南嶽下十世汾陽昭禪師法嗣石霜楚圓禪師潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。
其母有賢行，使之遊方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。
每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：
“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失出家之利。”語未卒，陽熟視，罵曰：“是惡知識，敢裨販我！”怒舉杖逐之。
師擬伸救，陽掩師口。
乃大悟曰：“是知臨濟道出常情。”服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：
“楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。”師乃往見大年。年問曰：
“對麵不相識，千裏卻同風。”師曰：“近奉山門請。”年曰：
“真個脫空。”師曰：“前月離唐明。”年曰：“適來悔相問。”師曰：
“作家。”年便喝。師曰：“恰是。”年複喝。
師以手劃一劃。年吐舌曰：“真是龍象。”師曰：“是何言歟？”年喚客司：
“點茶來，元來是屋裏人。”師曰：“也不消得。”茶罷又問：“如何是上座為人一句？”師曰：“切。”年曰：
“與麼，則長裙新婦拖泥走。”師曰：
“誰得似內翰？”年曰：“作家！作家！”師曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“這裏是甚麼所在？”師拍掌曰：
“也不得放過。”年大笑。又問：“記得唐明當時悟底因緣麼？”師曰：
“唐明問首山，如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水東流。”年曰：“祇如此語，意旨如何？”師曰：
“水上掛燈毬。”年曰：
“與麼則孤負古人去也。”師曰：“內翰疑則別參。”年曰：“三腳蝦蟆跳上天。”師曰：“一任跳。”年乃大笑。
館於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。
朝中見駙馬都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河師子。”李曰：“我以拘文，不能就謁，柰何！”
年默然，歸語師曰：“李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。”
師於是黎明謁李公，公閱謁使童子問曰：“道得即與上座相見。”師曰：
“今日特來相看。”又令童子曰：
“碑文刊白字，當道種青鬆。”師曰：“不因今日節，餘日定難逢。”童又出曰：“都尉言，與麼則與上座相見去也。”師曰：
“腳頭腳底。”公乃出，坐定問曰：“我聞西河有金毛獅子，是否？”師曰：“甚麼處得此消息？”公便喝。師曰：
“野幹鳴。”公又喝。師曰：“恰是。”公大笑。師辭，公問：“如何是上座臨行一句？”師曰：“好將息。”公曰：“何異諸方。”師曰：“都尉又作麼生？”公曰：“放上座二十棒。”師曰：“專為流通。”公又喝。師曰：“瞎。”公曰：“好去。”師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：
“有一語寄與唐明，得麼？”師曰：“明月照見夜行人。”年曰：“卻不相當。”師曰：“更深猶自可，午後更愁人。”年曰：
“開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？”師曰：“知。”年曰：“上座臨行，豈無為人底句？”師曰：“重疊關山路。”年曰：
“與麼則隨上座去也。”師噓一聲。年曰：“真師子兒，大師子吼。”師曰：“放去又收來。”年曰：“適來失腳踏倒，又得家童扶起。”師曰：“有甚麼了期？”年大笑。
師還唐明，李公遣兩僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：
“黑毫千裏餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須胡。”
師以母老，南歸至瑞州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰：
“我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。”
故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。
守以南源致師，師不赴，旋特謁守願行。守問其故？對曰：“始為讓，今偶欲之耳。”守大賢之。
住後，上堂：“一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”
乃豎起拄杖曰：
“這個是南源拄杖子，阿那個是經？”良久曰：“向下文長，付在來日。”喝一喝，下座，上堂，良久曰：
“無為無事人，猶是金鎖難。”喝一喝，下座。問：“如何是佛？”師曰：
“水出高原。”問：“如何是南源境？”師曰：
“黃河九曲，水出昆侖。”曰：“如何是境中人？”師曰：“隨流人不顧，斫手望扶桑。”上堂：“雲收霧卷，杲日當空。
不落明暗，如何通信？”僧問：“山深覓不得時如何？”師曰：“口能招禍。”問：“如何是佛法大意？”師曰：
“洞庭湖裏浪滔天。”問：“東湧西沒時如何？”師曰：“尋。”問：“夜靜獨行時如何？”師曰：“三把茆。”問：
“寶劍未出匣時如何？”師曰：“響。”曰：“出匣後如何？”師噓一聲。
問：“鬧中取靜時如何？”師曰：“頭枕布袋。”
問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“堆堆地。”曰：“見後如何？”師曰：“堆堆地。”問：“一得永得時如何？”師曰：“抱石投河。”問：“仗鏌劍，擬取師頭時如何？”師曰：“斬將去。”僧擬議，師便打。
師住三年，棄去謁神鼎諲禪師。
鼎，首山高第，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。
師發長不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。鼎遣童子問：“長老誰之嗣？”師仰視屋曰：“親見汾陽來！”
鼎杖而出，顧見頎然。問曰：“汾州有西河師子，是否？”師指其後，絕叫曰：“屋倒矣！”
童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：
“見麵不如聞名。”遂去。鼎遣人追之不可。歎曰：“汾州乃有此兒邪？”師自是名重叢林。
定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。
會道吾虛席，延白郡，請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂：“先寶應曰：“第一句薦得，堪與祖佛為師。
第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。”道吾則不然：第一句薦得，和泥合水。
第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四棱著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣？如今還有出氣者麼？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也。”
乃噓一聲，卓拄杖下座。
上堂：“道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也挑括乾坤大地，缽盂覆也蓋卻恒沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。”
次住石霜，當解夏，謂眾曰：“昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。
手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺鬆，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。
五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生坡冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。”喝一喝，下座。
上堂：“一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰：“且道是賓是主？
還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”
因同道相訪。上堂：
“颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！”問：“達磨未來時如何？”師曰：“長安夜夜家家月。”
曰：“來後如何？”師曰：“幾處笙歌幾處愁。”問：“一物不將來時如何？”師曰：“槐木成林。”曰：
“四山火來時如何？”師曰：“物逐人興。”曰：“步步登高時如何？”師曰：“雲生足下。”問：“古人封白紙，意旨如何？”
師曰：“家貧路富。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“三日風，五日雨。”上堂：
“夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。”
良久曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”
喝一喝。上堂：“我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生是直舉一句？”良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：“已事未明，以何為驗？”師曰：“玄沙曾見雪峰來。”曰：
“意旨如何？”師曰：“一生不出嶺。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“馬有垂韁之報，犬有驙草之恩。”曰：
“與麼則不別也。”師曰：“西天東土。”問：“如何是學人自己？”師曰：
“打骨出髓。”上堂：“入水見長人。珍重！”上堂：“麵西行向東，北鬥正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！”上堂：“春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麼生道？”良久曰：“華光寺主。”便下座。上堂：
“藥多病甚，網細魚稠。”便下座。示眾，以拄杖擊禪床一下雲：“大眾還會麼？不見道，一擊忘所知，更不假修持。
諸方達道者，鹹言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。
且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若台前，娑羅花香散祝融峰畔。
把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微。
灰頭土麵住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠，時時入耳。複與四海高人，日談禪道，歲月都忘。
且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！”良久雲：“是處是慈氏，無門無善財。”問：“行腳不逢人時如何？”師曰：
“釣絲絞水。”問：“尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？”師曰：“楖栗拄杖。”曰：“意旨如何？”師曰：“行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。”問：“既是護法善神，為甚麼張弓架箭？”師曰：“禮防君子。”問：
“如何是佛？”師曰：“有錢使錢。”上堂：“祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？
試向腳跟下，道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麼長處？”良久曰：
“人王三寸鐵，遍地是刀鎗。”喝一喝，卓拄杖下座。
上堂：“天已明，鼓已響。聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌者麼？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。
久立，珍重。”問：“磨礱三尺劍，去化不平人。師意如何？”師曰：“好去。”僧曰：“點。”師曰：“你看。”
僧拍手一下，歸眾。師曰：“了。”
上堂：“北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！”問：
“有理難伸時如何？”師曰：“苦。”曰：“恁麼則舌拄上齶也。”師噓一聲。僧曰：“將謂胡須赤。”師曰：
“夢見興化腳跟麼？”示徒偈曰：“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”
師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見入室，即曰：“看！
看！”有至劍邊擬議者，師曰：“險喪身失命了也。”便喝出。師冬日牓僧堂，作此字：“幾。”其下注曰：“若人識得，不離四威儀中。”首座見曰：“和尚今日放參。”師聞而笑之。寶元戊寅李都尉遣使邀師曰：“海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，仆年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭師，敦遣之。”
師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰：
“長江行不盡，帝裏到何時？既得涼風便，休將櫓棹施。”至京師，與李公會月餘，而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：
“世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起襆頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。”師曰：
“如何是本來佛性？”公曰：“今日熱如昨日。”隨聲便問師：“臨行一句作麼生？”師曰：
“本來無罣礙，隨處任方圓。”公曰：“晚來困倦。”更不答話。師曰：
“無佛處作佛。”公於是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問答，加歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰：“我忽得風痹疾。”視之口吻已喎斜，侍者以足頓地曰：“當柰何！平生嗬佛罵祖，今乃爾。”師曰：“無憂，為汝正之。”以手整之如故。曰：“而今而後，不鈍置汝。”後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。
銘行實於興化，塔全身於石霜。﹝續通鑒則平河東，在太平興國己卯。
據佛運統紀，則師入滅於康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生，僧寶傳所載，恐失考證。
﹞琅邪慧覺禪師滁州琅邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。
師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古刹，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪竇明覺同時唱道。
四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：“如何是佛？”師曰：“銅頭鐵額。”曰：“意旨如何？”師曰：“鳥觜魚腮。”上堂：
“奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！”僧問：
“阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？”師曰：“克時克節。”曰：“自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。”師曰：“點朱點漆。”問：
“如何是賓中賓？”師曰：“手攜書劍謁明君。”曰：“如何是賓中主？”師曰：“卷起簾來無可睹。”曰：
“如何是主中賓？”師曰：“三更過盂津。”曰：“如何是主中主？”師曰：
“獨坐鎮寰宇。”問：“蓮花未出水時如何？”
師曰：“貓兒戴紙帽。”曰：“出水後如何？”師曰：“狗子著靴行。”問：“拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？”師曰：“趙州曾見南泉來。”曰：
“學人未曉。”師曰：“今冬多雨雪，貧家爭柰何！”
上堂：“欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這裏，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。”擊禪床，下座。上堂：
“見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西且無定止。
汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。”上堂：“山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥裏打坐。珍重！”上堂：
“天高莫測，地厚寧知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？”良久曰：
“時寒吃茶去。”
上堂：“阿嗬嗬，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短棹泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！”
上堂：“十方諸佛是個爛木橛，三賢十聖是個茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裏作麼？”良久曰：
“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”上堂：“剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？”良久曰：“透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。”
上堂：“承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。”上堂：拈起拄杖曰：
“山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作個布絲網，摝蜆撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？
你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼，開照四天下。
若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。”
上堂：“擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。諸禪德既是日午，為甚卻打三更？”
良久曰：“昨見垂楊綠，今逢落葉黃。”
上堂：“拄起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？
髑髏峰後即不問汝諸人，馬鐙裏藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便歸方丈。
上堂：“進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。”
上堂：“汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裏無寸草處去。
二、不得孤峰獨宿。三、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。
何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。”
上堂：“山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。
若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。
若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，嗬嗬大笑。你且道笑個甚麼？”卓拄杖下座。
上堂，拈拄杖曰：“盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞嶮，臨濟道石火電光鈍。
琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。
大愚守芝禪師瑞州大愚山守芝禪師，才升座，僧問：“如何是和尚家風？”
師曰：“一言出口，駟馬難追。”問：
“如何是城裏佛？”師曰：“十字街頭石幢子。”問：“不落三寸時如何？”師曰：“乾三長，坤六短。”曰：“意旨如何？”師曰：“切忌地盈虛。”問：“昔日靈山分半座，二師相見事如何？”師曰：“記得麼？”僧良久，師打禪床一下，曰：“多年忘卻也。”乃曰：“且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。
若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有個葛藤處。”遂敲禪床一下，曰：
“三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾，還有免得底麼？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。”
師乃豎起拂子曰：“這個是印，那個是光？這個是光，那個是印？掣電之機，徒勞思。會麼？
老僧說夢，且道夢見個甚麼？南柯十更若不會，聽取一頌：北鬥掛須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。”珍重！”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“天寒日短。”問：“心法無形，如何雕琢？”師曰：“一丁兩丁。”曰：
“未曉者如何領會？”師曰：“透七透八。”上堂：“一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音才側耳，項羽過江東。與麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。”上堂：“大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。
競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。”上堂：“豎窮三際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？”自雲：“蝦蟆。”
上堂：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。”乃拈起拂子雲：“狸奴白牯總在這裏放光動地，何謂如此兩段不同？”問：“如何是佛？”
師曰：“鋸解秤錘。”上堂，大眾集定，乃曰：
“現成公案，也是打揲不辦。”便下座。上堂：“大洋海底排班立，從頭第二鬢毛斑。為甚麼不道第一鬢毛斑？
要會麼，金蕊銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰台。”上堂眾集，乃曰：“為眾竭力，禍出私門。”便下座。上堂：“翠岩路嶮巇，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。”擊禪床，下座。
示眾，擎起香合雲：“明頭合，暗頭合。
道得天下橫行，若道不得且合卻。”下座。問：“如何是為人一句？”師曰：“四角六張。”曰：“意旨如何？”師曰：“八凹九凸。”上堂：“沙裏無油事可哀，翠岩嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿麵埃。”擊禪床下座。
石霜法永禪師潭州石霜法永禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“臂長衫袖短。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“布褲膝頭穿。”
法華全舉禪師舒州法華院全舉禪師，到公安遠和尚處，安問：“作麼生是伽藍？”師曰：
“深山藏獨虎，淺草露群蛇。”曰：“作麼生是伽藍中人？”師曰：“青鬆蓋不得，黃葉豈能遮。”曰：“道甚麼？”師曰：
“少年玩盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。”曰：“一句兩句，雲開月露。作麼生？”師曰：“照破佛祖。”到大愚芝和尚處，愚問：“古人見桃花意作麼生？”師曰：“曲不藏直。”
曰：“那個且從，這個作麼生？”
師曰：“大街拾得金，四鄰爭得知？”曰：“上座還知麼？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。”曰：“作家詩客！”師曰：“一條紅線兩人牽。”曰：“玄沙道，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，又作麼生？”師曰：
“海枯終見底，人死不知心。”曰：“卻是。”師曰：“樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。”到琅邪覺和尚處，邪問：“近離甚處？”師曰：“兩浙。”曰：“船來陸來？”師曰：“船來。”曰：
“船在甚處？”師曰：“步下。”曰：“不涉程途一句，作麼生道？”師以坐具摵一摵曰：“杜撰長老，如麻似粟。”
拂袖而出。邪問侍者：“此是甚麼人？”者曰：“舉上座。”邪曰：“莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。”遂下。旦過問上座：“莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。”師便喝，複問：“長老何時到汾陽？”邪曰：“某時到。”
師曰：“我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？”邪遂作禮曰：“某甲罪過。”
師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：“絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。”
師曰：“如何是兩重光？”主曰：“月從東出，日向西沒。”師曰：“庵主未見明招時如何？”主曰：“滿盞油難盡。”師曰：“見後如何？”主曰：“多心易得乾。”住後，僧問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。”曰：
“如何是奪境不奪人？”師曰：“大地絕消息，翛然獨任真。”曰：“如何是人境兩俱奪？”師曰：“草荒人變色，凡聖兩齊空。”曰：“如何是人境俱不奪？”師曰：“清風與明月，野老笑相親。”
上堂：“釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。”上堂：
“鍾鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。
為你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麼？
觀音菩薩向諸人麵前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。”上堂：
“開口又成增語，不開口又成剩語。”乃曰：“金輪天子，草店家風別。”上堂：
“三世諸佛，口掛壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？
山僧恁麼道，也是久日樺來唇。”
喝一喝。上堂：“古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈，不可為闍黎鎖卻僧堂門去也。
雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。”上堂：“語漸也返常合道，論頓也不留眹跡。直饒論其頓返其常，也是抑而為之。”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？”師曰：“果熟猿兼重。”曰：“見後為甚麼不銜花？”師曰：
“林疏鳥不過。”問：“七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。”師曰：“將軍馬蹄紅。”曰：“錯。”
師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：“一展一收，法法皆周。擬欲更問，著其來由。”遂問：“會麼？”僧曰：“不會。”
師便打。芭蕉穀泉禪師南嶽芭蕉庵大道穀泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問：
“白雲橫穀口，道人何處來？”師左右顧視，曰：“夜來何處火，燒出古人墳。”明曰：“未在更道。”
師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：
“我見七十餘員善知識，今日始遇作家。”
師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問：“庵主在麼？”師曰：“誰？”
曰：“行腳僧。”師曰：“作甚麼？”曰：“禮拜庵主。”師曰：“恰值庵主不在。”曰：“你！”師曰：“向道不在，說甚麼你我。”拽棒趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：“庵主在麼？”師曰：“誰？”曰：“行腳僧。”揭簾便入。師攔胸扭住曰：
“我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麼？”曰：“人言庵主親見汾陽來。”師解衣抖擻曰：
“你道我見汾陽有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”師曰：“入門須辨取。”曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“賺卻幾多人？”
曰：“前言何在？”師曰：“聽事不真，喚鍾作甕。”曰：“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。”師曰：
“驢漢不會便休，亂統作麼？”曰：“未審客來將何祇待？”師曰：“雲門餬餅趙州茶。”曰：
“恁麼則謝師供養去也。”師叱曰：“我這裏火種也未有，早言謝供養。”師因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，紛紛如秋月。
文殊不出頭，普賢呈醜拙。”慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：“相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。”明覽笑而已。
龍華曉愚禪師蘄州黃梅龍華寺曉愚禪師，到五祖戒和尚處，祖問曰：“不落唇吻一句，作麼生道？”師曰：“老老大大，話頭也不照顧。”祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：“闍黎且住，話在。”
師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。山僧今日與麼道，也是為他閑事長無明。”
天聖皓泰禪師安吉州天聖皓泰禪師，到琅邪，邪問：“埋兵掉鬥，未是作家。
匹馬單鎗，便請相見。”師指邪曰：
“將頭不猛，帶累三軍。”邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：“適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麼處？”師曰：“伏惟尚饗。”邪拓開曰：“五更侵早起，更有夜行人。”師曰：“賊過後張弓。”
邪曰：“且坐吃茶。”住後，僧問：“如何是佛？”師曰：“黑漆聖僧。”
曰：“如何是佛法大意？”師曰：“看牆似土色。”
龍潭智圓禪師唐州龍潭智圓禪師，辭汾陽，陽曰：“別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。”師曰：
“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”陽曰：“汝但將去，有用處在。”師便收。陽曰：“又道不用。”師便喝。陽曰：
“已後不讓臨濟。”師曰：“正令已行。”陽來日送出三門，乃問：“汝介山逢尉遲時如何？”師曰：“一刀兩段。”陽曰：
“彼現那吒，又作麼生？”師便拽拄杖，陽喝曰：“這回全體分付。”住後，僧問：
“承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？”師曰：“夜聚曉散。”問：“如何是龍潭劍？”師曰：“觸不得。”曰：
“用者如何？”師曰：“白骨連山。”問：“昔日窮經，今日參禪，此理如何？”師曰：“兩彩一賽。”曰：“作麼生領會？”
師曰：“去後不留蹤。”曰：“如何是佛？”師曰：“火燒不燃。”問：
“古殿無佛時如何？”師曰：“三門前合掌。”
投子圓修禪師舒州投子圓修禪師，僧問：“達磨未來時如何？”師曰：“出口入耳。”曰：“來後如何？”師曰：“叉手並足。”
太子道一禪師汾州太子院道一禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“賣扇老婆手遮日。”問：“紅輪未出時如何？”師曰：“照燭分明。”曰：“出後如何？”師曰：“撈天摸地。”問：“如何是學人親切處？”師曰：“慈母抱嬰兒。”曰：
“如何是學人轉身處？”師曰：“街頭巷尾。”曰：“如何是學人著力處？”
師曰：“千斤擔子兩頭搖。”問：
“古曲無音韻，如何和得齊？”師曰：“三九二十七，籬頭吹觱栗。”曰：
“宮商角徵非關妙，石人拊掌笑嗬嗬。”師曰：“同道方知。”葉縣省禪師法嗣浮山法遠禪師舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。
嚐與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：“汝海枯木上生花，別迎春色。”僧問：
“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“八十翁翁輥繡毬。”曰：“恁麼則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。”
師曰：“李陵元是漢朝臣。”問：“如何是佛？”師曰：“大者如兄，小者如弟。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“平地起骨堆。”問：“祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？”師曰：
“寒貓不捉鼠。”曰：“莫便是為人處也無？”師曰：“波斯不係腰。”問：
“新歲已臨，舊歲何往？”師曰：
“目前無異怪，不用貼鍾馗。”曰：“畢竟如何？”師曰：“將謂目前無。”
僧以手畫曰：“爭柰這個何！”師便打。師與王質待製論道，畫一圓相，問曰：“一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！”
王罔措，師曰：“勘破了也。”
上堂：“更莫論古話今，祇據目前事與你諸人定奪區分。”僧便問：“如何是目前事？”師曰：“鼻孔。”
曰：“如何是向上事？”師曰：“眼睛。”歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客，師坐其旁。
文忠遽收局，請因說法。師即令撾鼓升座，曰：“若論此事，如兩家著相似，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心而時時頭撞。
休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？”良久曰：“從來十九路，迷悟幾多人。”
文忠加歎，從容謂同僚曰：
“修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！”
上堂：“天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。”擊禪床，下座。上堂：“諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？
一隻水泄不通，緇素難辨。
一隻大地全開，十方通暢。一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。
所以道，三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有個甚麼事？
要會麼？
深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。”
師暮年休於會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶曰：
“佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。”學者既已傳誦，師曰：
“若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已為諸人說了。更有一帶，還見得麼？若也見得親切分明，卻請出來，對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解，則名謗法。諸人到此如何？”
眾無語，師叱之而去。
寶應法昭禪師汝州寶應院法昭演教禪師，僧問：“一言合道時如何？”師曰：“七顛八倒。”曰：“學人禮拜。”師曰：“教休不肯休，直待雨淋頭。”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。
為甚麼不得成佛道？”師曰：“赤腳騎鐵驢，直至海南居。”上堂：“十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。
不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。
五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。
流浪生死，六根為患。
眾苦所逼，無自由分，而被妄心於中主宰。大丈夫兒早構取好！”喝一喝，曰：“參。”上堂：“寶應門風險，入者喪全身。作麼生是出身一句？若道不得，三十年後。”
大乘慧果禪師唐州大乘山慧果禪師，僧問：“如何是從上來傳底意？”師曰：
“金盤拓出眾人看。”問：
“撥塵見佛時如何？”師曰：“撥塵即乖，見佛即錯。”曰：“總不如是時如何？”師曰：“錯。”問：“如何是道？”師曰：
“寬處寬，窄處窄。”曰：“如何是道中人？”師曰：“苦處苦，樂處樂。”
曰：“道與道中人相去多少？”師曰：
“十萬八千。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“天晴日出。”曰：
“學人不會。”師曰：“雨下泥生。”
神鼎諲禪師法嗣開聖寶情山主荊南府開聖寶情山主，僧問：“如何是開聖境？”師曰：“三烏引路。”曰：“如何是境中人？”師曰：
“二虎巡山。”
妙智光雲禪師天台山妙智寺光雲禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“東籬黃菊。”曰：“意旨如何？”師曰：
“九月重陽。”穀隱聰禪師法嗣金山曇穎禪師潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：“洞山特設偏正君臣，意明何事？”陽曰：
“父母未生時事。”師曰：“如何體會？”陽曰：“夜半正明，天曉不露。”
師罔然。遂謁穀隱，舉前話，隱曰：
“大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。”師問：“如何是父母未生時事？”隱曰：“糞墼子。”
師曰：“如何是夜半正明，天曉不露？”隱曰：“牡丹花下睡貓兒。”師愈疑駭。一日普請，隱問：“今日運薪邪？”師曰：“然。”隱曰：“雲門問：“僧人般柴柴般人？”
如何會？”師無對。隱曰：
“此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。”師於是默契。良久曰：
“如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟。”隱曰：“汝以為藥語，為病語？”
師曰：“是藥語。”隱嗬曰：
“汝以病為藥，又安可哉？”師曰：“事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。”隱曰：
“妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊雲：理障礙正見知，事障續諸生死。””
師恍如夢覺，曰：“如何受用？”隱曰：“語不離窠臼，安能出蓋纏？”師歎曰：“才涉唇吻，便落意思。
盡是死門，終非活路。”住後，示眾曰：“才涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。
莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？”拈拄杖卓一下，曰：“須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，跳入你鼻孔裏去也。”又卓一下。僧問：
“經文最初兩字是甚麼字？”師曰：“以字。”曰：“有甚麼交涉？”師曰：“八字。”曰：“好賺人！”師曰：“謗此經，故獲罪如是。”問：
“一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？”師曰：“老僧。”曰：“自作自受。”師曰：“苦！苦！”問：“和尚還曾念佛也無？”師曰：“不曾念佛。”
曰：“為甚麼不念佛？”師曰：“怕汙人口。”上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：“好好問著。”座低頭。問話次，師曰：
“今日不答話。”便歸方丈。
上堂：“山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝［枯駕切］﹞蛇手，與汝斫卻係驢橛。”駐意擬思量，喝曰：“捏捏參。”上堂：“山僧平生，意好相撲，祇是無人搭對。
今日且共首座搭對。”卷起袈裟，下座索首座相撲。座才出，師曰：“平地上吃交。”便歸方丈。
上堂：“三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世諸佛是誰奴婢？”
乃將拂子畫一畫曰：“三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？”師乃自唾一唾。上堂：
“秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。”
上堂：“五千教典，諸佛常談。
八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？”良久曰：
“瞎。”上堂，大眾集定，有僧才出禮拜，師曰：
“欲識佛性義，當觀時節因緣。”僧便問：“如何是時節因緣？”師便下座。問：“如何是向去底人？”師曰：
“從歸青嶂裏，不出白雲來。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“自從遊紫陌，誰肯隱青山？”問：“如何是奪人不奪境？”師曰：“家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。”曰：“如何是奪境不奪人？”
師曰：
“滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。”曰：“如何是人境兩俱奪？”師曰：
“天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。”曰：
“如何是人境俱不奪？”師曰：“鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。”問：
“如何有和尚家風？”師曰：“伸手不見掌。”曰：
“忽遇仙陀客來，又作麼生？”師曰：“對麵千裏。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“臨濟。”曰：
“恁麼則穀隱的子也。”師曰：“德山。”問：“如何是長法身？”師曰：
“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”師曰：“筭子三寸。”曰：“恁麼則法身有二也。”師曰：“更有方圓在。”上堂：
“諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。
因聖這裏，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。”舉拄杖作釣魚勢，曰：
“深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。”擲拄杖，下座。
洞庭慧月禪師蘇州洞庭翠峰慧月禪師，僧問：“一花開五葉，結果自然成時如何？”師曰：“脫卻籠頭，卸卻角馱。”
曰：“拶出虛空去，處處盡聞香。”師曰：“雲愁聞鬼哭，雪壓髑髏吟。”
問：“和尚未見穀隱時一句作麼生道？”師曰：“步步登山遠。”曰：“見後如何？”師曰：“驅驅信馬蹄。”
仗錫修己禪師明州仗錫山修己禪師，與淨山遠公遊。嚐卓庵廬山佛手岩。
後至四明山心，獨居十餘載，虎豹為鄰。嚐曰：“羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。”爾後道俗聞風而至，遂成禪林。僧問：
“如何是無縫塔？”師曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”師曰：
“高枕無憂。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“舶船過海，赤腳回鄉。”大乘德遵禪師唐州大乘山德遵禪師，問穀隱曰：“古人索火，意旨如何？”
曰：“任他滅。”師曰：“滅後如何？”曰：
“初三十一。”師曰：“恁麼則好時節也。”曰：“汝見甚麼道理？”師曰：
“今日一場困。”隱便打。師乃有頌曰：
“索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。”
僧問：
“世界圓融一句，請師道。”師曰：“團團七尺餘。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“鼻大眼深。”上堂：
“上來又不問，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。”便下座。
竹園法顯禪師荊南府竹園法顯禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“好手畫不成。”問：“如何是道？”師曰：
“交橫十字。”曰：“如何是道中人？”師曰：“往往不相識。”永福延照禪師彭州永福院延照禪師，僧問：“如何是彭州境？”師曰：“人馬合雜。”僧以手作拽弓勢，師拈棒。
僧擬議，師便打。
景清居素禪師安吉州景清院居素禪師，僧問：“即此見聞非見聞，為甚麼法身有三種病，二種光？”師曰：“填凹就缺。”問：“承和尚有言，寰中天子，塞外將軍令，如何是塞外將軍令？”師曰：“揭。”曰：“其中事如何？”
師曰：“蹴。”曰：“莫便是和尚為人處也無？”師彈指一下。問：“遠遠投師，乞師一接。”師曰：
“新羅人打鼓。”曰：“如何領會？”師曰：“舶主未曾逢。”問：“如何是末上一句？”師曰：“金剛樹下。”曰：
“如何是末後一句？”師曰：“拘屍城邊。”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：
“波旬拊掌嗬嗬笑，迦葉抬頭不識人。”
仁壽嗣珍禪師處州仁壽嗣珍禪師，僧問：“知師已得禪中旨，當陽一句為誰宣？”師曰：“土雞瓦犬。”曰：
“如何領會？”師曰：“門前不與山童掃，任意鬆釵滿路岐。”上堂：“明明無悟，有法即迷。日上無雲，麗天普照。
眼中無翳，空本無花。無智人前，不得錯舉。參！”
雲門顯欽禪師越州雲門顯欽禪師，上堂，良久曰：“好個話頭，若到諸方，不得錯舉。”便下座。
永慶光普禪師果州永慶光普禪師，初問穀隱：“古人道，來日大悲院裏有齋。
意旨如何？”曰：
“日出隈陽坐，天寒不舉頭。”師入室次，隱曰：“適來因緣汝作麼生會？”
師曰：“會則途中受用，不會則世諦流布。”曰：
“未在更道。”師拂袖便出。住後，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：
“蜀地用镔鐵。”
駙馬李遵勖居士駙馬都尉李遵勖居士，謁穀隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。
公於言下大悟，作偈曰：“學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。”公一日舉堅上座送別，公問：
“近離上黨，得屆中都，方接塵談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。
未審此處彼處，的的事作麼生？”座曰：“利劍拂開天地靜，霜刀才舉鬥牛寒。”公曰：“恰值今日耳聵。”座曰：“一箭落雙雕。”公曰：
“上座為甚麼著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低頭曰：“今日可謂降伏也。”
座曰：“普化出僧堂。”
公臨終時，膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：“眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。”公曰：
“大師與我煎一服藥來。”堅無語。公曰：“這師姑藥也不會煎得。”公與慈明問答罷，泊然而終。語見慈明傳中。
英公夏竦居士英公夏竦居士，字子喬。自契機於穀隱，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：
“百骸潰散時，那個是長老自家底？”藍曰：“前月二十離蔪陽。”公休去。
藍卻問：“百骸潰散時，那個是相公自家底？”
公便喝。藍曰：“喝則不無，畢竟那個是相公自家底？”公對以偈曰：“休認風前第一機，太虛何處著思惟。山僧若要通消息，萬裏無雲月上時。”藍曰：“也是弄精魂。”廣慧璉禪師法嗣華嚴道隆禪師東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問曰：
“古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。
雖有此語，疑心未歇時如何？”門曰：“知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。
不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。”師於言下有省。
門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：“禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？”師曰：
“我見廣慧，渠欲剃發，使我擎凳子來。慧曰：“道者，我有凳子詩聽取。”
乃曰：“放下便平穩。”我時便肯伊。因敘在石門處所得。廣慧曰：
“石門所示，如百味珍羞，祇是飽人不得。””師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。
一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。
中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。
後以偈句相酬唱，絡繹於道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應製明悟禪師。
皇佑間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉璉自代，禁林待問，秘殿譚禪，乞歸廬山。
帝覽表不允。有旨：於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：
“如何是道？”師曰：
“高高低低。”曰：“如何是道中人？”師曰：“腳瘦草鞋寬。”師年八十餘，示寂於盛暑。安坐七日，手足柔和。
全身塔於寺之東。
慧力慧南禪師臨江軍慧力慧南禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”
師曰：
“鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。”曰：“恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。”師曰：“禮拜了退。”問：“如何是佛？”師曰：“頭大尾小。”曰：“未曉玄言，乞師再指。”師曰：“眉長三尺二。”曰：
“恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。”
師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：“一任跳。”
廣慧德宣禪師汝州廣慧德宣禪師，僧問：“祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？”師曰：“仲氏吹塤，伯氏吹篪。”曰：
“恁麼則廣慧的子，首山親孫也。”師曰：“椽裏坐地，不打闍黎。”
文公楊億居士文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。
一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：“是豈出孔孟之右乎？何佞甚！”因閱數板，懵然始少敬信。
後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首謁廣慧。慧接見，公便問：“布鼓當軒擊，誰是知音者？”慧曰：
“來風深辨。”公曰：“恁麼則禪客相逢祇彈指也。”慧曰：“君子何入。”
公應“喏喏。”慧曰：
“草賊大敗。”夜語次，慧曰：“秘監曾與甚人道話來？”公曰：“某曾問雲岩諒監寺：“兩個大蟲相咬時如何？”
諒曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未審恁麼道還得麼？”慧曰：
“這裏即不然。”公曰：
“請和尚別一轉語。”慧以手作拽鼻勢，曰：“這畜生更跳在。”公於言下脫然無疑。有偈曰：“八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北鬥藏，應須合掌南辰後。”
複抒其師承密證，寄李翰林曰：
“病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜谘詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，牆麵之無慚者，誠出於席間床下矣。
矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，隻履西歸，中心浩然，罔知所止。
仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。
又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡，適會廣慧禪伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長謫也。
齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。
如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。
固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。
重念先德，率多參尋。
如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃檗；雲岩多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鼇峰也。欣幸！欣幸！”
公問廣慧曰：“承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏於財利。況南閻浮提眾生，以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？”慧曰：“幡竿尖上鐵龍頭。”公曰：“海壇馬子似驢大。”慧曰：“楚雞不是丹山鳳。”公曰：“佛滅二千歲，比丘少慚愧。”公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：
“釋迦六年苦行，成得甚麼事？”尉曰：“擔折知柴重。”公因微恙，問環大師曰：“某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？”環曰：
“丁香湯一碗。”公便作吐勢，環曰：“恩愛成煩惱。”環為煎藥次，公叫曰：“有賊！”環下藥於公前，叉手側立。
公瞠目視之曰：“少叢林漢。”環拂袖而出。又一日，問曰：“某四大將欲離散，大師如何相救？”環乃槌胸三下。公曰：“賴遇作家。”環曰：“幾年學佛法，俗氣猶未除。”公曰：“禍不單行。”環作噓噓聲。
公書偈遺李都尉曰：“漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。”尉見遂曰：“泰山廟裏賣紙錢。”
尉即至，公已逝矣。
南嶽下十一世石霜圓禪師法嗣翠岩可真禪師洪州翠岩可真禪師，福州人也。
嚐參慈明，因之金鑾同善侍者坐夏。
善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。
善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。
善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：“若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。”
師左右視，擬對之。善叱曰：
“佇思停機，情識未透，何曾夢見？”師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：
“本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？”師泣曰：“被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。”明遽問：“如何是佛法大意？”師曰：
“無雲生嶺上，有月落波心。”明嗔目喝曰：頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？
師悚然，求指示。”明曰：“汝問我。”師理前語問之。明震聲曰：“無雲生嶺上，有月落波心。”師於言下大悟。
師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。
住翠岩日，僧問：“如何是佛？”師曰：“同坑無異土。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“深耕淺種。”
問：“如何是學人轉身處？”師曰：“一堵牆，百堵調。”曰：“如何是學人著力處？”師曰：
“千日斫柴一日燒。”曰：“如何是學人親切處？”師曰：“渾家送上渡頭船。”問：“利人一句，請師垂示？”師曰：
“三腳蝦蟆飛上天。”曰：“前村深雪裏，昨夜一枝開。”師曰：“饑逢王膳不能饗。”問：“如何是道？”師曰：
“出門便見。”曰：“如何是道中人？”師曰：“擔枷過狀。”上堂：“先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。”遂拈拄杖曰：
“拄杖子變作天大將軍，巡曆四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。”乃喝一喝曰：
“丈夫自有衝天誌，莫向如來行處行。”卓一下上堂，舉龍牙頌曰：“學道如鑽火，逢煙未可休。
直待金星現，歸家始到頭。”神鼎曰：“學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。”師曰：
“若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此複且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。”上堂：
“臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也。入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。
作麼生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“這個是拄杖子，拈得、把得、動得，三千大千世界，一時搖動；若拈不得，把不得，動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！”
上堂，舉：“僧問巴陵：“如何是道？”陵曰：“明眼人落井。”又問寶應：
“如何是道？”應曰：“五鳳樓前。”又問首山：“如何是道？”山曰：“腳下深三尺。”
此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安眾生故。
行如來慈，得如相故。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“五通賢聖。”曰：“學人不會。”師曰：“舌至梵天。”
師將入滅，示疾甚勞苦。席蒿於地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：“平生訶佛罵祖，今何為乃爾？”師熟視，訶曰：
“汝亦作此見解邪？”即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。蔣山讚元禪師蔣山讚元覺海禪師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。
父母感祥，閭裏稱異。三歲出家，七歲為僧。十五遊方，遠造石霜，升於丈室。慈明一見曰：“好好著槽廠。”
師遂作驢鳴。明曰：“真法器耳。”俾為侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。
求道後出世蘇台、天峰、龍華、白雲，府帥請居誌公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。
丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：
“不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。”
此亦明世希有事也。僧問：
“如何是和尚家風？”師曰：“東壁打西壁。”曰：“客來如何祇待？”師曰：“山上樵，井中水。”問：“如何是諸佛出身處？”
師曰：“驢胎馬腹。”問：“魯祖麵壁，意旨如何？”師曰：“住持事繁。”
問：“如何是大善知識？”師曰：
“屠牛剝羊。”曰：“為甚麼如此？”師曰：“業在其中。”上堂：“這個若是，如虎戴角。這個若不是，喚作甚麼？”
良久曰：“餧驢餧馬，珍重！”元佑元年，師乃遷化。丞相王公慟哭於塔，讚師真曰：“賢哉人也！
行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。
弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之，我有遺則。”武泉山政禪師瑞州武泉山政禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“衣成人，水成田。”上堂：
“黃梅席上，海眾千人。付法傳衣，碓坊行者。是則紅日西升，非則月輪東上。參！”
雙峰省回禪師南嶽雙峰寺省回禪師，上堂：“南番人泛船，塞北人搖櫓。波斯入大唐，須彌山作舞。
是甚麼說話？”師元豐六年九月十七日淨發，沐浴辭眾。偈曰：“九十二光陰，分明對眾說。遠洞散寒雲，幽度殘月。”言訖坐逝。荼毗齒頂不壞，上有五色異光。大寧道寬禪師洪州大寧道寬禪師，僧問：“飲光正見，為甚麼見拈花卻微笑？”師曰：“忍俊不禁。”問：
“丹霞燒木佛，院主為甚麼眉須墮落？”師曰：“賊不打貧兒家。”問：
“既是一真法界，為甚麼卻有千差萬別？”師曰：
“根深葉茂。”僧打圓相曰：“還出得這個也無？”師曰：“弄巧成拙。”
問：“如何是前三三，後三三？”師曰：
“數九不到九。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“點茶須是百沸湯。”
曰：“意旨如何？”師曰：
“吃盡莫留滓。”有僧造師之室，問：“如何是露地白牛？”師以火箸插火爐中，曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：
“頭不欠，尾不剩。”師在同安日，時有僧問：“既是同安，為甚麼卻有病僧化去？”師曰：“布施不如還卻債。”
上堂：“少林妙訣，古佛家風。應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時。
似水成漚，起滅無定。
動靜俱顯，語默全彰。萬用自然，不勞心力。到這裏喚作順水放船，且道逆風舉棹，誰是好手？”良久曰：
“弄潮須是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”上堂：“無念為宗，無住為本。
真空為體，妙有為用。
所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。
且道是甚麼人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物升沈。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？”良久曰：
“西天梵語，此土唐言。”
道吾悟真禪師潭州道吾悟真禪師，上堂：“古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃門。
若明不得，謗斯經故，獲罪如是。”上堂：“師子兒哮吼，龍馬駒跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。”遂作舞，下座。
上堂，舉：“洞山道：“