知聞也無？”師曰：“更知聞阿誰？”曰：“恁麼則莫便是否？”師曰：“若是，古人為甚麼道誕生王有父？”曰：
“既有父，為甚麼不知聞？”師曰：“同時不識祖。”問：“古人雲：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？”師曰：
“古人不謾語。”曰：“如何是來底兒孫？”師曰：“猶守珍禦在。”曰：
“如何是父？”師曰：
“無家可坐，無世可興。”問：“諸聖間出，祇是個傳語底人，豈不是和尚語？”師曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，雲：天上天下，唯我獨尊。為甚麼喚作傳語底人？”師曰：“為他指天指地，所以喚作傳語底人。”僧禮拜而退。問：“九重無信，恩赦何來？”師曰：“流光雖遍，閫內不周。”曰：“流光與閫內相去多少？”
師曰：“綠水騰波，青山秀色。”問：“人人盡言請益，未審師將何拯濟？”
師曰：“汝道巨嶽還曾乏寸土也無？”
曰：“恁麼則四海參尋，當為何事？”師曰：“演若迷頭心自狂。”曰：
“還有不狂者麼？”師曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。”問：“如何是學人自己？”
師曰：“更問阿誰？”曰：
“便恁麼承當時如何？”師曰：“須彌還更戴須彌。”問：“祖祖相傳，複傳何事？”師曰：“釋迦慳，迦葉富。”曰：
“如何是釋迦慳？”師曰：“無物與人。”曰：“如何是迦葉富？”師曰：
“國內孟嚐君。”曰：“畢竟傳底事作麼生？”師曰：
“百歲老人分夜燈。”問：“諸佛非我道，如何是我道？”師曰：“我非諸佛。”曰：“既非諸佛，為甚麼卻立我道？”
師曰：“適來暫喚來，如今卻遣出。”曰：“為甚麼卻遣出？”師曰：“若不遣出，眼裏塵生。”問：
“一切處覓不得，豈不是聖？”師曰：“是甚麼聖？”曰：“牛頭未見四祖時，豈不是聖？”師曰：“是聖境未忘。”曰：
“二聖相去幾何？”師曰：“塵中雖有隱形術，爭柰全身入帝鄉。”問：“古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？”
師曰：“是。”曰：“如何是真心？”師曰：“不雜食是。”曰：“如何是妄心？”師曰：“攀緣起倒是。”曰：
“離此二途，如何是本體？”師曰：“本體不離。”曰：“為甚麼不離？”師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女。”問：“盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？”師曰：“乾坤在裏許。”曰：“乾坤眼何在？”師曰：“正是乾坤眼。”曰：
“還照矚也無？”師曰：“不借三光勢。”曰：“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師曰：
“若不如是，髑髏前見鬼人無數。”問：“一筆丹青為甚麼邈誌公真不得？”
師曰：“僧繇卻許誌公。”曰：“未審僧繇得甚麼人證旨，卻許誌公？”師曰：“烏龜稽首須彌柱。”問：
“動容沈古路，身沒乃方知。此意如何？”師曰：
“偷佛錢買佛香。”曰：“學人不會。”師曰：“不會即燒香供養本爺娘。”
師後住泐潭而終，諡大覺禪師。
湧泉景欣禪師台州湧泉景欣禪師，泉州人也。自石霜開示而止湧泉。一日，不披袈裟吃飯，有僧問：“莫成俗否？”師曰：“即今豈是僧邪？”強、德二禪客於路次見師騎牛，不識師。忽曰：“蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒。”師驟牛而去。強、德憩於樹下煎茶。師回，卻下牛問曰：“二禪客近離甚麼處？”強曰：“那邊。”
師曰：“那邊事作麼生？”強提起茶盞。師曰：“此猶是這邊事，那邊事作麼生？”強無對。師曰：“莫道騎者不鑒好！”上堂：“我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。
見解人多，行解人萬中無一個。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。
汝但盡卻今時，始得成立，亦喚作立中功。轉功就他去，亦喚作就中功，親他去。我所以道，親人不得度，渠不度親人。
恁麼譬喻，尚不會薦取渾侖底，但管取性，亂動舌頭。不見洞山道：“相續也大難。”汝須知有此事。若不知有啼，哭有日在。”上堂：“拍盲不見佛，開眼遇途人。借問途中事，渠無丈六身。
不從五天來，漢地不曾踏。不是張家生，誰雲李家子。三人拄一杖、臥一床，似伊不似伊，拈來搭肩上，為他十八兒，論不奈伊何。”
雲蓋誌元禪師潭州雲蓋山誌元圓淨禪師，遊方時問雲居曰：“誌元不奈何時如何？”居曰：“秪為闍黎功力不到。”
師不禮拜。直造石霜，亦如前問。霜曰：“非但闍黎，老僧亦不柰何！”師曰：“和尚為甚麼不奈何？”霜曰：
“老僧若柰何，拈過汝不柰何。”師便禮拜。僧問石霜：“萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”霜曰：
“堂中事作麼生？”僧無對。經半年，方始下一轉語曰：“無人接得渠。”
霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。”曰：
“和尚又且如何？”霜曰：“無人識得渠。”師知乃禮拜，乞為舉。霜不肯，師乃抱霜上方丈曰：
“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”師頻禮拜。霜曰：“無人識得渠。”師於言下頓省。住後，僧問：“如何是佛？”師曰：“黃麵底是。”曰：“如何是法？”師曰：“藏裏是。”問：“然燈未出時如何？”師曰：“昧不得。”問：“蛇為甚麼吞卻師？”師曰：“通身色不同。”問：“如何是衲僧？”師曰：
“參尋訪道。”潭州道正表聞馬王，乞師論義，王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劍，師握劍問道正曰：
“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。”道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：“還識此人否？”王曰：“識。”師曰：“是誰？”王曰：“道正。”師曰：
“不是。其道若正，合對得臣僧。
此祇是個無主孤”因茲道士更不紛紜。
穀山藏禪師潭州穀山藏禪師，僧問：“法尚應舍，何況非法？如何是法尚應舍？”師曰：“空裏撒醍醐。”曰：
“如何是非法？”師曰：“嵩山道士詐明頭。”問：“逼迫出來時如何？”
師曰：“還曾拶著汝麼！”
中雲山蓋禪師潭州中雲蓋禪師，僧問：“和尚開堂，當為何事？”師曰：
“為汝驢漢。”曰：“諸佛出世，當為何事？”
師曰：“為汝驢漢。”問：“祖佛未出世時如何？”師曰：“像不得。”曰：“出世後如何？”師曰：
“闍黎也須側身始得。”問：“如何是向上一句？”師曰：“文殊失卻口。”
曰：“如何是門頭一句？”師曰：“頭上插花子。”問：
“如何是超百億？”師曰：“超人不得肯。”
南際僧一禪師河中南際山僧一禪師，僧問：“幸獲親近，乞師指示。”師曰：
“我若指示，即屈著汝。”曰：“教學人作麼生即是？”師曰：“切忌是非。”問：“如何是衲僧氣息？”
師曰：“還曾薰著汝也無？”問：
“同類即不問，如何是異類？”師曰：“要頭斫將去！”問：“如何是法身主？”師曰：“不過來。”問：“如何是毗盧師？”師曰：
“不超越。”師終於長慶，諡本淨大師。
棲賢懷佑禪師廬山棲賢懷佑禪師，泉州人也。僧問：“如何是五老峰前事？”
師曰：“萬古千秋。”曰：“恁麼則成絕嗣去也。”師曰：“躊躇欲與誰。”問：“自遠趨風，請師激發。”師曰：“他不憑時。”曰：“請師憑時。”師曰：
“我亦不換。”問：“如何是法法無差？”師曰：“雪上更加霜。”上堂：
“若會此個事，無有下口處。”問：
“如何是祖師西來意？”師曰：“井底寒蟾，天中明月。”
覆船洪薦禪師福州覆船山洪薦禪師，僧問：“如何是本來麵目？”師便閉目吐舌，又開目吐舌。曰：
“本來有許多麵目。”師曰：“適來見甚麼？”僧無語。問：“如何是師子？”師曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”
師曰：“青天白日，卻被鬼迷。”僧作掀禪床勢，師便打。曰：“驢事未去，馬事到來。”師曰：“灼然作家。”僧拂袖便出。師曰：“將甌盛水，擬比大洋。”問：“如何是玄妙？”師曰：
“未問已前。”道吾問：
“久向和尚會禪，是否？”師曰：“蒼天！蒼天！”吾近前掩師口，曰：
“低聲！低聲！”師與一掌。吾曰：“蒼天！蒼天！”
師把住曰：“得恁麼無禮。”吾卻與一掌。師曰：“老僧罪過！”吾拂袖便行。師嗬嗬大笑曰：
“早知如是，不見如是。”僧參，師便作起勢。僧便出。師曰：“闍黎且來人事。”僧回作抽坐具勢，師卻歸方丈。僧曰：
“蒼天！蒼天！”師曰：“龍頭蛇尾。”僧近前叉手立。師曰：“敗將投王，不存性命。”問：
“抱璞投師，師還接否？”師以手拍香台，僧禮拜。師曰：“禮拜則不無，其中事作麼生？”僧卻拍香台。師曰：
“舌頭不出口。”師將示寂，三日前令侍者喚第一座來，師臥，出氣一聲，座喚侍者曰：“和尚渴，要湯水吃。”
師乃麵壁而臥。臨終令集眾，乃展兩手出舌示之。時第三座曰：“諸人，和尚舌根硬也。”師曰：“苦哉！苦哉！
誠如第三座所言，舌根硬去也。”言訖而寂，諡紹隆大師。
德山存德禪師鼎州德山存德慧空禪師，僧問：“如何是一句？”師曰：“更請問。”問：“如何是和尚先陀婆？”師曰：“昨夜三更見月明。”
吉州崇恩禪師吉州崇恩禪師，僧問：“祖意教意是同是別？”師曰：“少林雖有月，蔥嶺不穿雲。”問：“如何是類？”
師曰：“柰河橋畔嘶聲切，劍樹林中去複來。”
石霜山暉禪師石霜暉禪師，僧問：“世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？”師曰：“總不度。”曰：
“為甚麼不度？”師曰：“為伊不是五俱輪。”
郢州芭蕉禪師郢州芭蕉禪師，僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“已被人冷眼覷破了。”問：
“不落諸緣，請師直指。”師曰：“有問有答。”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“祇恐闍黎不問。”問：“如何是向去底人？”
師曰：“董家稚子聲聲哭。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“枯木驪龍露爪牙。”
肥田慧覺禪師潭州肥田慧覺伏禪師，僧問：“如何是未出世邊事？”師曰：
“髻中珠未解，石女斂雙眉。”曰：
“出世後如何？”師曰：“靈龜呈卦兆，失卻自家身。”問：“此地名甚麼？”師曰：“肥田。”曰：“宜種甚麼？”師便打。師有偈曰：“修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎嶇。”鹿苑山暉禪師潭州鹿苑暉禪師，僧問：“不假諸緣，請師道。”師敲火爐曰：
“會麼？”曰：“不會。”師曰：“瞌睡漢！”
問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“如月在水。”曰：“見後如何？”師曰：“如水在月。”問：
“祖祖相傳，未審傳個甚麼？”師曰：“汝問我，我問汝。”曰：“恁麼則緇素不分也。”師曰：“甚麼處去來。”
寶蓋山約禪師潭州寶蓋約禪師，僧問：“寶蓋高高掛，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。”師曰：
“寶蓋掛空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。”雲門海晏禪師越州雲門山拯迷寺海晏禪師，僧問：“如何是衲衣下事？”師曰：“如咬硬石頭。”問：
“如何是古寺一爐香？”師曰：“曆代無人嗅。”曰：“嗅者如何？”師曰：
“六根俱不到。”問：
“久向拯迷，到來為甚麼不見拯迷？”師曰：“闍黎不識拯迷。”
湖南文殊禪師湖南文殊禪師，僧問：“僧繇為甚麼貌誌公真不得？”師曰：
“非但僧繇，誌公也貌不得。”曰：
“誌公為甚麼貌不得？”師曰：“彩繪不將來。”曰：“和尚還貌得也無？”
師曰：“我亦貌不得。”曰：
“和尚為甚麼貌不得？”師曰：“渠不以苟我顏色，教我作麼生貌？”問：
“如何是密室？”師曰：“緊不就。”曰：
“如何是密室中人？”師曰：“不坐上色牛。”
鳳翔石柱禪師鳳翔府石柱禪師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：“有四種人：
一人說過佛祖，一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得。一人說不得，行不得。阿那個是其人？”師出眾曰：
“一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。
一人說得行得者，祇是函蓋相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒，披枷帶鎖。”山曰：
“闍黎分上作麼生？”師曰：“該通分上卓卓寧彰。”山曰：“祇如海上明公秀又作麼生？”師曰：“幻人相逢，拊掌嗬嗬。”
大通存壽禪師河中府棲岩山大通院存壽禪師，初講經論，後於石霜之室忘筌。住後，僧問：
“如何是和尚得力處？”師曰：“不居無理位，豈坐白牛車。”問：“蓮華未出水時如何？”師曰：“汝莫問出水後蓮華事麼？”
僧無語。師平居罕言，叩之則應。諡真寂禪師。南嶽玄泰禪師南嶽玄泰禪師，沉靜寡言，未嚐衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，升於堂矣。後謁石霜，遂入室焉。掌翰二十年，與貫休齊己為友。後居蘭若，曰金剛台，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。
嚐以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：“畬山兒，畬山兒，無所知。年年斫斷青山嵋。
就中最好衡嶽色，杉鬆利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲回避青煙飛。猿猱路絕岩崖出，芝術失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏，千秋終是難複初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。
國家壽嶽尚如此，不知此理如之何。”遠邇傳播，達於九重，有詔禁止。故嶽中蘭若無複延燎，師之力也。將示滅，乃召一僧令備薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大將離主。其道自玄玄，個中無佛祖。
不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足。”端坐垂一足而逝。闍維收舍利，建塔於迎雲亭側。
潭州雲蓋禪師潭州雲蓋禪師，僧問：“佛未出世時如何？”師曰：“月中藏玉兔。”曰：“出後如何？”師曰：
“日裏背金烏。”問：“不可以情測時如何？”師曰：“無舌童兒機智盡。”
風穴參，師問：“石角穿雲路，攜筇意若何？”
穴曰：“紅霞籠玉象，擁嶂照川源。”師曰：“相隨來也。”穴曰：“和尚也須低聲。”師曰：“且坐吃茶。”
龍湖普聞禪師邵武軍龍湖普聞禪師，唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。
僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷發逸遊，人無知者。造石霜，問曰：“祖師別傳事，肯以相付乎？”霜曰：
“莫謗祖師。”師曰：“天下宗旨盛大，豈妄為之邪？”霜曰：“是實事那？”師曰：“師意如何？”霜曰：“待案山點頭，即向汝道。”師於言下頓省。辭去至邵武城外，見山鬱然深秀，遂撥草，至煙起處，有一苦行居焉。
苦行見師至，乃曰：“上人當興此。”長揖而去。師居十餘年，一日有一老人拜謁，師問：“住在何處？
至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。”師曰：
“汝得罪上帝，我何能致力？雖然，可易形來。”俄失老人所在，視坐傍有一小蛇，延緣入袖。
至暮雷電震山，風雨交作。師危坐不傾，達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：
“自非大士慈悲，為血腥穢此山矣，念何以報斯恩。”即穴岩下為泉，曰：
“此泉為他日多眾之設。”今號龍湖。邦人聞其事，施財施力，相與建寺，衲子雲趨。師闡化三十餘年，臨示寂聲鍾集眾，說偈曰：
“我逃世難來出家，宗師指示個歇處。住山聚眾三十年，尋常不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。”安然而逝。塔於本山，諡圓覺禪師。
張拙秀才張拙秀才，因禪月大師指參石霜。霜問：“秀才何姓？”曰：“姓張名拙。”霜曰：
“覓巧尚不可得，拙自何來？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，槃生死等空花。”
夾山會禪師法嗣洛浦元安禪師澧州洛浦山元安禪師，鳳翔麟遊人也。丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。
濟嚐對眾美之曰：“臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒。”師蒙印可，自謂已足。
一日侍立次，有座主參濟，濟問：“有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？”主曰：
“明得即同，明不得即別。”師曰：“這裏是甚麼所在？說同說別？”濟顧師曰：“汝又作麼生？”師便喝。濟送座主回，問師：
“汝豈不是適來喝老僧者？”師曰：“是。”濟便打。師後辭濟，濟問：
“甚麼處去？”師曰：“南方去。”
濟以拄杖畫一畫，曰：“過得這個便去。”師乃喝，濟便打。師作禮而去。
濟明日升堂曰：“臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去，不知向誰虀家甕裏淹殺。”
師遊曆罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。
山乃修書，令僧馳往。師接得便坐卻，再展手索，僧無對。師便打，曰：
“歸去舉似和尚。”僧回舉似，山曰：
“這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。”師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當麵叉手而立。
山曰：“雞棲鳳巢，非其同類。出去！”師曰：“自遠趨風，請師一接。”
山曰：“目前無闍黎，此間無老僧。”
師便喝。山曰：“住！住！且莫草草。雲月是同，溪山各異。
截斷天下人舌頭即不無，闍黎，爭教無舌人解語？”師思，山便打，因茲服膺。﹝興化代雲：“但知作佛，莫愁眾生。”﹞一日問山：“佛魔不到處如何體會？”
山曰：“燭明千裏像，闍室老僧迷。”又問：“朝陽已升，夜月不現時如何？”山曰：“龍銜海珠，遊魚不顧。”
山將示滅，垂語曰：“石頭一枝，看看師滅矣。”師曰：“不然。”山曰：
“何也？”師曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不墜矣。”暨夾山順世，師抵於涔陽，遇故人因話武陵事。問曰：
“倏忽數年，何處逃難？”師曰：“祇在闤闠中。”曰：“何不向無人處去？”師曰：“無人處有何難？”曰：“闤闠中如何逃避？”
師曰：“雖在闤闠中，要且人不識。”故人罔測。又問：“佛佛相應，祖祖相傳，彼此不垂曲時如何？”師曰：“野老門前，不話朝堂之事。”曰：“合譚何事？”師曰：“未逢別者，終不開拳。”曰：
“有人不從朝堂來，相逢還話會否？”師曰：“量外之機，徒勞目擊。”
師尋之澧陽洛浦山卜築宴處，後遷止朗州蘇溪。四方玄侶，憧憧奔湊。上堂：
“末後一句始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道，任從天下樂欣欣，我獨不肯。
欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趍霄漢以何期。直須旨外明宗，莫向言中取則。
是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。”僧問：“瞥然便見時如何。”
師曰：“曉星分曙色，爭似太陽輝。”又問：“恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？”師曰：
“鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。”問：“供養百千諸佛，不如供養一個無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？”
師曰：“一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。”問：“日未出時如何？”師曰：
“水竭滄溟龍尚隱，雲騰碧漢鳳猶飛。”問：“如何是本來事？”師曰：
“一粒在荒田，不耘苗自秀。”曰：“若也不耘，莫被草埋卻也無？”師曰：“肌骨異芻蕘，稊稗終難隱。”問：“不傷物命者如何？”師曰：“眼花山影轉，迷者謾彷徨。”問：
“不譚今古時如何？”師曰：“靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。”曰：“爭柰空殼何？”師曰：“見盡無機所，邪正不可立。”曰：“恁麼則無棲泊處也。”師曰：“玄象始於未形，虛勞煩於飾彩。”問：“龍機不吐霧滋益事如何？”師曰：
“道本無名，不存明暗。”曰：“不掛明暗底事，又作麼生？”師曰：“言中易舉，意外難提。”問：
“不生如來家，不坐華王座時如何？”師曰：“汝道火爐重多少？”問：
“祖意教意，是同是別？”師曰：“師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。”問：“一時舉來時如何？”師曰：
“獻璞不知機，徒勞招刖足。”問僧：“近離甚處？”
曰：“荊南。”師曰：“有一人與麼去，還逢麼？”曰：“不逢。”師曰：
“為甚不逢？”曰：“若逢即頭粉碎。”師曰：“闍黎三寸甚密。”
雲門於江西見其僧，乃問：“還有此語否？”曰：“是。”門曰：“洛浦倒退三千裏。”問：
“行不思議處如何？”師曰：“青山常舉足，白日不移輪。”問：“枯盡荒田獨立事如何？”師曰：
“鷺倚雪巢猶可辨，烏投漆立事難分。”問：“如何是主中賓？”師曰：
“逢人常問路，足下鎮長迷。”曰：“如何是賓主雙舉？”師曰：
“枯樹無橫枝，鳥來難措足。”問：“終日朦朧時如何？”師曰：“擲寶混沙中，識者天然異。”曰：
“恁麼則展手不逢師也。”師曰：“莫將鶴唳誤作鶯啼。”問：“圓伊三點人皆會，洛浦家風事若何？”師曰：
“雷霆一震，布鼓聲銷。”問：“正堂亭午時如何？”師曰：“亭午猶虧半，烏沈始得圓。
要會個中意，牛頭尾上安。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“颯颯當軒竹，經霜不自寒。”僧擬進語，師曰：“祇聞風擊響，知是幾千竿。”上堂：“孫臏收鋪去也，有卜者出來。”僧曰：“請和尚卜。”師曰：“汝家爺死。”
僧無對。﹝法眼代拊掌三下。﹞問：“如何是西來意？”師以拂子擊禪床曰：
“會麼？”曰：“不會。”師曰：
“天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟆不舉頭。”問：“如何是佛法大意？”師曰：
“雪覆狐峰峰不白，雨滋石筍筍須生。”問：“法身無為，不墮諸數，是否？”師曰：“惜取眉毛好！”曰：“如何免得斯咎？”師曰：“泥龜任你千年，終不解隨雲鶴。”曰：“直是孫臏，也遭貶剝。”師曰：
“不穿鼻孔底牛，有甚禦處？”僧便作牛吼。師曰：“這畜生！”
僧便喝。師曰：“掩尾露牙，終非好手。”問：“萬丈懸崖撒手去，如何免得喪於身時如何？”師曰：“須彌係藕絲。”曰：“是何境界？”師曰：“刹竿頭上仰蓮心。”曰：
“恁麼則湛湛澄澄去也。”師曰：“須彌頂上再翻身。”曰：“恁麼則兢兢切切去也。”師曰：“空隨媒鴿走，虛喪網羅身。”曰：“如何得不隨去？”師曰：
“罌鵝瓶項小，擬透望天飛。”問：“露不垂群木時如何？”師曰：“有虎鴉須噪，無人鳥不驚。”問：“撥亂乾坤底人來，師還接否？”師豎拂子。僧曰：“恁麼則得遇明君去也。”師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”問：“佛魔不到處，如何辨得？”師曰：“演若頭非失，鏡中認取乖。”問：
“如何是救離生死？”師曰：
“執水苟延生，不聞天樂妙。”問：“四大從何而有？”師曰：“湛水無波，漚因風激。”曰：“漚滅歸水時如何？”師曰：“不渾不濁，魚龍任躍。”問：“如何離得生死去？”師曰：“一念忘機，大虛無玷。”問：“如何是道？”師曰：
“存機猶滯跡，去杌卻通途。”問：“如何是一大藏教收不得者？”師曰：
“雨滋三草秀，片玉本來輝。”問：
“一毫吞盡巨海，於中更複何言？”師曰：“家有白澤之圖，必無如是妖怪。”﹝保福別雲：
“家無白澤之圖，亦無如是妖怪。”﹞問：“凝然時如何？”師曰：“時雷應節，震嶽驚蟄。”曰：“千般運動，不異個凝然時如何？”師曰：
“靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。”曰：“如何？”師曰：“白首拜少年，舉世人難信。”問：“諸聖恁麼來，將何供養？”
師曰：“土宿雖持錫，不是婆羅門。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：
“日月並輪輝，誰家別有路。”曰：
“恁麼則顯晦殊途，事非一概。”師曰：“但自不亡羊，何須泣岐路。”問：“學人擬歸時如何？”師曰：
“家破人亡，子歸何處？”曰：“恁麼則不歸去也。”師曰：“庭前殘雪日輪消，室內遊塵遣誰掃？”乃有偈曰：
“決誌歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。
到來家蕩盡，免作屋中愚。”問：“動是法王苗，寂是法王根，根苗即不問，如何是法王？”師舉拂子。僧曰：“此猶是法王苗。”師曰：“龍不出洞，誰人柰何！”侍者謂師曰：“肇法師製得四輪，甚奇怪。”師曰：
“肇公甚奇怪，要且不見祖師。”者無對。﹝法燈代雲：“和尚甚麼處是。”雲居錫雲：“甚麼處是肇公不見祖師處，莫是有許多言語麼？”又雲：
“肇公有多少言語。”﹞問：“如何是生機一路？”師曰：“敲空有響，擊木無聲。”
師兩山開法，語播諸方。光化元年八月，誡主事曰：“出家之法，長物不留。
播種之時，切宜減省。
締構之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟？”
雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦參請。十二月一日告眾曰：“吾非明即後也。今有一事問汝等：若道這個是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。”第一座對曰：“青山不舉足，日下不挑燈。”師曰：
“是甚麼時節，作這個語話？”時有彥從上座對曰：“離此二途，請和尚不問。”師曰：“未在更道。”曰：“彥從道不盡。”
師曰：“我不管汝盡不盡。”曰：“彥從無侍者祇對和尚。”師便休。至夜令侍者喚從問曰：
“闍黎今日祇對，甚有道理。汝合體得先師意。先師道，目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
且道那句是賓，那句是主？若擇得出，分付缽袋子。”曰：“彥從不會。”
師曰：“汝合會。”曰：“彥從實不會。”
師喝出，乃曰：“苦！苦！”﹝玄覺雲：“且道從上座實不會，是怕見缽袋子粘著伊。”﹞二日午時，別僧舉前話問師。師曰：
“慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放水鵝。”便告寂。逍遙懷忠禪師撫州逍遙山懷忠禪師，僧問：“不似之句還有人道得否？”師曰：“或即五日齋前，或即五日齋後。”
問：“劍鏡明利，毫毛何惑？”師曰：“不空罥索。”問：“洪爐猛焰，烹鍛何物？”師曰：“烹佛烹祖。”曰：
“佛祖作麼生烹？”師曰：“業在其中。”曰：“喚作甚麼業？”師曰：
“佛力不如。”問：
“四十九年不說一句，如何是不說底句？”師曰：“隻履西行，道人不顧。”曰：“莫便是和尚消停處也無！”師曰：“馬是官馬不用印。”問：
“如何是一老一不老？”師曰：“三從六義。”曰：“如何是奇特一句？”
師曰：“坐佛床，斫佛樸。”問：
“祖與佛阿那個最親？”師曰：“真金不肯博，誰肯換泥丸。”曰：“恁麼則不肯去也！”師曰：“汝貴我賤。”問：
“懸劍萬年鬆時如何？”師曰：“非言可及。”曰：“當為何事？”師曰：“為汝道話。”曰：“言外事如何明得？”師曰：
“日久年多筋骨成。”問：“不敵魔軍，如何證道？”師曰：“海水不勞杓子舀。”問：“不住有雲山，常居無底船時如何？”師曰：“果熟自然香。”曰：“更請師道。”師曰：“門前真佛子。”曰：“學人為甚麼不見？”師曰：
“處處王老師。”
蟠龍可文禪師袁州蟠龍山可文禪師，僧問：“亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰：“石牛沿古路，日裏夜明燈。”問：
“如何是佛？”師曰：“癡兒舍父逃。”黃山月輪禪師撫州黃山月輪禪師，福唐許氏子。初謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往叩之。山問：
“名甚麼？”師曰：“月輪。”山作一圓相，曰：“何似這個？”師曰：
“和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。”山曰：“闍黎作麼生！”師曰：“還見月輪麼？”山曰：“闍黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。”師乃服膺參訊。
一日，夾山抗聲問曰：“子是甚麼處人？”師曰：“閩中人。”山曰：“還識老僧麼？”師曰：“和尚還識學人麼？”
山曰：“不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。”師曰：“恁麼則不識和尚也。
未委廬陵米作麼價？”山曰：“真師子兒，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年。眾請住黃山。上堂：
“祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道：從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“梁殿不施功，魏邦絕心跡。”問：“如何是道？”師曰：“石牛頻吐三春霧，木馬嘶聲滿道途。”問：“如何得見本來麵目？”
師曰：“不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。”問：“宗乘一句，請師商量。”師曰：“黃峰獨脫物外秀，年來月往冷颼颼。”問：“不辨中言，如何指撥？”
師曰：“劍去遠矣，爾方刻舟。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“石牛水上臥，東西得自由。”問：
“如何是目前意？”師曰：“秋風有韻，片月無方。”問：“如何是學人用心處？”師曰：“覺戶不掩，對月莫迷。”問：
“如何是青霄路？”師曰：“鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。”問：“過去事如何？”師曰：“龍叫清潭，波瀾自肅。”師於同光二年示寂，塔於院之西北隅。
韶山寰普禪師洛京韶山寰普禪師，有僧到參，禮拜起立。師曰：“大才藏拙戶。”僧過一邊立，師曰：“喪卻棟梁材。”問：“如何是韶山境？”師曰：“古今猿鳥叫，翠色薄煙籠。”曰：“如何是境中人？”師曰：“退後看。”
僧參，師問：“莫是多口白頭因麼？”因曰：“不敢。”師曰：“有多少口？”曰：“通身是。”師曰：
“尋常向甚麼處屙？”曰：“向韶山口裏屙。”師曰：“有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙？”因無語。師便打。
遵布衲訪師，在山下相見。遵問：“韶山路向甚麼處去？”師以手指曰：
“嗚！那青青黯黯處去。”遵近前把住曰：
“久向韶山，莫便是否？”師曰：“是即是。闍黎有甚麼事？”遵曰：“擬伸一問，師還答否？”師曰：
“看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。”遵曰：“鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。”師曰：
“當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。”遵曰：“一句迥超千聖外，鬆蘿不與月輪齊。”師曰：“饒君直出威音外，猶較韶山半月程。”遵曰：“過在甚處？”師曰：“倜儻之辭，時人知有。”遵曰：“恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。”師曰：“魯般門下，徒施巧妙。”遵曰：“學人即恁麼，未審師意如何？”師曰：
“玉女夜拋梭，織錦於西舍。”遵曰：“莫便是和尚家風也無？”師曰：“耕夫製玉漏，不是行家作。”遵曰：
“此猶是文言，如何是和尚家風？”師曰：“橫身當宇宙，誰是出頭人？”遵無語。師遂同歸山，才人事了，師召近前曰：
“闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！”遵曰：
“明鏡當台，請師一鑒。”師曰：“不鑒。”遵曰：“為甚不鑒？”師曰：
“水淺無魚，徒勞下釣。”
遵無對，師便打。僧問：“如何是一如相？”師曰：“鷺飛霄漢白，山遠色深青。”問：“是非不到處，還有句也無？”師曰：
“有。”曰：“是甚麼句？”師曰：“一片白雲不露醜。”終後諡無畏禪師。
上藍令超禪師洪州上藍令超禪師，初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。
後於洪井創禪苑，還以上藍為名，化道益盛。僧問：“如何是上藍本分事？”
師曰：“不從千聖借，豈向萬機求。”曰：“祇如不借不求時如何？”師曰：“不可拈放汝手裏，得麼？”問：“鋒前如何辨的？”師曰：“鋒前不露影，莫向舌頭尋。”問：
“如何是無舌人唱歌？”師曰：“韻震青霄，宮商不犯。”問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：
“其珠遍地，目睹如泥。”問：“善財見文殊後，為甚卻往南方？”師曰：
“學憑入室，知乃通方。”曰：“為甚麼彌勒卻遣見文殊？”
師曰：“道廣無涯，逢人不盡。”至唐大順正月初，告眾曰：“吾本約住此十年，今化事既畢，當即行矣。”
齋畢聲鍾，端坐長往。諡元真禪師。鄆州四禪禪師鄆州四禪禪師，僧問：“古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？”師曰：
“深深無別源，飲者消諸患。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“會得底人意，須知月色寒。”問：“諸佛未出世時如何？”師曰：
“王宮絕消息。”曰：“出世後如何？”師曰：“榮枯各不同。”
太原海湖禪師太原海湖禪師，因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：
“和尚甚麼年行道？”師曰：“座主近前來！”涉近前，師曰：“祇如憍陳如是甚麼年行道？”涉茫然。師喝曰：
“這尿床鬼！”問：“和尚院內人何太少，定水院人何太多？”師曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”問：“如何是無問而自答？”師曰：“鬆韻琴聲響。”
嘉州白水禪師嘉州白水禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“四溟無窟宅，一滴潤乾坤。”問：
“曹溪一路，合譚何事？”師曰：“澗鬆千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。”
問：“如何是此經？”曰：
“拋梭石女遼空響，海底泥牛夜叫頻。”
天蓋山幽禪師鳳翔府天蓋山幽禪師，僧問：“如何是天蓋水？”師曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”問：
“學人擬看經時如何？”師曰：“既是大商，何求小利。”問：“對境不動時如何？”師曰：“邊方雖有令，不是太平年。”清平遵禪師法嗣三角令圭禪師蘄州三角山令圭禪師，初參清平，平問：“來作麼？”師曰：“來禮拜。”平曰：“禮拜阿誰？”師曰：
“特來禮拜和尚。”平咄曰：“這鈍根阿師！”師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。住後，僧問：
“如何是佛？”師曰：“明日來，向汝道。如今道不得！”
投子同禪師法嗣投子感溫禪師投子感溫禪師，僧問：“師登寶座，接示何人？”師曰：“如月赴千溪。”曰：“恁麼則滿地不虧也。”
師曰：“莫恁麼道。”問：“父不投，為甚麼卻投子？”師曰：“豈是別人屋裏事。”曰：“父與子還屬功也無？”
師曰：“不屬。”曰：“不屬功底如何？”師曰：“父子各自脫。”曰：
“為甚麼如此？”師曰：“汝與我會。”
師遊山見蟬蛻，侍者問曰：“殼在這裏，蟬向甚麼處去也？”師拈殼就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。
牛頭山微禪師福州牛頭微禪師，上堂：“三世諸佛，用一點伎倆不得。天下老師口似匾擔，諸人作麼生？
大不容易，除非知有，餘莫能知。”僧問：“如何是和尚家風？”師曰：
“山畬脫粟飯，野菜澹黃虀。”曰：
“忽遇上客來，又作麼生？”師曰：“吃即從君吃，不吃任東西。”問：“不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？”師曰：
“忙中爭得作閑人。”
香山澄照禪師西川青城香山澄照禪師，僧問：“諸佛有難，向火焰裏藏身，未審衲僧有難，向甚麼處藏身？”師曰：
“水精甕裏著波斯。”問：“如何是初生月？”師曰：“大半人不見。”
陝府天福禪師陝府天福禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“黃河無滴水，華嶽總平沉。”
中梁山古禪師興元府中梁山遵古禪師，僧問：“空劫無人能問法，即今有問法何安？”師曰：“大悲菩薩甕裏坐。”
問：“如何是祖師西來意？”師曰：“道士擔漏。”
襄州穀隱禪師襄州穀隱禪師，僧問：“如何是不觸白雲機？”師曰：“鶴帶鴉顏，浮生不棄。”
安州九嵕禪師安州九嵕山禪師，僧問：“遠聞九嵕，及乎到來，祇見一嵕。”
師曰：“闍黎祇見一嵕，不見九嵕。”曰：
“如何是九嵕？”師曰：“水急浪花。”盤山二世禪師幽州盤山禪師，﹝二世﹞僧問：“如何出得三界？”師曰：“在裏頭來多少時邪？”曰：“如何出得？”師曰：
“青山不礙白雲飛。”問：“承教有言，如化人煩惱，如石女兒，此理如何？”師曰：“闍黎直如石女兒去。”
九嵕敬慧禪師九嵕敬慧禪師，僧問：“解脫深坑，如何過得？”師曰：“不求過。”曰：“如何過得？”師曰：“求過亦非。”觀音岩俊禪師東京觀音院岩俊禪師者，邢台廉氏子。初參祖席，遍曆衡、廬、岷、蜀。
嚐經鳳林深穀，欻睹珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：“古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。”言訖舍去。
謁投子。子問：“昨夜宿何處？”師曰：“不動道場。”子曰：“既言不動，曷由至此？”師曰：“至此豈是動邪？”子曰：“元來宿不著處。”投子默許之。尋住觀音，眾常數百。
周高祖、世宗二帝潛隱時，每登方丈，必施禮。及即位，特賜紫衣，署淨戒大師。示寂垂誡門人訖，怡顏合掌而逝。
濠州思明禪師濠州思明禪師，在眾時，僧問：“如何是上座沙彌童行？”師曰：“諾。”問：“如何是清淨法身？”師曰：
“屎裏蛆兒，頭出頭沒。”
鳳翔招福禪師鳳翔府招福禪師，僧問：“東牙烏牙皆出隊，和尚為甚麼不出隊？”師曰：“住持各不同，闍黎爭得怪。”青原下六世大光誨禪師法嗣穀山有緣禪師潭州穀山有緣禪師，僧問：“竮之子如何得歸向？”師曰：“會人路不通。”曰：
“恁麼則無奉重處也。”師曰：“我道你缽盂落地拈不起。”問：“一撥便轉時如何？”師曰：“野馬走時鞭轡斷，石人拊掌笑嗬嗬。”
潭州龍興禪師潭州龍興禪師，僧問：“一撥便轉時如何？”師曰：“根不利。”問：“得坐披衣時如何？”師曰：
“不端嚴。”曰：“為甚麼不端嚴？”師曰：“不從修證得。”問：“如何是道中人？”師曰：“終日寂攢眉。”問：
“文不加點時如何？”師曰：“無目童兒不出戶。”問：“賓主未分時如何？”師曰：“雙陸盤中不喝彩。”曰：
“分後如何？”師曰：“骰子不曾拋。”
伏龍一世禪師潭州伏龍山禪師，﹝第一世﹞僧問：“攪長河為酥酪，變大地作黃金時如何？”師曰：“臂長衫袖短。”問：
“隨緣認得時如何？”師曰：“雪內牡丹花。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“你得恁麼不識痛癢！”
白雲善藏禪師京兆白雲善藏禪師，僧問：“如何是和尚深深處？”師曰：
“矮子渡深溪。”問：“赤腳時如何？”師曰：
“何不脫卻。”問：“如何是法法不生？”師曰：“萬類千差。”曰：“如何是法法不滅？”師曰：“縱橫滿目。”
伏龍二世禪師伏龍山禪師，﹝第二世﹞，僧問：“隨緣認得時如何？”師曰：“汝道興國門樓高多少？”問：“子不譚父德時如何？”師曰：“闍黎且底聲。”
陝府龍峻禪師陝府龍峻山禪師，僧問：“如何是不知善惡底人？”師曰：
“千聖近不得。”曰：
“此人還知有向上事也無？”師曰：“不知。”曰：“為甚麼不知？”師曰：
“不識善惡，說甚麼向上事。”曰：“畢竟如何？”師曰：
“不見道犴。”問：“如何是佛向上人？”師曰：“不帶容。”問：“凡有展拓盡落今時，不展拓時如何？”師曰：
“不展，不展。”曰：“畢竟如何？”師曰：“不拓！不拓！”
伏龍三世禪師伏龍山和尚﹝第三世﹞僧問：“行盡千山路，玄機事若何？”
師曰：“鳥道不曾棲。”問：“既是師，為甚卻無位次？”師曰：“古今排不出，三際豈能安？”曰：
“恁麼則某甲隨手去也。”師曰：“春風吹柳絮，往複幾時休？”問：“如何是真際？”師曰：“嚝劫無異，不存階級。”
九峰虔禪師法嗣新羅清院禪師新羅國清院禪師，僧問：“奔馬爭毬，誰是得者？”師曰：“誰是不得者？”曰：“恁麼則不在爭也。”
師曰：“直得不爭，亦有過在。”曰：“如何免得此過？”師曰：“要且不曾失。”曰：“不失處如何鍛煉？”師曰：“兩手捧不起。”
泐潭神黨禪師洪州泐潭神黨禪師，僧問：“四威儀中如何辨主？”師曰：
“正遇寶峰不脫鞋。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“虛空駕鐵船，嶽頂浪滔天。”南源行修禪師袁州南源行修慧觀禪師，﹝亦曰光睦。﹞僧問：“如何是南源境？”師曰：
“幾處峰巒猿鳥叫，一帶平川遊子迷。”問：“如何是南源深深處？”師曰：“眾人皆見。”曰：“恁麼則淺也。”師曰：“也是兩頭搖。”問：
“有口談不得，無心未見伊時如何？”師曰：“古洞有龍吟不出，岩前木馬喊無形。”泐潭山明禪師泐潭明禪師一日下到客位，眾請師歸方丈。師曰：“道得即去。”時牟和尚對曰：“大眾請
師乃上法堂。僧問：“非思量處識情難測時如何？”師曰：“我不欲違古人。”曰：“不違古人意作麼生？”師曰：“也合消得汝三拜。”僧問：“碓搗磨磨，不得忘卻，此意如何？”師曰：
“虎口裏活雀兒。”問：
“定慧不生時如何？”師曰：“鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。”問：“如何是道者？”師曰：“毛毿毿地。”曰：“如何是道者家風？”
師曰：“佛殿前逢尊者。”問：“如何是和尚終日事？”師曰：“缽盂裏無折筋。”曰：“如何是沙門日用事？”師曰：“轟轟不借萬人機。”
吉州禾山禪師吉州禾山禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“杉樹子。”問：“文殊以何為師？”師曰：
“風箏有韻真堪聽，聽得由來曲不成。”泐潭延茂禪師泐潭延茂禪師，僧問：“如何是古佛心？”師曰：“終不道土木瓦礫是。”問：
“日落西山去，林中事若何？”師曰：“庭前花盛發，室內不知春。”問：
“如何是閉門造車？”師曰：“失卻斑貓兒。”曰：
“如何是出門合轍？”師曰：“坐地到長安。”問：“如何是和尚正主？”
師曰：“畫鼓連槌響，耳畔不聞聲。”同安常察禪師洪州鳳棲同安院常察禪師，僧問：“如何是鳳棲家風？”師曰：“鳳棲無家風。”曰：
“既是鳳棲，為甚麼無家風？”師曰：“不迎賓，不待客。”曰：“恁麼則四海參尋，當為何事？”師曰：“盤飣自有旁人施。”問：
“如何是鳳棲境？”師曰：“千峰連嶽秀，萬嶂不知春。”曰：“如何是境中人？”師曰：
“孤岩倚石坐，不下白雲心。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“鐵狗吠石牛，幻人看月色。”問：“如何是披毛戴角底人？”師曰：
“蓑衣箬笠賣黃金，幾個相逢不解喚？”問：“學人未曉時機，乞師指示。”
師曰：
“參差鬆竹煙籠薄，重疊峰巒月上遲。”僧擬進語，師曰：“劍甲未施，賊身已露。”僧曰：“何也？”師曰：
“精陽不剪前竹，水墨徒誇海上龍。”僧繞禪床而出。師曰：“閉目食蝸牛，一場酸澀苦。”問：“返本還源時如何？”師曰：
“蟭蟟雖脫殼，不免抱寒枝。”問：“如何是猛利底人？”師曰：“石牛步步吼深潭，紙馬聲聲火中叫。”
新到持錫繞師三匝，振錫一下曰：“凡聖不到處，請師道。”師鳴指三下。
僧曰：“同安今日嚇得忘前失後。”師曰：
“闍黎發足何處？”僧珍重便出。師曰：“五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。”僧回首，曰：“遠聞不如近見。”師曰：“貪他一杯酒，失卻滿船魚。”問：“如何是大沒慚愧底人？”師曰：“老僧見作這業次。”問：
“如何是祖師西來意？”師曰：“犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。”問：
“如何是向去底人？”師曰：
“寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“火裏蘆花秀，逢春恰似秋。”曰：
“如何是不來不去底人？”師曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”座主問：
“三乘十二分教，某甲粗知，未審和尚說何法示人？”
師曰：“我說一乘法。”曰：“如何是一乘法？”師曰：“幾般雲色出峰頂，一樣泉聲落檻前。”曰：
“不問這個，如何是一乘法？”師曰：“你不妨靈利。”玩月次，謂僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？”
僧曰：“如何是道？”師曰：“汝試道看。”曰：“彼自無瘡，勿傷之也。”
師曰：“負笈攻文，不閑弓失。”問僧：
“近離何處？”曰：“江西。”師曰：“江西法道何似此間？”曰：“賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。”師曰：
“老僧適來造次。”曰：“某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。”師曰：“傷鱉恕龜，殺活由我。”問僧：“甚麼來？”
曰：“五台。”師曰：“還見文殊麼？”僧展兩手。師曰：“展手頗多，文殊誰睹？”曰：“氣急殺人。”師曰：
“不睹雲中雁，焉知沙塞寒。”問：“遠趨丈室，乞師一言。”師曰：“孫臏門下，徒話鑽龜。”曰：“名不浪得。”師曰：“吃茶去！”僧便珍重。師曰：“雖得一場榮，刖卻一雙足。”師看經次，有僧來問訊。師曰：
“古佛今佛，皆無別理。”曰：“和尚如何？”師打一掌。僧曰：“如是！
如是！”師曰：“這風顛漢。”曰：“今古皆然。”
師曰：“擬欲降龍，卻逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”師曰：“守株停舶，非汝而誰？”曰：“和尚！”師曰：
“胡羊往楚，抱屈而歸。”師問僧：“眼界無光，如何得見？”曰：“北鬥東轉，南鬥西移。”師曰：“夫子入太廟。”曰：“與麼則同安門下，道絕人荒去也。”師曰：“橫抱嬰孩，擬彰皇簡。”師聞鵲聲，謂眾曰：
“喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。”僧出問曰：“何別？”師曰：“眾中有人在。”曰：“同安門下，道絕人荒？”師曰：
“胡人飲乳，返怪良醫。”曰：“休！休！”師曰：“老鶴入枯池，不見魚蹤跡。”
泐潭匡悟禪師洪州泐潭匡悟禪師，僧問：“如何是直截一路？”師曰：“恰好消息。”曰：“還通向上事也無？”師曰：
“魚從下過。”問：“幽關未度，信息不通時如何？”師曰：“客路如天遠，侯門似海深。”問：
“香煙馥鬱，大張法筵，從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“莫錯舉似人。”
曰：“恁麼則總應如是。”師曰：“還是沒交涉。”問：
“六葉芬芳，師傳何葉？”師曰：“六葉不相續，花開果不成。”曰：“豈無今日事？”師曰：“若是今日即有。”曰：
“今日事如何？”師曰：“葉葉連枝秀，花開處處芳。”禾山無殷禪師吉州禾山無殷禪師，福州吳氏子。七歲從雪峰出家，依年受具。
謁九峰，峰問：
“汝遠遠而來，暉暉﹝音袞﹞隨眾，見何境界而可修行？由何徑路而能出離？”師曰：“重昏廓關，盲者自盲。”峰乃許入室。
後住禾山，學徒濟濟，諸方降歎。江南李氏召而問曰：“和尚何處來？”師曰：“禾山來。”曰：“山在甚麼處？”師曰：“人來朝鳳闕，山嶽不曾移。”國主重之，命居楊州祥光院。複乞入山，以翠岩而棲止焉。
時上藍亦虛其室，命師來往闡化，號澄源禪師。僧問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師曰：“於汝不惜。”問：
“仰山插鍬意旨如何？”師曰：“汝問我。”曰：“玄沙踏倒鍬又作麼生？”
師曰：“我問汝。”曰：
“未辨其宗，如何體悉？”師曰：“頭大尾尖。”問：“咫尺之間，為甚麼不睹師顏？”師曰：“且與闍黎道一半。”曰：
“為甚麼不全道？”師曰：“盡法無民。”曰：“不怕無民，請師盡法。”
師曰：“推倒禾山也！”問：“習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，謂之真過。如何是真過？”師曰：
“禾山解打鼓。”曰：“如何是真諦？”師曰：“禾山解打鼓。”
問：“即心即佛則不問，如何是非心非佛？”師曰：“禾山解打鼓。”曰：
“如何是向上事？”師曰：
“禾山解打鼓。”問：“萬法齊興時如何？”師曰：“禾山解打鼓。”問：
“如何是古佛心？”師曰：“世界崩陷。”曰：
“為甚如此？”師曰：“寧無我身。”問：“尊者撥眉擊目，視育王時如何？”師曰：“即今也恁麼。”曰：
“學人如何領會？”師曰：“莫非摩利支山。”問：“摩尼寶殿有四角，一角常露，如何是露底角？”師舉手曰：“汝打我。”
複曰：“汝還會麼？”曰：“不會。”師曰：“汝爭解打得我？”問：“如何是西來意？”師曰：“撲破著。”問：
“已在紅爐，請師烹煉。”師曰：“槌下成器。”曰：“恁麼則烹煉去也！”
師曰：“池州和尚。”問：
“四壁打禾，中間鏟草。和尚赴阿那頭？”師曰：“甚麼處不赴。”曰：“恁麼則同於眾去也。”師曰：“小師弟子。”
建隆元年二月示微疾，三月二日辭眾，乃曰：“後來學者未識禾山，即今識取。珍重！”言訖而寂。諡法性禪師。泐潭山牟禪師洪州泐潭牟禪師，僧問：“如何是學人著力處？”師曰：“正是著力處。”上堂，僧問：
“百丈卷席意旨如何？”師曰：“珍重！”便下座。
湧泉欣禪師法嗣六通院紹禪師台州六通院紹禪師，一日，湧泉問：“甚麼處去來？”師曰：“燒畬來。”泉曰：“火後事作麼生？”師曰：“鐵蛇鑽不入。”住後，僧問：“不出咽喉唇吻事如何？”師曰：“待汝一钁斷巾子山，我亦不向汝道。”問：
“南山有一毒蛇，如何近得？”師曰：“非但闍黎，千聖亦近不得。”人問：
“承聞南方有一劍話，如何是一劍？”師曰：“不當鋒。”曰：“頭落又作麼生？”師曰：“我道不當鋒，有甚麼頭？”其人禮謝而去。問：
“父母未生時，那人何處立？”師曰：“卦兆未興，孫臏失筭。”問：“如何是大千頂？”師曰：“不與眾峰齊。”
師休夏，入天台山華頂峰晦跡，莫知所終。
雲蓋元禪師法嗣雲蓋智罕禪師潭州雲蓋山誌罕禪師，僧問：“如何是須彌頂上浪滔天？”師曰：“文殊正作鬧。”曰：
“如何是正位中事？”師曰：“不向機前展大悲。”問：“如何是那邊人？”
師曰：“鋒前不露影，句後覓無蹤。”
新羅臥龍禪師新羅國臥龍禪師，僧問：“如何是大人相？”師曰：“紫羅帳裏不垂手。”曰：“為甚麼不垂手。”師曰：
“不尊貴。”問：“十二時中如何用心？”師曰：“猢猻吃毛蟲。”問：
“如何是潭中意？”師曰：
“絲綸垂不到，磻溪謾放鉤。”曰：“如何是潭外事？”師曰：“日裏金鳥叫，蟾中玉兔驚。”
天台山燈禪師彭州天台燈禪師，僧問：