青原下七世瑞岩彥禪師法嗣南嶽橫龍和尚南嶽橫龍和尚，初住金輪。僧問：
“如何是金輪第一句？”師曰：“鈍漢。”問：“如何是金輪一隻箭？”
師曰：“過也。”問：“如何是祖師燈？”師曰：“八風吹不滅。”曰：
“恁麼則暗冥不生也。”師曰：
“白日沒閑人。”
瑞峰神祿禪師溫州瑞峰院神祿禪師，福州人也。久為瑞岩侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：
“蕭然獨處意沉吟，誰信無弦發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。”
時有朋彥上座問曰：“如何是本來心？”
師召朋彥，彥應諾。師曰：“與老僧點茶來。”彥於是信入。
玄泉彥禪師法嗣黃龍誨機禪師鄂州黃龍山誨機超慧禪師，清河張氏子。初參岩頭，問：“如何是祖師西來意？”頭曰：
“你還解救粢麼？”師曰：“解。”頭曰：“且救粢去。”後到玄泉，問：
“如何是祖師西來意？”泉拈起一莖皂角曰：“會麼？”師曰：“不會。”泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：“信知佛法無別。”
泉曰：“你見甚麼道理？”師曰：“某甲曾問岩頭，頭曰：“你還解救粢麼？”救粢也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。”
泉嗬嗬大笑，師遂有省。住後，僧問：“不問祖佛邊事，如何是平常之事？”
師曰：“我住山得十五年也。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“琉璃缽盂無底。”問：“如何是君王劍？”師曰：“不傷萬類。”曰：
“佩者如何？”師曰：“血濺梵天。”曰：“大好不傷萬類。”師便打。問：
“佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？”
師曰：“慚愧佛。”問：“毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？”師曰：
“封了合盤市裏揭。”問：“急切相投，請師通信。”師曰：“火燒裙帶香。”問：“如何是大疑底人？”師曰：
“對坐盤中弓落盞。”曰：“如何是不疑底人？”師曰：“再坐盤中弓落盞。”問：“風恬浪靜時如何？”師曰：
“百尺竿頭五兩垂。”師將順世，僧問：“百年後，缽囊子甚麼人將去？”
師曰：“一任將去。”曰：“裏麵事如何？”師曰：
“線綻方知。”曰：“甚麼人得？”師曰：“待海燕雷聲，即向汝道。”言訖而寂。
洛京柏穀和尚洛京柏穀和尚，僧問：“普滋法雨時如何？”師曰：“有道傳天位，不汲鳳凰池。”問：“九旬禁足三月事如何？”師曰：“不墜蠟人機。”
玄泉二世和尚懷州玄泉二世和校??剩骸按喬罾砭∈比綰危俊筆υ唬骸安？入理，豈同盡。”問：“妙有玄珠，如何取得？”師曰：“不似摩尼絕影豔，碧眼胡人豈能見？”曰：“有口道不得時如何？”師曰：
“三寸不能齊鼓韻，啞人解唱木人歌。”
妙勝玄密禪師潞府妙勝玄密禪師，僧問：“四山相逼時如何？”師曰：“紅日不垂影，暗地莫知音。”曰：“學人不會”
師曰：“鶴透群峰，何伸向背？”問：“雪峰一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？”師曰：“無音和不齊，明暗豈能收！”羅山閑禪師法嗣明招德謙禪師婺州明招德謙禪師，受羅山印記，靡滯於一隅，淚揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。
嚐到招慶，指壁畫問僧：“那個是甚麼神？”曰：“護法善神。”師曰：
“會昌沙汰時，向甚麼處去來？”
僧無對。師令僧問演侍者，演曰：“汝甚麼劫中遭此難來？”僧回舉似師，師曰：
“直饒演上座，他後聚一千眾，有甚麼用處？”僧禮拜，請別語。師曰：
“甚麼處去也！”次到坦長老處，坦曰：
“夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。”師便問：“一人所在即不問，作麼生是半人所在？”坦無對。後令小師問師，師曰：
“汝欲識半人所在麼，也祇是弄泥團漢。”清八路舉仰山插鍬話問師：“古人意在叉手處，插鍬處？”
師召清，清應諾。師曰：“還夢見仰山麼？”清曰：“不要上座下語，祇要商量。”師曰：
“若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。”又到雙岩，岩請吃茶次，曰：“某甲致一問，若道得，便舍院與闍黎住。
若道不得，即不舍院。”遂舉金剛經雲：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，且道此經是何人說？”
師曰：“說與不說，拈向這邊著。祇如和尚，決定喚甚麼作此經？”岩無對。
師又曰：
“一切賢聖，皆以無為法而有差別，則以無為法為極則，憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。
若不是過，決定喚甚麼作差別？”岩亦無語。師曰：“噫！雪峰道底。”師訪保寧，於中路相遇，便問：
“兄是道伴中人？”乃點鼻頭曰：“這個礙塞我不徹，與我拈卻少時得麼？”
寧曰：“和尚有來多少時？”師曰：
“噫！洎賺我踏破一緉草鞋。”便回國泰代曰：“非但某甲，諸佛亦不柰何！”師曰：“因甚麼以己方人？”師在婺州智者寺，居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：“上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？”
師跳下床，提起淨瓶曰：“這個是觸是淨？”事無語，師乃撲破。
自爾道聲遐播，眾請居明招山開法，四來禪者盈於堂室。上堂：“金鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。
向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋卻真金，隨隊撮土。
報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虛。祇者靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。
擬欲吞聲，不消一攫。”僧問：“師子未出窟時如何？”師曰：“俊鷂趁不及。”曰：“出窟後如何？”師曰：
“萬裏正紛紛。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“嶮。”曰：“向去事如何？”師曰：“劄。”問：“如何是透法身外一句子？”師曰：“北鬥後翻身。”問：“十二時中如何趣向？”師曰：“拋向金剛地上著。”問：
“文殊與維摩對譚何事？”師曰：“葛巾紗帽，已拈向這邊著也。”問：
“如何是和尚家風？”師曰：“咬得著是好手。”問：“放鶴出籠和煙去時如何？”師曰：“爭柰頭上一點何！”問：“無煙之火，是甚麼人向得？”師曰：“不惜眉毛底。”曰：
“和尚還向得麼？”師曰：“汝道我有多少莖眉毛在？”
新到參，才上法堂，師舉拂子卻擲下，其僧珍重，便下去。師曰：“作家！作家！”問：“全身佩劍時如何？”師曰：“忽遇正恁麼時又作麼生？”僧無對。
一日天寒，上堂，眾才集，師曰：“風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。”
便歸方丈，大眾隨至立定。師又曰：“才到暖室，便見瞌睡。”以拄丈一時趁下。師問國泰：“古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行咒，便得名超一切人？”泰豎起一指。師曰：
“不因今日，爭識得瓜洲客。”師有師叔在廨院不安，附書來問曰：
“某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？”師回信曰：“頂門上中此金剛箭，透過那邊去也。”會下有僧去，住庵一年後卻來，禮拜曰：
“古人道三日不相見，莫作舊時看。”師撥開胸曰：“汝道我有幾莖蓋膽毛？”僧無對。師卻問：
“汝甚麼時離庵？”曰：“今朝。”師曰：“來時折腳鐺子，分付與阿誰？”
僧又無語。師乃喝出。問：
“承師有言，我住明招頂，興傳古佛心。如何是明招頂？”師曰：“換卻眼。”曰：“如何是古佛心？”師曰：“汝還氣急麼？”問：
“學人拏雲浪，上來請師展缽。”師曰：“拶破汝頂。”曰：“也須仙陀去。”師便打，趁出。師有頌示眾曰：
“明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。”
臨遷化，上堂告眾，囑付訖，僧問：“和尚百年後向甚麼處去？”師抬起一足曰：“足下看取。”中夜問侍者：
“昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。”遂展足曰：“吾今放多少？”者曰：“昔日世尊，今宵和尚。”師以手撥眉曰：
“莫孤負麼？”乃說偈曰：“驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨歧誰解湊吾機？”
偈畢，端坐而逝，塔院存焉。
大寧隱微禪師洪州大寧院隱微覺寂禪師，豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲，依本邑石頭院道堅禪師出家受具，曆參宗匠。至羅山，山導以“師子在窟出窟”之要，因而省悟。
後回江表，會龍泉宰李孟俊請居十善道場，闡揚宗旨。上堂：“還有騰空底麼？出來！”眾無出者。師說偈曰：
“騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。”僧問：“如何是十善橋？”師曰：“險。”曰：“過者如何？”師曰：“喪。”問：
“資福和尚遷化向甚麼處去？”師曰：“草鞋破。”問：“如何是黃梅一句？”師曰：“即今作麼生？”曰：“如何通信？”師曰：“九江路絕。”問：“初心後學，如何是學？”師曰：“頭戴天。”曰：“畢竟如何？”師曰：
“腳踏地。”問：“如何是法王劍？”師曰：“露。”曰：“還殺人也無？”
師曰：“作麼！”問：“如何是龍泉劍？”師曰：
“不出匣。”曰：“便請出匣。”師曰：“星辰失位。”問：“國界安寧，為甚麼珠不現？”師曰：“落在甚麼處？”華光院範禪師衡州華光範禪師，僧問：“靈台不立，還有出身處也無？”師曰：“有。”曰：“如何是出身處？”師曰：“出。”問：“如何是西來意？”師曰：“道。”問：“如何是佛法大意？”
師曰：“驗。”問：
“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“自由自在。”曰：“見後如何？”師曰：
“自由自在。”問：“如何是佛法中事。”師曰：“了。”
羅山紹孜禪師福州羅山紹孜禪師，上堂，有數僧爭出問話。師曰：“但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。”僧便問：“學人一齊問，請師一齊答。”師曰：“得。”問：“學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。”師曰：“好。”
西川定慧禪師西川定慧禪師，初參羅山，山問：“甚麼處來？”師曰：“遠離西蜀，近發開元。”卻近前問：
“即今事作麼生？”山揖曰：“吃茶去。”師擬議，山曰：“秋氣稍熱去。”
師出至法堂，歎曰：
“我在西蜀峨嵋山腳下拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下，今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！”乃下參眾。山來日上堂，師出問：
“豁開戶牖，當軒者誰？”山便喝。師無語。山曰：“毛羽未備，且去。”
師因而摳衣，久承印記。
後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：“甚處來？”師曰：
“猶待答話在。”便出。
光拈得拂子，趁至僧堂前，見師乃提起拂子曰：“闍黎喚這個作甚麼？”師曰：“敢死喘氣。”光低頭歸方丈。
白雲令弇禪師建州白雲令弇禪師，上堂：“遣往先生門，誰雲對喪主。珍重！”僧問：“已事未明，以何為驗？”師曰：
“木鏡照素容。”曰：“驗後如何？”師曰：“不爭多。”問：“三台有請，四眾臨筵。既處當仁，請師一唱。”師曰：“要唱也不難。”曰：“便請。”師曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”天竺義澄禪師虔州天竺義澄常真禪師，在羅山數載。後因山示疾，師問：“百年後忽有人問，和尚以何指示？”
山乃放身便倒。師從此契悟，即禮謝。住後，僧問：“如何是佛法大意？”
師曰：“寒暑相催。”
清平惟曠禪師吉州清平惟曠真寂禪師，上堂：“不動神情，便有輪贏之意。
還有麼，出來。”時有僧出禮拜，師曰：
“不是作家。”便歸方丈。問：“如何是第一句？”師曰：“要頭將取去！”
問：“如何是活人劍？”師曰：
“會麼？”曰：“如何是殺人刀？”師叱之。問：“如何是師子兒？”師曰：“毛頭排宇宙。”金柱義昭禪師婺州金柱山義昭禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“開門作活計。”曰：“忽遇賊來，又作麼生？”師曰：“然。”新到參，師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：“賺殺人！”因事有偈曰：
“虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。”
潭州穀山和尚潭州穀山和尚，僧問：“省要處乞師一言。”師便起去。問：
“羺羊掛角時如何？”師曰：
“你向甚麼處覓？”曰：“掛角後如何？”師曰：“走。”
道吾從盛禪師湖南道吾從盛禪師，初住龍回，僧問：“如何是覿麵事？”師曰：“新羅國去也。”問：“如何是龍回家風？”師曰：“縱橫射直。”問：“窮子投師，乞師拯濟。”
師曰：“莫是屈著汝麼？”曰：“爭柰窮何！”師曰：
“大有人見。”羅山義因禪師福州羅山義因禪師，上堂良久曰：“若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！”僧問：
“承古有言，自從認得曹溪路，了知生死不相關。曹溪路即不問，如何是羅山路？”師展兩手，僧曰：
“恁麼則一路得通，諸路亦然。”師曰：“甚麼諸路！”僧近前叉手，師曰：
“靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。”問：“教中道，順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？”師曰：
“有甚麼？”曰：“如何是萬象齊生？”師曰：“繩床倚子。”
灌州靈岩和尚灌州靈岩和尚，僧問：“如何是道中寶？”師曰：“地傾東南，天高西北。”曰：“學人不會。”師曰：
“落照機前異。”師頌石鞏接三平曰：“解擘當胸箭，因何祇半人？為從途路曉，所以不全身。”
吉州匡山和尚吉州匡山和尚，示徒頌曰：“匡山路，匡山路，岩崖嶮峻人難措。
遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。”白牛頌曰：“我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。出門直往孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。”興聖重滿禪師福州興聖重滿禪師，上堂：“覿麵分付，不待文宣。對眼投機，喚作參玄。
上士若能如此，所以宗風不墜。”僧問：“如何是宗風不墜底句？”師曰：“老僧不忍。”問：
“昔日靈山會裏，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？”師曰：“欠汝一問。”
寶應清進禪師潭州寶應清進禪師，僧問：“如何是實相？”師曰：“沒卻汝。”問：“至理無言，如何通信？”師曰：
“千差萬別。”曰：“得力處乞師指示。”師曰：“瞌睡漢。”
玄沙備禪師法嗣羅漢桂琛禪師漳州羅漢院桂琛禪師，常山李氏子。為童兒時，日一素食，出言有異。既冠，親事本府萬歲寺無相大師，披削登戒，學毗尼。一日，為眾升台，宣戒本布薩已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？”於是訪南宗，初謁雲居雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。
後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：“三界唯心，汝作麼生會？”師指倚子曰：“和尚喚這個作甚麼？”曰：“倚子。”師曰：“和尚不會三界唯心？”曰：“我喚這個作竹木，汝喚作甚麼？”師曰：
“桂琛亦喚作竹木。”曰：“盡大地覓一個會佛法底人不可得。”師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者，流出諸三昧，皆命師為助發。
師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。因插田次，見僧乃問：“從甚處來？”曰：“南州。”師曰：
“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”師曰：“爭如我這裏，栽田博飯吃。”曰：“爭柰三界何！”師曰：
“喚甚麼作三界？”問僧“甚處來？”曰：“南方來。”師曰：“南方知識，有何言句示徒？”曰：
“彼中道，金屑雖貴，眼裏著不得。”師曰：“我道須彌在汝眼裏。”一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就體。”
中塔不對。沙乃問師：“作麼生會？”師曰：“這僧著一棒不知來處。”僧報曰：“保福已遷化也。”師曰：
“保福遷化，地藏入塔。”﹝僧問法眼：“古人意旨如何？”眼雲：“蒼天！
蒼天！”
﹞後遷羅漢，大闡玄要。上堂：“宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特。
若別有奇特，汝且舉將來看。若無，去，不可將兩個字便當卻宗乘也。何者？兩個字謂宗乘、教乘也。
汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德，佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。
斯須向這裏說平說實，說圓說常。禪德，汝喚甚麼作平實，把甚麼作圓常？
傍家行腳，理須甄別，莫相埋沒。
得些子聲色名字，貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會個甚麼？揀個甚麼？
記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？
風吹鬆樹也是聲，蝦蟆老鴉叫也是聲，何不那裏聽取揀擇去！若那裏有個意度模樣，秪如老師口裏，又有多少意度與上座？
莫錯，即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此？
為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞卻汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來，會麼？相及不相及，試裁辨看。”
少間又道：“是圓常平實，甚麼人恁麼道，未是黃夷村裏漢解恁麼說。是他古聖，乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜淫罪，雖重猶輕，尚有歇時。此個謗般若，瞎卻眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸莫將為等閑。所以古人道，過在化主，不幹汝事。珍重！”僧問：“如何是羅漢一句？”
師曰：“我若向汝道，便成兩句也。”問：
“不會底人來，師還接否？”師曰：“誰是不會者？”曰：“適來道了也。”師曰：“莫自屈麼？”保福僧到，師問：
“彼中佛法如何？”曰：“有時示眾道：塞卻你眼，教你覷不見。塞卻你耳，教你聽不聞。坐卻你意，教你分別不得。”
師曰：“吾問你，不塞你眼，見個甚麼？不塞你耳，聞個甚麼？不坐你意，作麼生分別？”﹝東禪齊雲：“那僧聞了忽然省去，更不他遊。上座如今還會麼？若不會，每日見個甚麼？”﹞問：“以字不成，八字不是，未審是甚麼字？”師曰：“汝實不會那！”曰：“學人實不會。”師曰：“看取下頭注腳。”問：
“如何是沙門正命食？”師曰：“吃得麼？”曰：“欲吃此食，作何方便？”師曰：“塞卻你口。”問：“如何是羅漢家風？”師曰：“不向你道。”曰：
“為甚麼不道？”師曰：“是我家風。”問：“如何是法王身？”師曰：“汝今是甚麼身？”曰：“恁麼即無身也。”師曰：
“苦痛深。”上堂才坐，有二僧一時禮拜。師曰：“俱錯。”問：“如何是撲不破底句？”師曰：“撲。”問：“一佛出世普為群生，和尚今日為個甚麼？”師曰：“甚麼處遇一佛？”曰：
“恁麼即學人罪過。”師曰：“謹退。”問：
“如何是諸聖玄旨？”師曰：“四楞塌地。”問：“大事未肯時如何？”師曰：“由汝。”問：“如何是十方眼？”
師曰：“眨上眉毛著。”請保福齋，令人傳語曰：“請和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲為阿誰？”師曰：“和尚恁麼道，渾是不慈悲。”玩月次，乃曰：“雲動有，雨去有？”僧曰：
“不是雲動是風動。”師曰：
“我道雲亦不動，風亦不動。”曰：“和尚適來又道雲動。”師曰：“阿誰罪過。”師見僧，舉拂子曰：“還會麼？”曰：“謝和尚慈悲示學人。”師曰：“見我豎拂子，便道示學人，汝每日見山見水，可不示汝？”又見僧來，舉拂子。
其僧讚歎禮拜，師曰：“見我豎拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地豎起掃帚，為甚麼不讚歎？”問：
“承教有言，若見諸相非相，即見如來。如何是非相？”師曰：“燈籠子。”
問：“如何是出家？”師曰：“喚甚麼作家？”問：
“僧甚處來？”曰：“秦州。”師曰：“將得甚麼物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝為甚麼對眾謾語？”其僧無對。
師卻問：“秦州豈不是出鶯鵡？”曰：“鶯鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”問：“僧甚處來？”曰：“報恩。”
師曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”師曰：“既是僧家，為甚麼不定？”僧無對。﹝玄覺代雲：“謝和尚顧問。”
﹞王太傅上雪峰施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：
“某甲為師兄上名了。”
弇曰：“汝道我名甚麼？”弟無對。師代雲：“師兄得恁麼貪。”又曰：
“甚麼處是貪處？”又代雲：“兩度上名。”
﹝雲居錫雲：“甚麼處是弇上座兩度上名處？”﹞師與長慶、保福入州，見牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”長慶曰：
“莫眼花。”師曰：“可惜許一朵花。”﹝玄覺雲：“三尊宿語還有親疏也無？祇如羅漢恁麼道，落在甚麼處？”﹞問僧：
“汝在招慶有甚麼異聞底事？試舉看。”曰：“不敢錯舉。”師曰：“真實底事作麼生舉？”曰：“和尚因甚麼如此？”
師曰：“汝話墮也。”眾僧晚參，聞角聲，師曰：“羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。”問：
“如何是學人本來心？”師曰：“是你本來心。”問：“師居寶座，說法度人，未審度甚麼人？”師曰：
“汝也居寶座，度甚麼人？”問：“鏡裏看形見不難，如何是鏡？”師曰：
“還見形麼？”問：“但得本，莫愁末，如何是末？”師曰：“總有也。”師因疾，僧問：“和尚尊候較否？”師以杖拄地曰：“汝道這個還痛否？”曰：“和尚問阿誰？”師曰：
“問汝。”曰：“還痛否？”師曰：“元來共我作道理。”
天成三年秋，複屆閩城舊止，遍遊近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔於院之西隅，諡真應禪師。
天龍重機禪師杭州天龍寺重機明真禪師，台州人也。得法玄沙，複回浙中。
錢武肅王請出世開法。上堂：
“若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。
此乃事不獲已，恁麼道還會麼？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖啞是仙陀，滿眼時人不柰何。
祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。””僧問：“如何是璿璣不動？”師曰：
“青山數重。”曰：“如何是寂爾無垠？”師曰：
“白雲一帶。”問：“如何是歸根得旨？”師曰：“兔角生也。”曰：“如何是隨照失宗？”師曰：“龜毛落也。”問：
“蓮花未出水時如何？”師曰：“誰人不知？”曰：“出水後如何？”師曰：
“馨香目擊。”問：“朗月輝空時如何？”
師曰：“正是分光景，何消指玉樓。”
仙宗契符禪師福州仙宗院契符清法禪師，開堂日，僧問：“師登寶座，合談何事？”師曰：“剔開耳孔著。”曰：
“古人為甚麼卻道非耳目之所到？”師曰：“金櫻樹上不生梨。”曰：“古今不到處，請師道。”師曰：“汝作麼生問？”問：“眾手淘金，誰是得者？”師曰：“舉手隔千裏，休功任意看。”問：
“飛岫岩邊華子秀，仙境台前事若何？”師曰：“無價大寶光中現，暗客惛惛爭柰何。”曰：“優曇華拆人皆睹，向上宗乘意若何？”師曰：
“闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。”問：“如何是閩中諸佛境界？”師曰：“造化終難測，春風徒自輕。”
問“如何是道中寶？”師曰：“雲孫淚亦垂。”問：“諸聖收光歸源後如何？”師曰：“三聲猿屢斷，萬裏客愁聽。”
曰：“未審今時人，如何湊得古人機？”師曰：“好心向子道，切忌未生時。”國泰院禪師婺州國泰院禪師，上堂：“不離當處，鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道：會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句？”僧問：“如何是國泰末頭一句？”師曰：“闍黎問太遲生！”便歸方丈。問：
“如何是毗盧？”師曰：“某甲與老兄是弟子。”問：“達磨來時即不問，如何是未來時事？”師曰：“親遇梁王。”
問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“古鏡。”曰：“磨後如何？”師曰：
“古鏡。”
白龍道希禪師福州升山白龍院道希禪師，本郡人也。上堂：“不要舉足，是誰威光？還會麼？
若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。”問：“如何是西來意？”師曰：
“汝從甚處來？”問：“如何是佛法大意？”師曰：
“汝早禮三拜。”問：“不責上來，請師直道。”師曰：“得。”問：“如何是正真道？”師曰：“騎驢覓驢。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“昔年曾記得。”曰：“即今如何？”師曰：
“非但耳聾，亦兼眼暗。”問：
“情忘體合時如何？”師曰：“別更夢見個甚麼？”問：“學人擬伸一問，請師裁。”師曰：“不裁。”曰：“為甚麼不裁？”師曰：
“須知好手。”問：“大眾雲集，請師舉揚宗教。”師曰：“少遇聽者。”問：“不涉唇鋒，乞師指示。”師曰：
“不涉唇鋒問將來！”曰：“恁麼即群生有賴。”師曰：“莫閑言語。”問：
“請和尚生機答話。”師曰：
“把紙筆來錄將去。”問：“如何是思大口？”師曰：“出來向你道。”曰：
“學人即今見出。”師曰：“曾賺幾人來？”
安國慧球禪師福州安國院慧球寂照禪師，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。
玄沙室中，參訊居首。因問：“如何是第一月？”沙曰：“用汝個月作麼？”師從此悟入。
梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。
沙曰：“球子得。”王默記遺旨。乃問鼓山：“臥龍法席，孰當其任？”
鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。王忽問眾曰：
“誰是球上座！”於是眾人指出師，王氏便請升座。師良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作麼生論量？
所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人為伴侶，不可得。”僧問：
“佛法大意，從何方便頓入？”師曰：“入是方便。”問：“雲自何山起？
風從何澗生？”師曰：“盡力施為，不離中塔。”
上堂：“我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，卻是山河大地與汝發明。
其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為。土木瓦礫，助汝發機。
若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝。
如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。”問：“學人近入叢林，不明己事，乞師指示。”師以杖指之曰：“會麼？”曰：
“不會。”師曰：“我恁麼為汝，卻成抑屈人，還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。
如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”問：“不謬正宗，請師真實。”師曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作麼生？”師曰：
“待不辨者來。”問：“諸佛還有師否？”師曰：“有。”曰：“如何是諸佛師？”師曰：“一切人識不得。”上堂良久，有僧出禮拜。
師曰：“莫教髑髏拶損。”僧參問，曰：“去卻仆從，便請相見。”師曰：
“眨上眉毛看。”曰：“不與麼時如何？”
師曰：“山北去也。”問：“從上宗乘事如何？”師良久，僧拜問，師便喝出。問：“如何是大庾嶺頭事？”師曰：
“料汝承當不得。”曰：“重多少？”師曰：“這般底論劫不柰何。”師問了院主：
“祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？”了曰：“和尚莫眼花？”師曰：“先師遷化，肉猶暖在。”
南台誠禪師衡嶽南台誠禪師，僧問：“玄沙宗旨，請師舉揚。”師曰：“甚麼處得此消息？”曰：“垂接者何？”師曰：
“得人不迷己。”問：“潭清月現，是何境界？”師曰：“不幹你事。”曰：
“借問又何妨。”師曰：
“覓潭月不可得。”問：“離地四指，為甚麼卻有魚紋？”師曰：“有聖量在。”曰：“此量為甚麼人施？”師曰：“不為聖人。”螺峰衝奧禪師福州螺蜂衝奧明法禪師，上堂：“人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重。”僧問：
“諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？”師曰：“問答俱備。”曰：“恁麼則真如法界，無自無他。”師曰：“特地令人愁。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“德重鬼神欽。”曰：“見後如何？”師曰：“通身聖莫測。”問：
“如何是螺峰一句？”師曰：“苦。”問：“如何是本來人？”師曰：“惆悵鬆蘿境界危。”
睡龍山和尚泉州睡龍山和尚，僧問：“如何是觸目菩提？”師以杖趁之，僧乃走。師曰：“住！住！
向後遇作家舉看。”上堂，舉拄杖曰：“三十年住山，得他氣力。”時有僧問：“和尚得他甚麼氣力？”師曰：“過溪過嶺，東拄西拄。”﹝招慶雲：“我不恁麼道。”僧問：“和尚作麼生道？”慶以杖下地拄行。﹞雲峰光緒禪師天台山雲峰光緒至德禪師，上堂：
“但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中眾生，不覺不知。
若要易會，上座日用亦複不知。”時有僧問：“日裏僧馱像，夜裏像馱僧。
未審此意如何？”師曰：“闍黎豈不是從茶堂裏來！”
大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蘊孤操，誌探祖道。預玄沙之室，穎悟幽旨。玄沙記曰：
“子禪已逸格，則他後要一人侍立也無。”
師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。
凡經遊僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：“生死到來，如何回避？”師曰：
“符到奉行。”曰：
“恁麼則被生死拘將去也！”師曰：“阿！”問：“西天持錫意作麼生？”師拈錫杖，卓地振之。僧曰：
“未審此是甚麼義？”師曰：“這個是張家打。”僧擬進語，師以錫攛之。
僧問雲台欽和尚：“如何是真言欽？”
曰：“南無佛陀耶。”師別雲：“作麼，作麼？”清豁、衝煦二長老向師名，未嚐會遇，一旦同訪之。
值師采粟，豁問：“道者！如庵主在何所？”師曰：“從甚麼處來？”曰：
“山下來。”師曰：“因甚麼得到這裏？”
曰：“這裏是甚麼處所？”師揖曰：“那不吃茶去”二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。
晤坐於左右，不覺及夜。睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。豁因有詩曰：“行不等閑行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。
非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。”二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禪師福州蓮華山永興神祿禪師，閩王請開堂日，未升座，先於座前立曰：
“大王大眾聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。”方乃登座。僧問：
“大王請師出世，未委今日一會何似靈山？”師曰：“徹古傳今。”問：
“如何是和尚家風？”師曰：“毛頭顯沙界，日月現其中。”
國清師靜上座天台國清寺師靜上座，始遇玄沙示眾曰：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。”
師躡前語，問曰：“秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”沙曰：“汝道究得徹底所知心，還測度得及否？”師從此信入。後居天台三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。
遐邇欽重，時謂大靜上座。嚐有人問：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。”師曰：
“如或夜閑安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。
照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋塵，內不住定。
二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。”師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。
雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。”時有小靜上座答曰：“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。
不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。”二靜上座並終於本山。長慶棱禪師法嗣招慶道匡禪師泉州招慶院道匡禪師，潮州人也。棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與眾僧語話。
一日，慶見，乃曰：“爾每日口嘮嘮地作麼？”師曰：“一日不作，一日不食。”慶曰：“與麼則磨弓錯箭去也。”
師曰：“專待尉遲來。”慶曰：“尉遲來後如何？”師曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”慶便出去。
洎慶被召，師繼踵住持。上堂：“聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。為甚麼如此？
大眾且道從來合作麼生？”又曰：“招慶與諸人一時道卻，還委落處麼？”
時有僧出曰：“大眾一時散去，還稱師意也無？”師曰：
“好與二十拄杖。”僧禮拜，師曰：“雖有盲龜之意，且無曉月之程。”曰：
“如何是曉月之程？”師曰：
“此是盲龜之意。”問：“如何是沙門行？”師曰：“非行不行。”問：
“如何是西來意？”師曰：“蚊子上鐵牛。”問：
“如何是在匣劍？”師良久，僧罔措。師曰：“也須感荷招慶始得。”問：
“如何是提宗一句？”師曰：
“不得昧著招慶。”其僧禮拜起，師又曰：“不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句。”僧無對。問：
“文殊劍下不承當時如何？”師曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”師曰：“是汝話墮也。”問：“如何是招慶家風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”問：“如何是南泉一線道？”師曰：“不亂向汝道，恐較中更較去。”
問：“如何是佛法大意？”師曰：“七顛八倒。”問：“學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。”師曰：
“這個是老婆心。”曰：“悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？”師曰：
“恁麼須得汝親問始得。”問：“僧甚處去來？”曰：“劈柴來。”師曰：“還有劈不破底也無？”曰：“有。”師曰：“作麼生是劈不破底？”僧無語。師曰：
“汝若道不得，問我，我與汝道。”曰：“作麼生是劈不破底？”師曰：
“賺殺人！”師拈缽囊問僧：
“你道直幾錢？”僧無對。﹝歸宗柔代雲：“留與人增價。”﹞因地動，僧問：“還有不動者也無？”師曰：“有。”曰：
“如何是不動者？”師曰：“動從東來，卻歸西去。”問：“法雨普沾，還有不潤處否？”師曰：“有。”曰：“如何是不潤處？”
師曰：“水灑不著。”問：“如何是招慶深深處？”師曰：“和汝沒卻。”
問：“如何是九重城裏人？”師曰：
“還共汝知聞麼？”上堂次，大眾擁法座而立。師曰：
“這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼，擬心早沒交涉，更上門上戶，千裏萬裏，今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人，好麼？”乃曰：“還接得也無？”眾無對。
師曰：“勞而無功。”便升座。複曰：
“汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩個得恁麼快，才見便負將去，也較些子，若有此個人，非但四事供養，便以琉璃為地，白銀為壁，亦未為貴。
帝釋引前，梵王隨後，攪長河為酥酪，變大地為黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在，還委得麼？珍重！”
報恩寶資禪師婺州報恩院寶資曉悟禪師，僧問：“學人初心，請師示個入路。”師遂側掌示之曰：“還會麼？”曰：
“不會。”師曰：“獨掌不浪鳴。”問：“如何是報恩家風？”師曰：“也知闍黎入眾日淺。”問：
“古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“報恩截舌有分。”僧曰：“為甚麼如此？”師曰：“屈著作麼？”問：“如何是文殊劍？”師曰：
“不知。”曰：“祇如一劍下活得底人作麼生？”師曰：“山僧祇管二時齋粥。”問：“如何是觸目菩提？”師曰：
“背後是甚麼立地？”曰：“學人不會，乞師再示。”師提拄杖曰：“汝不會，合吃多少拄杖！”問：
“如何是具大慚愧底人？”師曰：“開取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”師曰：“逢茶即茶，逢飯即飯。”問：
“如何是金剛一隻箭？”師曰：“道甚麼？”僧再問，師曰：“過新羅國去也。”問：“波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？”師乃叱之曰：“恁麼則非次也。”師曰：“你話墮也。”又曰：“我話亦墮，汝作麼生？”僧無對。問：
“去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“延平屬劍州。”曰：“恁麼則喪身失命去也。”師曰：“錢塘江裏潮。”
翠峰從欣禪師處州翠峰從欣禪師，上堂曰：“更不展席也。珍重！”便歸方丈，卻問侍者：“還會麼？”曰：“不會。”
師曰：“將謂汝到百丈來。”
鷲嶺明遠禪師襄州鷲嶺明遠禪師，初參長慶，慶問：“汝名甚麼？”師曰：
“明遠。”慶曰：“那邊事作麼生？”
師曰：
“明遠退兩步。”慶曰：“汝無端退兩步作麼？”師無語。慶曰：“若不退步，爭知明遠？”師乃諭旨。
住後，向火次，僧問：“無一法當前，應用無虧時如何？”師以手卓火，其僧於此有省。
龍華彥球禪師杭州龍華寺彥球實相得一禪師，開堂日，謂眾曰：“今日既升法座，又爭解諱得，祇如不諱底事，此眾還有人與作證明麼？若有即出來，相共作個牓樣。”僧問：“此座為從天降下，為從地湧出？”師曰：
“是甚麼？”曰：“此座高廣，如何升得？”師曰：“今日幾被汝安頓著。”
問：“靈山一會，迦葉親聞。
今日一會，何人得聞？”師曰：“同我者摰其大節。”曰：“灼然俊哉！”
師曰：“去般水槳茶堂裏用去。”師複曰：
“從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。
山僧更有未後一句子，賤賣與諸人。”師乃起身立，曰：“還有人買麼？若有人買，即出來；若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！”僧問：“如何是學人自已？”師曰：“雪上更加霜。”
保安院連禪師杭州保安連禪師，僧問：“如何是保安家風？”師曰：“問有甚麼難？”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“豫章鐵柱堅。”曰：“學人不會。”師曰：“漳江親到來。”問：“如何是沙門行？”師曰：“師僧頭上戴冠子。”問：
“如何是西來意？”師曰：“死虎足人看。”問：“一問一答，複此興來，如何是保安不驚人之句？”師曰：
“汝到別處作麼生舉？”
報慈光雲禪師福州報慈院光雲慧覺禪師，上堂：“瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！”問僧：
“近離甚處？”曰：“臥龍。”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。”
師曰：“龍門無宿客，為甚在彼許多時？”
曰：“師子窟中無異獸。”師曰：“汝試作師子吼看！”曰：“若作師子吼，即無和尚。”師曰：
“念汝新到，放汝三十棒。”問：“承聞超覺有鎖口訣，如何示人？”師曰：
“賴我拄杖不在手。”曰：“恁麼則深領尊慈也。”
師曰：“待我肯汝即得。”閩王問：“報慈與神泉相去近遠？”師曰：“若說近遠，不如親到。”師卻問：
“大王日應千差，是甚麼心？”王曰：“甚麼處得心來？”師曰：“豈有無心者！”王曰：“那邊事作麼生？”師曰：
“請向那邊問。”王曰：“大師謾別人即得。”問：“大眾臻湊，請師舉揚。”師曰：“更有幾人未聞？”曰：
“恁麼則不假上來也。”師曰：“不上來且從，汝向甚麼處會？”曰：“若有處所，即孤負和尚去也。”師曰：
“秪恐不辨精。”問：“夫說法者當如法說，此意如何？”師曰：“有甚麼疑訛？”問：“古人麵壁意旨如何？”師便打。問：
“不假言詮，請師徑直。”師曰：“何必更待商量。”開先紹宗禪師廬山開先寺紹宗圓智禪師，姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：
“如何是開先境？”師曰：“最好是一條界破青山色。”曰：“如何是境中人？”師曰：“拾枯柴，煮布水。”國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。
傾心法禪師杭州傾心寺法宗一禪師，上堂，良久曰：“大眾不待一句語，便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裏與諸人為怪笑；若酬不得，諸人與這裏為怪笑。珍重！”僧問：
“如何樸實，免見虛頭？”師曰：“汝問若當，眾人盡鑒。”曰：
“有恁麼來皆不丈夫，祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？”師曰：“出兩頭致一問來！”曰：“甚麼人辨得？”師曰：“波斯養兒。”問：
“佛法去處，乞師全示。”師曰：“汝但全致一問來。”曰：“為甚麼卻拈此問去？”師曰：“汝適來問甚麼？”曰：
“若不遇於師，幾成走作。”師曰：“賊去後關門。”問：“別傳一句，如何分付？”師曰：“可惜許！”曰：
“恁麼，則別酬亦不當去也。”師曰：“也是閑辭。”問：“如何是不朝天子、不羨王侯底人？”師曰：“每日三條線，長年一衲衣。”曰：
“未審此人還紹宗風也無？”師曰：“鵲來頭上語，雲向眼前飛。”問：
“承古有言，不斷煩惱。此意如何？”師曰：“又是發人業。”曰：“如何得不發業？”師曰：“你話墮也。”問：
“請去賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：
“如法禮三拜。”師後住龍冊寺歸寂。水陸洪儼禪師福州水陸院洪儼禪師，上堂，大眾集定，師下座，捧香爐巡行大眾前，曰：“供養十方諸佛。”
便歸方丈。僧問：“離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。”師曰：“落在甚麼處？”曰：“恁麼則人天有賴去也。”
師曰：“莫將惡水潑人好！”
廣嚴鹹澤禪師杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師，初參保福，福問：“汝名甚麼？”
師曰：“鹹澤。”福曰：
“忽遇枯涸者如何？”師曰：“誰是枯涸者？”福曰：“我是。”師曰：“和尚莫謾人好！”福曰：“卻是汝謾我。”師後承長慶印記，住廣嚴道場。﹝今法安院。﹞僧問：“如何是覿麵相呈事？”師下禪床曰：“伏惟尊體，起居萬福。”問：
“不與萬法為侶者是甚麼人？”師曰：“城中青史樓，雲外高峰塔。”問：
“如何是佛法大意？”師曰：“幽澗泉清，高峰月白。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“一塢白雲，三問茆屋。”曰：“畢竟如何？”師曰：“既無維那，兼少典座。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“師子石前靈水響，雞籠山上白猿啼。”
報慈慧朗禪師福州報慈院慧朗禪師，上堂：“從上諸聖，為一大事因緣故出現於世，遞相告報。
是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。”僧問：“如何是一大事？”師曰：
“莫錯相告報麼！”曰：“恁麼則學人不疑也。”
師曰：“爭柰一翳在目。”問：“三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？”
師曰：“聽。”曰：“未審是甚麼語？”
師曰：“你不是鍾期。”問：“如何是學人眼？”師曰：“不可更撒沙。”
長慶常慧禪師福州長慶常慧禪師，僧問：“王侯請命，法嗣怡山，鎖口之言，請師不謬。”師曰：“得。”曰：
“恁麼則深領尊慈。”師曰：“莫鈍置人好！”問：“不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。”師曰：“今日豈不是開堂？”
問：“焰續雪峰，印傳超覺，不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？”
師曰：“違負即道。”曰：
“恁麼則善副來言，淺深已辨。”師曰：“也須識好惡。”
石佛院靜禪師福州石佛院靜禪師，上堂：“若道素麵相呈，猶添脂粉，縱離添過，猶有負。諸人且作麼生體悉？”僧問：“學人欲見和尚本來麵目。”師曰：“洞上有言親體取。”曰：“恁麼則不得見去也。”師曰：“灼然。
客路如天遠，侯門似海深。”
觀音清換禪師福州枕峰觀音院清換禪師，上堂：“諸禪德！
若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法論，於一塵中現寶王刹，佛說，眾生說，山河大地，一時說未嚐間斷，如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。”僧問：
“如何是法界性？”師曰：“汝身中有萬象。”曰：“如何體得？”師曰：“虛穀尋聲，更求本末。”東禪契訥禪師福州東禪契訥禪師，上堂：“未曾暫失，全體現前，恁麼道亦是分外。
既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！”
僧問：“如何是現前三昧？”師曰：“何必更待道。”問：
“己事未明，乞師指示。”師曰：“何不禮謝！”問：“如何是東禪家風？”
師曰：“一人傳虛，萬人傳實。”
長慶弘辯禪師福州長慶院弘辯妙果禪師，上堂，於座前側立曰：“大眾各歸堂得也未，還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。”遂升座。僧問：“海眾雲臻，請師開方便門，示真實相。”師曰：“這個是方便門。”曰：
“恁麼則大眾側聆去也。”師曰：“空側聆作麼？”
東禪可隆禪師福州東禪院可隆了空禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“正是道。”曰：“如何是道中人？”師曰：“分明向汝道。”上堂：“大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！”問：
“如何是普賢第一句？”師曰：“落第二句也。”
仙宗守玭禪師福州仙宗院守玭禪師，久不上堂，大眾入方丈參。師曰：“今夜與大眾同請假，未審還給假也無？
若未聞給假，即先言者負。珍重！”僧問：“十二時中常在底人，還消得人天供養也無？”師曰：“消不得。”曰：“為甚麼消不得？”師曰：“為汝常在。”曰：“祇如常不在底人，還消得也無？”師曰：“驢年。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“向無賓主處問將來！”
永安懷烈禪師撫州永安院懷烈淨悟禪師，上堂顧視左右曰：“患謇作麼？”
便歸方丈。上堂，良久曰：
“幸自可憐生，又被汙卻也。”上堂：“大眾！正是著力處，切莫容易。”
僧問：“怡山親聞一句，請師為學人道。”師曰：
“向後莫錯舉似人。”
閩山令含禪師福州閩山令含禪師，上堂：“還恩恩滿，賽願願圓。”便歸方丈。僧問：“既到妙峰頂，誰人為伴侶？”
師曰：“到。”曰：“甚麼人為伴侶？”師曰：“吃茶去。”問：“明明不會，乞師指示。”師曰：
“指示且置，作麼生是你明明底事？”曰：“學人不會，再乞師指。”師曰：
“八捧十三。”新羅龜山和尚新羅國龜山和尚，有人舉裴相國啟建法會，問僧：“看甚麼經？”曰：“無言童子經。”公曰：“有幾卷？”
曰：“兩卷。”公曰：“既是無言，為甚麼卻有兩卷？”僧無對。師代曰：“若論無言，非唯兩卷。”資國道殷禪師吉州資國院道殷禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。”
問：“千山萬山，如何是龍須山？”師曰：“千山萬山。”曰：“如何是山中人？”師曰：“對麵千裏。”問：
“不落有無，請師道。”師曰：“汝作麼生問？”
祥光澄靜禪師福州祥光院澄靜禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“長安路上。”曰：“向上事如何？”師曰：
“穀聲萬籟起，鬆老五雲披。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“門下平章事，宮闈較幾重。”
報慈從瑰禪師杭州報慈院從瑰禪師，福州陳氏子。僧問：“承古有言，今人看古教，未免心中鬧。
欲免心中鬧，應須看古教。如何是古教？”師曰：“如是我聞。”曰：“如何是心中鬧？”師曰：“那畔雀兒聲。”
龍華契盈禪師杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師，僧問：“如何是龍華境？”師曰：“翠竹搖風，寒鬆鎖月。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“切莫唐突。”問：“如何是三世諸佛道場？”師曰：“莫別瞻禮。”曰：“恁麼則亙古亙今。”師曰：“是甚麼年中？”
太傅王延彬居士太傅王延彬居士，一日入招慶佛殿，指缽盂問殿主：“這個是甚麼缽？”主曰：“藥師缽。”公曰：
“祇聞有降龍缽。”主曰：“待有龍即降。”公曰：“忽遇拏雲浪來時作麼生？”主曰：“他亦不顧。”公曰：
“話墮也。”﹝玄沙曰：“盡你神力，走向甚麼處去？”保福曰：“皈依佛、法、僧，百丈恒作覆缽勢。”雲門曰：“他日生天，莫孤負老僧。”
﹞長慶謂太傅曰：“雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。”公曰：“是甚麼心行？”慶曰：
“洎合放過。”公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：“茶爐下是甚麼？”朗曰：“捧爐神。”公曰：
“既是捧爐神，為甚麼翻卻茶？”朗曰：“事官千日，失在一朝。”公拂袖便出。明招曰：
“朗上座吃卻招慶飯了，卻向外邊打野。”朗曰：“上座作麼生？”招曰：
“非人得其便。”
保福展禪師法嗣延壽慧輪禪師潭州延壽寺慧輪禪師，僧問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“不在外。”曰：“出匣後如何？”師曰：
“不在內。”問：“如何是一色？”師曰：“青黃赤白。”曰：“大好一色。”師曰：“將謂無人，也有一個半個。”保福可儔禪師漳州保福可儔禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“雲在青天水在瓶。”問：“如何是吹毛劍？”
師曰：“瞥落也。”曰：“還用也無？”師曰：“莫鬼語。”
海會如新禪師舒州海會院如新禪師，上堂，良久曰：“禮繁即亂。”便下座。
僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：
“轉見孤獨。”曰：“親切處乞師一言。”師曰：“不得雪也聽他。”問：
“如何是迦葉頓領底事？”師曰：
“汝若領得，我即不吝。”曰：“恁麼則不煩於師去也。”師曰：“又須著棒，爭得不煩？”問：“牛頭橫說豎說，猶未知向上關捩子，如何是向上關捩？”師曰：“賴遇娘生臂短。”問：“如何是祖師意？”師曰：“要道何難！”曰：“便請師道。”師曰：“將謂靈利，又不仙陀。”漳江慧廉禪師洪州漳江慧廉禪師，僧問：“師登寶座，曲為今時。四眾攀瞻，請師接引。”師曰：“甚麼處屈汝？”曰：
“恁麼則垂慈方便路、直下不孤人也。”師曰：“也須收取好。”問：“如何是漳江境？”師曰：“地藏皺眉。”
曰：“如何是境中人？”師曰：“普賢斂袂。”問：“如何是漳江水？”師曰：“苦。”問：“如何是漳江第一句？”
師曰：“到別處不得錯舉。”
報慈文欽禪師福州報慈院文欽禪師，僧問：“如何是諸佛境？”師曰：“雨來雲霧暗，晴乾日月明。”問：
“如何是妙覺明心？”師曰：“今冬好晚稻，出自秋雨成。”問：“如何是妙用河沙？”師曰：“雲生碧岫，雨降青天。”問：
“如何是平常心合道？”師曰：“吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。”
萬安清運禪師泉州萬安院清運資化禪師，僧問：“諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？”師曰：
“向汝道甚麼！”曰：“恁麼則不異諸聖去也。”師曰：“莫亂道。”問：
“如何是萬安家風？”師曰：“苔羹倉米飯。”曰：
“忽遇上客來，將何祇待？”師曰：“飯後三巡茶。”問：“如何是萬安境？”師曰：“一塔鬆蘿望海青。”
報恩道熙禪師漳州報恩院道熙禪師，初與保福送書上泉州王太尉。尉問：
“漳南和尚近日還為人也無？”師曰：
“若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉來問。”請太尉曰：
“道取一句。”尉曰：
“待鐵牛能齧草，木馬解含煙。”師曰：“某甲惜口吃飯。”尉良久，又問：
“驢來馬來？”師曰：“驢馬不同途。”尉曰：
“爭得到這裏？”師曰：“特謝太尉領話。”住後，僧問：“明言妙句即不問，請師真實道將來。”師曰：
“不阻來意。”
鳳凰從琛禪師泉州鳳凰山從琛洪忍禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：
“門風相似，即無阻矣。汝不是其人。”曰：“忽遇其人時又如何？”師曰：“不可預搔待癢。”問：“學人根思遲回，方便門中乞師傍瞥。”師曰：
“傍瞥。”曰：“深領師旨，安敢言乎？”師曰：“太多也。”上堂，有僧出禮拜起，退身立。師曰：“我不如汝。”
僧應諾。師曰：“無人處放下著。”問：“如何是學人自己事？”師曰：
“暗筭流年事可知。”問：“如何是鳳凰境？”師曰：“雪夜觀明月。”問：“如何是西來意？”師曰：“作人醜差。”曰：
“為人何在？”師曰：“莫屈著汝麼！”永隆慧瀛禪師福州永隆院明慧瀛禪師，上堂：“謂言侵早起，更有夜行人。
似則似，是即不是。珍重！”問：“無為無事人為甚麼卻是金鎖難？”師曰：“為斷纖，貴重難留。”曰：“為甚麼道無為無事人逍遙實快樂？”
師曰：“為鬧亂且要斷送。”僧參，師曰：“不要得許多般數，速道！速道！”僧無對。上堂：
“日出卯，用處不須生善巧。”便下座。僧問：“如何進向，得達本源？”
師曰：“依而行之。”
清泉守清禪師洪州清泉山守清禪師，福州人也。僧問：“如何是佛？”師曰：
“問。”曰：“如何是祖？”師曰：“答。”問：
“和尚見古人得個甚麼，便住此山？”師曰：“情知汝不肯。”曰：“爭知某甲不肯？”師曰：“鑒貌辨色。”問：“親切處乞師一言。”師曰：“莫過於此。”問：“古人麵壁為何事？”師曰：“屈。”曰：“恁麼則省心力去也。”
師曰：“何處有恁麼人？”問：“諸餘即不問，如何是向上事？”師曰：
“消汝三拜，不消汝三拜。”報恩行崇禪師漳州報恩院行崇禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：
“碓搗磨磨。”問：“曹溪一路，請師舉揚。”師曰：“莫屈著曹溪麼？”曰：“恁麼則群生有賴。”師曰：“也是老鼠吃鹽。”問：“不涉公私，如何言論？”師曰：
“吃茶去。”問：“丹霞燒