青原下七世洞山延禪師法嗣上藍慶禪師瑞州上藍院慶禪師，初遊方，問雪峰：
“如何是雪峰的的意？”峰以杖子敲師頭，師應諾。峰大笑。師後承洞山印解，開法上藍。僧問：“如何是上藍無刃劍？”師曰：“無。”
曰：“為甚麼無？”師曰：
“闍黎，諸方自有。”同安慧敏禪師洪州同安慧敏禪師，初參洞山，問：“諸聖以何為命？”山曰：
“以不問斷。”師曰：“還有向上事也無？”
山曰：“有。”師曰：“如何是向上事？”山曰：“不從間斷。”師於言下有省。住後，僧問：“請師一句。”師曰：
“好記取。”金峰誌禪師法嗣天池智隆禪師廬山天池智隆禪師，在金峰普請般柴次，峰問：“般柴人過水否？”師曰：“有一人，不過水。”曰：
“不過水還般柴否？”師曰：“雖不般柴，也不得動著他。”
鹿門真禪師法嗣穀隱智靜禪師襄州穀隱智靜悟空禪師，僧問：“如何是和尚轉身處？”師曰：“臥單子下。”問：“如何是道？”師曰：“鳳林關。”曰：“學人不會。”師曰：“直至荊南。”問：“如何是指歸之路？”師曰：“莫用伊。”曰：
“還使學人到也無？”師曰：“甚麼處著得汝。”問：“靈山一會，何異今時？”師曰：“不異如今。”曰：
“不異底事作麼生？”師曰：“如來密旨，迦葉不聞。”問：“古澗寒泉，甚麼人得飲？”師曰：“絕饑渴者。”曰：“絕饑渴者如何得飲？”師曰：“東畎東流，西畎西流。”
益州崇真禪師益州崇真禪師，僧問：“如何是禪。”師曰：“澄潭釣玉兔。”曰：“如何是道？”師曰：“拍手笑清風。”問：
“如何是大人相？”師曰：“泥捏三官土地堂。”
鹿門譚禪師襄州鹿門誌行譚禪師，僧問：“如何是實際理地？”師曰：“南部州，北鬱單越。”曰：
“恁麼則事同一家也。”師曰：“隔須彌在。”問：“遠遠投師，請師一接。”師曰：“從甚麼處來？”曰：“江北來。”師曰：“南堂裏安下。”問：“如何是清淨法身？”師曰：“戌亥年生。”佛手岩因禪師廬山佛手岩行因禪師，雁門人也。首謁鹿門，師資契會。
尋抵廬山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈餘。師宴處其中，因號佛手岩和尚。
江南李主三召不起，堅請就棲賢，開堂不逾月，潛歸岩室。僧問：“如何是對現色身？”師豎一指。﹝法眼別雲：“還有也未？”﹞後示微疾，謂侍僧曰：
“日午吾去矣。”
及期，僧報日午也。師下床，行數步，屹然立化。李主備香薪，荼毗，塔於岩之陰。曹山霞禪師法嗣嘉州東汀和尚嘉州東汀和尚，僧問：“如何是向去底人？”
師曰：“石女紡麻縷。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：
“扇車關捩斷。”問：“遍界是佛身，教某甲甚麼處立？”師曰：“孤峰頂上木人叫，紅焰輝中石馬嘶。”
草庵義禪師法嗣龜洋慧忠禪師泉州龜洋慧忠禪師，本州陳氏子。謁草庵，庵問：“何方來？”師曰：“六眸峰。”庵曰：“還見六眸否？”
師曰：“患非重瞳。”庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：
“古人有言，上升道士不受籙，成佛沙彌不具戒。”祇為白衣，過中不食。不宇而禪，跡不出山者三十年。
述三偈以自見曰：“雪後始知鬆柏操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨群與鶴群！
多年塵事謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留發候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。
試讀善財巡禮偈，當時豈例作沙門。”謂門弟子曰：“眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。”僧問：
“如何得明道去。”師曰：“但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。
如禁蛇人，信其咒力藥力，以蛇綰弄揣懷袖中無難，未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，未見自心者也。”
忽索香焚罷，安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年，塔忽坼裂，連階丈餘。
主僧將發視之，是夜宴寂中見無了曰：“不必更發也。”今為沈陳二真身。無了姓沈，見馬祖。
同安丕禪師法嗣同安誌禪師洪州同安誌禪師，先同安將示寂，上堂曰：“多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？”
如是三舉，未有對者。末後師出曰：“夜明簾外排班立，萬裏歌謠道太平。”
安曰：“須是這驢漢始得。”住後，僧問：
“二機不到處，如何舉唱？”師曰：“遍處不逢，玄中不失。”問：“凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。”師曰：“目前不現，句後不迷。”曰：“向上事如何？”師曰：“迥然不換，標的即乖。”
袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧問：“如何是仰山境？”師曰：“白雲峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起遲。”僧曰：
“如何是境中人？”師曰：“寒來火畔坐，熱向澗邊行。”
歸宗惲禪師法嗣歸宗弘章禪師廬山歸宗弘章禪師，僧問：“學人有疑時如何？”師曰：“疑來多少時也？”問：“小船渡大海時如何？”
師曰：“較些子？”曰：“如何得渡？”師曰：“不過來。”問：“枯木生華時如何？”師曰：“把一朵來。”問：“混然覓不得時如何？”師曰：“是甚麼？”
嵇山章禪師法嗣雙泉道虔禪師隨州雙泉山道虔禪師，僧問：“洪鍾未擊時如何？”師曰：“絕音響。”曰：“擊後如何？”師曰：“絕音響。”問：“如何是在道底人？”師曰：“無異念。”問：“如何是希有底事？”師曰：“白蓮華向半天開。”
雲居嶽禪師法嗣豐化令崇禪師揚州豐化院令崇禪師，舒州人也。僧問：“如何是敵國一著？”師曰：“下將來。”問：
“一棒打破虛空時如何？”師曰：“把將一片來看。”
藥山忠彥禪師灃州藥山忠彥禪師，僧問：“教中道，諸佛放光明，助發實相義。光明即不問，如何是實相義？”
師曰：“會麼？”曰：“莫便是否？”師曰：“是甚麼？”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：
“雲嶺龍昌月，神風洞上泉。”
梓州龍泉和尚梓州龍泉和尚，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“不在闍黎分上。”問：
“學人欲跳萬丈洪崖時如何？”師曰：“撲殺。”
護國澄禪師法嗣護國知遠禪師隨州護國知遠演化禪師，僧問：“舉子入門時如何？”師曰：“緣情體物事作麼生？”問：
“乾坤休駐意，宇宙不留心時如何？”師曰：“是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。”
智門守欽禪師隨州智門寺守欽圓照禪師，僧問：“兩鏡相照，為甚麼中間無像？”師曰：“自己亦須隱。”曰：
“鏡破台亡時如何？”師豎起拳。問：“如何是和尚家風？”師曰：“額上不貼牓。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“把火燒天徒自疲。”
大安能禪師安州大安山崇教能禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”
師曰：“打動南山鼓，唱起北山歌。”問：“如何是三冬境？”師曰：“千山添翠色，萬樹鎖銀華。”
薦福思禪師穎州薦福院思禪師，僧問：“古殿無佛時如何？”師曰：“梵音何來？”曰：“不假修證，如何得成？”
師曰：“修證即不成。”
護國誌朗禪師隨州護國誌朗圓明禪師，僧問：“如何是萬法之源？”師曰：“空中收不得，護國豈能該。”
靈泉仁禪師法嗣大陽慧堅禪師郢州大陽慧堅禪師，初在靈泉，入室次，泉問：“甚麼處來？”師曰：“僧堂裏來。”泉曰：
“為甚麼不築著露柱。”師於言下有省。住後，僧問：“如何是玄旨？”師曰：“壁上掛錢財。”問：“如何是法王劍？”師曰：
“腦後看。”問：“如何是無相道場？”師曰：“佛殿裏懸幡。”問：“不借時機用，如何話祖宗？”師曰：
“老鼠咬腰帶。”僧請益法身，師示偈曰：“扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，陝府灌鐵牛。”
五峰遇禪師法嗣五峰紹禪師瑞州五峰紹禪師，僧問：“如何是第一義？”師拍禪床雲：“若不是仙陀，千裏萬裏。”問：
“如何是祖師西來意？”師曰：“迢迢十萬餘。”廣德延禪師法嗣廣德義禪師襄州廣德義禪師，謁先廣德，作禮問曰：“如何是和尚密密處？”德曰：
“隱身不必須岩穀，闤闠堆堆睹者稀。”師曰：“恁麼則酌水獻華去也。”德曰：“忽然雲霧靄，闍黎作麼生？”師曰：“采汲不虛施。”廣德忻然曰：“大眾看取第二代廣德。”師次踵住持，聚徒開法。僧問：
“如何是佛？”師曰：“披蓑倒騎牛，草深不露角。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“魚躍無源水，鶯啼枯木花。”問：“如何是常在底人？”師曰：
“臘月死蛇當大路，觸著傷人不柰何。”問：“如何是學人相契處？”師曰：
“方木逗圓孔。”問：
“如何是大寂滅海？”師曰：“鬧市走馬，不觸一人。”曰：“如何是大通智勝佛？”師曰：
“孤輪罷照妙峰頂，汝報巴猿莫斷腸。”問：“如何是作無間業底人？”師曰：“猛火然鐺煮佛喋。”師因事示偈曰：
“才到洪山便跺根，四方八麵不言論。他家自有眠雲誌，蘆管橫吹宇宙喧。”
問：“如何是古佛心？”師曰：
“多年曆日雖無用，犯著應須總滅門。”曰：“或遇新曆日，又作麼生？”
師曰：“運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？”問：
“時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？”師展手曰：“與我診候看。”曰：
“不會。”師曰：“須彌徒作藥，四海謾為湯。”問：
“向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？”師曰：“鐵丸驀口塞，難得解吞人。”問：“如何是佛法大意？”
師曰：“雪寒向火，日曖隈陽。”問：“如何是賓中賓？”師曰：“蕩子無家計，飄蓬不自知。”曰：
“如何是賓中主？”師曰：“茅戶掛珠簾。”曰：“如何是主中賓？”師曰：
“龍樓鋪草坐。”曰：“如何是主中主？”師曰：
“東宮雖至嫡，不麵聖堯顏。”問：“有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓個甚麼？”師曰：
“偶然衫子破，閫外沒人縫。”問：“如何是不落階級底人？”師曰：“胎中童子眉如雪。”問：“如何是不睡底眼？”師曰：
“昨夜三更擘不開。”問：“諦信底人信個甚麼？”師曰：“莫道冰無火，斯須紅焰生。”問：“如何是密室？”師曰：
“茅茨當大道，曆劫沒人敲。”問：“如何是異日已前人？”師曰：“萬年枯木鳥銜來。”問：
“懸崖峭峻，還具得失也無？”師曰：“忻逢良便，好與一推。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“鮓甕乍開蠅。”曰：
“見後如何？”師曰：“底穿蕩盡冷湫湫。”
廣德周禪師襄州廣德周禪師，僧問：“魚向深潭難避網，龍居淺水卻難尋時如何？”師曰：
“遍體昆侖黑，通身一點霜。”問：“貧子歸家時如何？”師曰：“入門不見麵，處處故園春。”問：“命盡祿絕時如何？”師曰：“死。”曰：“此人落歸何道？”師曰：“薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。”問：“聞話不覺時如何？”師曰：
“遍界沒聾人，誰是知音者？”曰：“如何是知音者？”師曰：“斷弦續不得，曆劫響泠泠。”問：
“教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？”
師曰：“鹽又盡，炭又無。”曰：“鹽盡炭無時如何？”師曰：
“愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。”問：“如何得念念相應去？”師曰：
“驚水魚龍散。”曰：
“念念相應後如何？”師曰：“海北天南各自行，不勞魚雁通消息。”石門蘊禪師法嗣石門慧徹禪師襄州石門慧徹禪師，僧問：“金烏出海光天地，與此光陰事若何？”師曰：
“龍出洞兮風雨至，海嶽傾時日月明。”問：“從上諸聖向甚麼處去也？”
師曰：“露柱掛燈籠。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“解接無根樹，能挑海底燈。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“少林澄九鼎，浪動百花新。”問：
“如何是佛法大意？”師曰：“三門外鬆樹子，見生見長。”問：“三身中那身是正？”師曰：
“報化路頭橫鳥道，石人眼裏不栽花。”問：“雲光作牛，意旨如何？”師曰：“陋巷不騎金色馬，回途卻著破襴衫。”問：“年窮歲盡時如何？”
師曰：“東村王老夜燒錢。”問：“一毫未發時如何？”師曰：“後羿不調弓，箭透三江口。”問：“如何是佛？”
師曰：“樵子度荒郊，騎牛草不露。”曰：“如何是騎牛草不露？”師曰：
“遮掩不得。”問：“如何是靈利底物？”
師曰：“古墓毒蛇頭戴角。”又曰：“維摩不離方丈室，文殊未到卻先知。”又曰：“垢膩汗衫皂角洗。”
因令初上座領眾來參，師問：“萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？”初無對。師曰：
“山僧住持事大，參堂去。”師後令僧下語，或雲“久向和尚，”或雲“訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。”師曰：“當時初上座若下得這語，不將他作參學人。”上堂：“一切眾生，本源佛性。譬如朗月常空，祇為浮雲翳障，不得顯現。
為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生，本源佛性，亦複如是。”時汾陽昭和尚在眾，出問：
“朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？”師曰：“石壁山河非障礙，閻浮界外任升騰。”陽曰：
“恁麼則千聖共傳無底缽，時人皆唱太平歌。”師曰：“太平曲子如何唱？”
陽曰：“不墮五音，非關六律。”師曰：
“還有人和得麼？”陽曰：“請和尚不吝慈悲。”師曰：“仁者善自保任！”含珠哲禪師法嗣龍穴山和尚洋州龍穴山和尚，僧問：“如何是西來意？”師曰：“騎虎唱巴歌。”問：“既是善知識，為甚麼卻與土地燒錢？”師曰：“彼上人者難為酬對。”
大乘山和尚唐州大乘山和尚，僧問：“枯樹逢春時如何？”師曰：“世間希有。”問：“如何是四方八麵事？”師曰：
“升子裏跳，鬥子內轉身。”
延慶歸曉禪師襄州延慶院歸曉慧廣禪師，僧問：“言語道斷時如何？”師曰：
“兩重公案。”曰：“如何領會？”師曰：
“分明舉似。”問：“如何是鳳山境？”師曰：“好生看取。”曰：“如何是境中人？”師曰：“識麼？”含珠山真禪師襄州含珠山真禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“含珠密意，同道者知。”曰：
“恁麼則不假羽翼，便登霄漢去也。”師曰：“鈍。”問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“昧不得。”曰：“磨後如何？”師曰：
“黑如漆。”
紫陵一禪師法嗣廣福道隱禪師並州廣福道隱禪師，僧問：“如何是指南一路？”師曰：“妙引靈機事，澄波顯異輪。”問：
“三家同到請，未審赴誰家？”師曰：“月印千江水，門門盡有僧。”
紫陵微禪師紫陵微禪師，初到夾山，山問：“近離甚處？”師曰：“向北山。”曰：“是何宗徒？”師曰：
“昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。”住後，僧問：“如何是紫陵境？”
師曰：“寂照燈光夜已深。”曰：“如何是境中人？”
師曰：“猿啼虎嘯。”問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“磐陀石上栽鬆柏。”問：“如何是大猛烈底人？”師曰：
“石牛步步火中行，返顧休銜日中草。”曰：“如何是五逆底人？”師曰：
“放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。”曰：“如何是孝順底人？”師曰：“步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。”問：“如何是祖師西來意？”
師曰：“紅爐焰上碧波流。”
興元大浪和尚興元府大浪和尚，僧問：“既是喝河神，為甚麼被水推卻？”
師曰：“隨流始得妙，住岸卻成迷。”洪州東禪和尚洪州東禪和尚，僧問：“如何是密室？”師曰：“江水深七尺。”曰：“如何是密室中人？”師曰：
“此去江南三十步。”僧問：“如何是新吳劍？”師作拔劍勢。
同安威禪師法嗣陳州石鏡和尚陳州石鏡和尚，僧問：“石鏡未磨，還鑒照否？”師曰：“前生是因，今生是果。”
青原下八世穀隱靜禪師法嗣穀隱知儼禪師襄州穀隱知儼宗教禪師，登州人也。
僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“白雲南，傘蓋北。”問：“如何是迦葉親聞底事？”師曰：“速須吐卻。”問：“如何是諸佛照不著處？”師曰：
“問這山鬼窟，作麼？”曰：“照著後如何？”師曰：“咄精怪。”問：
“千山萬水，如何登涉？”師曰：“舉步便千裏萬裏。”曰：
“不舉步時如何？”師曰：“亦千裏萬裏。”
普寧法顯禪師襄州普寧院法顯禪師，僧問：“曩劫共住，為甚麼不識親疏？”
師曰：“誰？”曰：“更待某甲道！”師曰：
“將謂不領話。”問：“千山萬水，如何登涉？”師曰：“青霄無間路，到者不迷機。”
同安誌禪師法嗣梁山緣觀禪師鼎州梁山緣觀禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“益陽水急魚行澀，白鹿鬆高鳥泊難。”問：
“家賊難防時如何？”師曰：“識得不為冤。”曰：“識得後如何？”師曰：“貶向無生國裏。”曰：
“莫是他安身立命處也無？”師曰：“死水不藏龍。”曰：“如何是活水龍？”師曰：“興波不作浪。”曰：“忽然傾湫倒嶽時如何？”
師下座把住曰：“莫教濕卻老僧袈娑角。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”
問：“如何是西來意？”師曰：“蔥嶺不傳唐土印，胡人謾唱太平歌。”問：“如何是從上傳來底事？”師曰：
“渡水胡僧無膝褲，背駝梵夾不持經。”問：“如何是正法眼？”師曰：
“南華裏。”曰：“為甚在南華裏？”
師曰：“為汝問正法眼。”問：“如何是學人自己？”師曰：“寰中天子，塞外將軍。”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“朗月懸空，室中暗坐。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“密。”
師與瑞長老坐次，僧問：
“二尊不並化，為甚兩人居方丈？”師曰：“一亦非。”有偈曰：“梁山一曲歌，格外人難和。十載訪知音，未嚐逢一個。”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“亡僧幾時遷化？”曰：“爭柰相送何！”師曰：
“紅爐焰上絛絲縷，靉靆雲中不點頭。”上堂：“垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄機，為尋知己。”上堂：“垂絲千尺，意在深潭。
一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑒。”問：
“如何是衲衣下事？”師曰：“眾聖莫顯。”師後示偈曰：“紅焰藏吾身，何須塔廟新。有人相肯重，灰裏邈全真。”
歸宗章禪師法嗣普淨常覺禪師東京普淨院常覺禪師，陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：“汝於法有緣，他後濟眾人，莫測其量也。”仍以披剃事，囑諸門人。
師至唐乾化二年落發，明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五台山，還上都，於麗景門外獨居二載。問有比鄰信士張生者，請師供養。
張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入。設榻留宿，至深夜，與妻竊窺之。
見師體遍一榻，頭足俱出。及令婢仆視之，即如常，倍加欽慕。曰：
“弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。”師欣然受之。至後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。
苟啟之非器，令彼招謗讟之咎，我寧不務開法。每月三八施浴，僧道萬計。師嚐謂諸徒曰：
“但得慧門無壅，則福何滯哉？”一日，給事中陶穀入院，致禮而問曰：
“經雲，離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？”師曰：“給事見個甚麼？”陶欣然仰重。自是王公大人，屢薦章服師號，皆卻而不受。
以開寶四年十二月二日示疾，十一日告眾。囑付訖，右脅而化。護國遠禪師法嗣雲頂德敷禪師懷安軍雲頂德敷禪師，初參護國，問曰：“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？”國曰：
“罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。”師乃頓釋所疑。住後，成都帥請就衙升座。有樂營將出，禮拜起，回顧下馬台，曰：“一口吸盡西江水即不問，請師吞卻階前下馬台。”師展兩手唱曰：“細抹將來。”營將猛省。
大陽堅禪師法嗣石門聰禪師襄州石門聰禪師，僧問：“大陽遷化向甚麼處去？”師曰：“騎牛不戴帽，正坐不偏行。”
北禪契念禪師潭州北禪契念禪師，僧問：“如何是大道之源？”師曰：“眾流混不得。”曰：“獨脫事如何？”師曰：
“穿雲透石。”問：“如何是不墜古今句？”師曰：“十五十六，日月相逐”。
石門徹禪師法嗣石門紹遠禪師襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。門問：
“如何是田頭水牯牛？”師曰：
“角轉轟天地，朝陽處處春。”他日門又問：“水牯牛安樂否？”師曰：
“水草不曾虧。”曰：“田中事作麼生？”師曰：“深淺種。”曰：
“如法著。”師曰：“某甲不曾取次。”住後，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：
“十方無異路，揭覺鳳林前。”問：“先師已歸雁塔去，當陽一句請師宣。”師曰：“修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。”問：
“金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。”師曰：“白眉不展手，長安路坦平。”問：“如何是西來意？”師曰：“布袋盛烏龜。”問：“如何是石門境？”師曰：“孤峰對鳳嶺。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“岩中殘雪，處處分輝。”
問：“如何是和尚密作用？”師曰：“滴瀝非旨趣，千山不露身。”問：
“四方八麵來時如何？”師曰：“赤腳波斯鼻嗅天。”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“灰飛煙滅，白骨連天。”師與病僧灸次，僧問：
“正當與麼時如何？”師曰：“通玄一脈，大似流星。”問：“如何是古佛心？”師曰：“白牛露地臥青溪。”問：
“生死之河，如何過得？”師曰：“風吹荷葉浮萍草。”問：“如何是教外別傳一句？”師曰：“羊頭車子入長安。”問：
“生死浪前如何話道？”師曰：“毛袋橫身絕飲啄，青溪常臥太陽春。”問：
“如何是道？”師曰：“山深水冷。”曰：
“如何是道中人？”師曰：“金槌擊金鼓。”問：“天陰日不出，光輝何處去？”師曰：
“鐵蛇橫大路，通身黑似煙。”問：“如何是宗乘中一句？”師曰：“石火夜燒山，大地齊合掌。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“石牛攔古路，木馬驟高樓。”北禪懷感禪師潭州北禪懷感禪師，僧問：“如何是諸聖為人底句？”師曰：
“紅輪當萬戶，光燭本無心。”問：
“師唱誰家曲？”師曰：“石戶不留心，洞玄通妙的。”問：“如何是佛？”
師曰：“尺短寸長。”靈竹守珍禪師鄂州靈竹守珍禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“錫帶胡天雪，瓶添漢地泉。”問：
“迷悟不入諸境時如何？”師曰：“境從何來？”曰：“恁麼則無諸境去也。”師曰：“龍頭蛇尾漢。”
四麵津禪師舒州四麵山津禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“王字不著點。”曰：“學人不會。”師曰：“點。”問：
“如何是祖師西來意？”師曰：“山寒水冷。”師有拄杖頌曰：“四麵一條杖，當機驗龍象。
頭角稍低昂，電光臨背上。”
承天義勤禪師嘉州承天義勤禪師，僧問：“如何是承天境。”師曰：“兩江夾卻青盲漢，一帶山藏赤腳蠻。”問：
“如何是諦實之言。”師曰：“措大巾子黑。”
青峰義誠禪師鳳翔府青峰義誠禪師，僧問：“三際不生，是何人境界？”師曰：“白雲連雪嶽，明月混魚鉤。”曰：
“未審向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：
“靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。”問：
“如何是青峰家風？”師曰：“向火吃甜瓜。”
廣德智端禪師襄州廣德山智端禪師，僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：
“著衣吃飯。”曰：“見後如何？”師曰：
“著衣吃飯。”問：“如何是廣德山？”師曰：“當陽花易發，背陰雪難消。”曰：“如何是山中人？”師曰：“朝霞不出門，暮霞行千裏。”
石門筠首座筠首座者，太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請吃茶次，問：“如何是首座為人一著子？”師曰：“適來猶記得。”曰：“即今又如何？”
師曰：“好生點茶來！”一日荷鉏入園，僧問：“三身中那一身去作務？”師拄鉏而立。僧曰：“莫便當也無？”師鉏便行。
青原下九世穀隱儼禪師法嗣穀隱契崇禪師襄州穀隱契崇禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“番人皮裘胡人著。”曰：“學人不會此理如何？”師曰：“聾人側耳啞人歌。”
梁山觀禪師法嗣大陽警玄禪師郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。
聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：“如何是無相道場？”山指觀音，曰：“這個是吳處士畫。”師擬進語，山急索曰：
“這個是有相底，那個是無相底？”師遂有省，便禮拜。山曰：“何不道取一句？”師曰：“道即不辭，恐上紙筆。”山笑曰：“此語上碑去在。”師獻偈曰：“我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。
明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。”
山謂“洞上之宗可倚”，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：“如何是大陽境？”
師曰：“羸鶴老猿蹄穀韻，瘦鬆寒竹鎖青煙。”曰：“如何是境中人？”師曰：“作麼！作麼！”曰：“如何是和尚家風？”師曰：“滿瓶傾不出，大地沒饑人。”上堂：“嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。
宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年麵壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。
珍重！”問：“如何是透法身句？”師曰：“大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。”師問僧：“甚處來？”曰：
“洪山。”師曰：“先師在麼？”曰：“在。”師曰：“在即不無，請渠出來，我要相見。”僧曰：“。”師曰：
“這個猶是侍者。”僧無對。師曰：“吃茶去。”上堂：“諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。
第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。
縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？
若不通得個消息，來朝更獻楚王看。”問：“如何是平常無生句？”師曰：“白雲覆青山，青山頂不露。”曰：“如何是妙玄無私句？”師曰：
“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。”曰：“如何是體明無盡句？”師曰：
“手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。”曰：“如何是師子嚬呻？”師曰：
“終無回顧意，爭肯落平常。”曰：“如何是師子返擲？”師曰：“周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。”曰：“如何是師子踞地？”師曰：
“迥絕去來機，古今無變異。”問：
“如何是大達底人？”師曰：“虛空類不得。”曰：“如何是清淨法身？”
師曰：“白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。”上堂：“撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。”上堂：
“夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，卻共烏鴉為侶伴。
高入煙霄，低飛柳岸。
向晚歸來子細看，依俙恰似雲中雁。”師嚐釋曹山三種“墮”曰：“此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。”師曰：“是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。”“二不受食，是尊貴墮。”
師曰：“須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。”師曰：
“以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句？”
乃曰：
“聲不自聲，色不自色，故雲不斷指掌，當指何掌也。”五位頌曰：“正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗祇在影中圓。
偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂迥。
靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。
兼中到，葉路當風無中道。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。”師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，歎無可以繼者，遂作偈並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：“楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。”偈尾雲：
“得法者潛眾十年，方可闡揚。”遠拜而受之。遂讚師像曰：“黑狗爛銀蹄，白象昆侖騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。”
師天聖五年七月十九升座，辭眾示寂。塔於本山。
梁山岩禪師鼎州梁山岩禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“新羅附子，蜀地當歸。”藥山利昱禪師澧州藥山利昱禪師，上堂：
“山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時。還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞卻乾坤。雖然如是，被法身礙卻，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”
僧問：“格外之談，乞師垂示。”師曰：“要道也不難。”曰：“恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。”師曰：“大眾笑你。”
羅紋得珍山主鼎州羅紋得珍山主，僧問：“親切處乞師指示？”師曰：“老僧元是廣南人。”
石門遠禪師法嗣道吾契詮禪師潭州道吾契詮禪師，僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“鳳嶺無私曲，如今天下傳。”曰：“如何是道吾鏡？”師曰：“溪花含玉露，庭果落金台。”曰：“如何是境中人？”師曰：“擁爐披古衲，曝日枕山根。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“玉上青蠅。”曰：“見後如何？”師曰：“紅爐焰裏冰。”
雲頂鑒禪師懷安軍雲頂山鑒禪師，僧問：“雪點紅爐，請師驗的。”師曰：
“王婆煮。”曰：“爭柰即今何！”師曰：
“猶嫌少在。”
廣濟方禪師鄧州廣濟方禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“騎牛趁春草，背卻少年爺。”問：“寶劍未磨時如何？”
師曰：“烏龜啖黑豆。”曰：“磨後如何？”師曰：“庭柱掛燈籠。”曰：
“如何是修行？”師曰：“庭柱傷寒。”
清居升禪師果州清居山升禪師，僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：
“金雞啼石戶，得意逐波清。”曰：
“未審是誰之子？”師曰：“謝汝就門罵詈。”
北禪感禪師法嗣南禪聰禪師濠州南禪聰禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“冬月深林雨，三春平地風。”問：
“如何是大道根源？”師曰：“雲興當午夜，石虎叫連宵。”
青原下十世大陽玄禪師法嗣投子義青禪師舒州投子義青禪師，青社李氏子。
七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾歎曰：
“三祇塗遠，自困何益？”乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嚐讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：
“法離文字，寧可講乎。”即棄遊宗席。時圓鑒禪師居會聖岩，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑒禮延之。
令看外道問佛“不問有言、不問無言”因緣。經三載，一日問曰：“汝記得話頭麼？試舉看。”
師擬對，鑒掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑒曰：“汝妙悟玄機邪？”師曰：
“設有也須吐卻。”時資侍者在旁，曰：“青華嚴今日如病得汗。”師回顧曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。”
自此複經三年，鑒時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：“代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。”遂書偈送曰：
“須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。
金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。”令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：“堂中有僧日睡，當行規法。”通曰：
“是誰？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待與按過。”通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床嗬曰：
“我這裏無閑飯與上座，吃了打眠。”師曰：“和尚教某何為？”通曰：
“何不參禪去。”師曰：“美食不中飽人吃。”通曰：
“爭奈大有人不肯上座。”師曰：“待肯，堪作甚麼？”通曰：“上座曾見甚麼人來？”師曰：“浮山。”通曰：
“怪得恁麼頑賴。”遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大眾曰：
“若論此事，如鸞鳳衝霄，不留其跡。羚羊掛角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉免豈棲於蟾影。
其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。”上堂：
“宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。
所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裏？”遂喝曰：“達者須知暗裏驚。”僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“威音前一箭，射透兩重山。”曰：“如何是相傳底事？”師曰：“全因淮地月，得照郢陽春。”曰：“恁麼則入水見長人也。”師曰：
“祇知荊玉異，那辨楚王心？”
僧禮拜，師以拂子擊之。複曰：“更有問話者麼？如無，彼此著便。”問：
“和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？”師曰：“月籠丹桂遠，星拱北辰高。”曰：“南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。”師曰：
“雙鳳朝金闕，青鬆古韻高。”曰：“聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？”
師曰：“不如緘口退，卻是報皇恩。”上堂：
“默沈陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。
鎮海明珠，在誰收掌？”良久，卓拄杖曰：“百雜碎。”上堂：“孤村陋店，莫掛瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。
早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沉於鬼趣。
不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？”良久曰：“任從三尺雪，難壓寸靈鬆。”師作五位頌並序：
“夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。
其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。
不墜虛凝回途複妙。”頌曰：“正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裏圓。
偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳台。玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。
一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。”師示寂，書偈曰：“兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。”
投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔於寺北三峰庵。
興陽清剖禪師郢州興陽清剖禪師，在大陽作園頭，種瓜次，陽問：“甜瓜何時得熟？”師曰：“即今熟爛了也。”曰：
“揀甜底摘來。”師曰：“與甚麼人吃？”曰：“不入園者。”師曰：“未審不入園者還吃也無？”曰：
“汝還識伊麼？”師曰：“雖然不識，不得不與。”陽笑而去。住後，上堂：
“西來大道，理絕百非。句裏投機，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商量。”僧問：“娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作“”，據清藏本、續藏本改。﹞覿麵相呈事若何？”師曰：“金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人。”
曰：“忽遇出頭時又作麼生？”師曰：“似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。”曰：
“恁麼則叉手當胸，退身三步也。”師曰：“須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。”問：“從上諸聖向甚麼處去？”師曰：“月照千江靜，孤燈海底明。”鄭金部問：“和尚甚麼時開堂？”師曰：“不曆僧祇數，日月未生前。”師臥疾次，大陽問：
“是身如泡幻，泡幻中成辦。若無個泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取個泡幻。作麼生？”師曰：“猶是這邊事。”陽曰：“那邊事作麼生？”師曰：“匝地紅輪秀，海底不栽花。”陽笑曰：“乃爾惺惺邪？”師唱曰：
“將謂我忘卻。”竟爾趨寂。
福嚴審承禪師南嶽福岩審承禪師，侍立大陽次，陽曰：
“有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍，若親近得此人，大敞廛開；若親近不得，時中以何為據？”師曰：“六根不具，七識不全。”陽曰：
“你教伊出來，我要見伊。”師曰：“適來別無左右祇對和尚。”陽曰：
“官不容針。”師便禮拜。﹝師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆曰：“冷如毛粟，細如冰雪。”﹞李相公特上山，問：“如何是祖師西來意？”
師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：“出沒雲閑滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。”
羅浮顯如禪師惠州羅浮山顯如禪師，初到大陽，陽問：“汝是甚處人？”曰：
“益州。”陽曰：“此去幾裏？”曰：
“五千裏。”陽曰：“你與麼來，還曾踏著麼？”曰：“不曾踏著。”陽曰：
“汝解騰空那！”曰：“不解騰空。”陽曰：
“爭得到這裏？”曰：“步步不迷方，通身無辨處。”陽曰：“汝得超方三昧邪？”曰：
“聖心不可得，三昧豈彰名。”陽曰：“如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二。善自護持。”住後，僧問：“如何是羅浮境？”
師曰：“突兀侵天際，巍峨鎮海涯。”曰：“如何是境中人？”師曰：“頂上白雲散，足下黑煙生。”
白馬歸喜禪師襄州白馬歸喜禪師，初問大陽：“學人蒙昧，乞指個入路。”陽曰：“得。”良久，乃召師，師應諾。
陽曰：“與你個入路。”師於言下有省。住後，僧問：“如何是佛法大意？”
師曰：“善犬帶牌。”問：
“如龜藏六時如何？”師曰：“布袋裏弓箭。”問：“不著佛求，不著法求，當於何求？”師曰：“村人跪拜石師子。”曰：
“意旨如何？”師曰：“社樹下設齋。”上堂：“急走即蹉過，慢行趁不上。沒量大衲僧無計柰何！
有多口饒舌底出來？”僧問：“一句即不問，如何是半句？”師曰：“投身擲下。”曰：“這個是一句也。”師曰：
“半句也摸不著？”問：“如何是闃寂之門？”師曰：“莫鬧！莫鬧！”
大陽慧禪師郢州大陽慧禪師，僧問：“漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？”師曰：
“杲日當軒際，森羅一樣觀。”曰：“恁麼則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。”
師曰：“滴瀝無私旨，通方一念玄。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。”曰：“向上客來，如何祇待？”師曰：
“要用便用。”問：“如何是西來意？”師曰：“日出東方，月落西戶。”複示頌曰：
“朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋官家，盡是金枝玉樹。”
雲門靈運禪師越州雲門山靈運寶印禪師，上堂：“夜來雲雨散長空，月在森羅萬象中。萬象靈光無內外，當明一句若為通。不見僧問大哥和尚雲：“月生雲際時如何？”大哥曰：
“三個孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。”月生雲際，是明甚麼邊事？三個孩兒抱花鼓，擬思即隔；莫來攔我毬門路，須有出身處始得。
若無出身處，也似黑牛臥死水。出身一句作麼生道？不勞久立。”雲頂海鵬禪師懷安軍雲頂海鵬禪師，僧問：“如何是大疑底人？”師曰：
“畢缽岩中，麵麵相覷。”曰：
“如何是不疑底人？”師曰：“如是我聞，須彌粉碎。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“達磨逢梁武，摩騰遇漢明。”
乾明機聰禪師複州乾明機聰禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“此問不虛。”問：“如何是東禪境？”師曰：
“定水不曾離舊岸，紅塵爭敢入波來。”
梁山岩禪師法嗣梁山善冀禪師鼎州梁山善冀禪師，僧問：“撥塵見佛時如何？”師曰：“莫眼華。”問：“和尚幾時成佛？”師曰：
“且莫壓良為賤。”曰：“為甚麼不肯承當？”師曰：“好事不如無。”師頌魯祖麵壁曰：“魯祖三昧最省力，才見僧來便麵壁。若是知心達道人，不在揚眉便相悉。”
道吾詮禪師法嗣天平契愚禪師相州天平山契愚禪師，僧問：“師唱誰家曲？
宗風嗣阿誰？”師曰：“杖鼓兩頭打。”問：
“如何是祖師西來意？”師曰：“鎮州蘿卜。”石含茶居士問：“法無動搖時如何？”師曰：“你從潞府來？”士曰：
“一步也不曾驀。”師曰：“因甚得到這裏？”士曰：“和尚睡語作麼？”師曰：“放你二十棒。”官人問：
“無鄰可隔，為甚麼不相見？”師曰：“怨阿誰？”師廊下行次，見僧，以拄杖示之。僧便近前接，師便打。
青原下十一世投子青禪師法嗣芙蓉道楷禪師東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。
後遊京師，籍名術台寺，試法華得度。謁投子於海會，乃問：“佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？”子曰：
“汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？”師欲進語，子以拂子師口曰：
“汝發意來，早有三十棒也。”師即開悟，再拜便行。子曰：“且來！闍黎。”師不顧，子曰：“汝到不疑之地邪？”師即以手掩耳。後作典座，子曰：
“廚務勾當不易。”師曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸飯邪？”師曰：
“人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。”子曰：
“汝作甚麼？”師曰：“和尚慈悲，放他閑去。”一日侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：
“理合恁麼？”師曰：“與和尚提鞋挈杖，也不為分外。”子曰：“有同行在。”師曰：“那一人不受教？”
子休去。至晚問師：“早來說話未盡。”師曰：“請和尚舉。”子曰：“卯生日，戌生月。”師即點燈來。子曰：
“汝上來下去，總不徒然。”師曰：“在和尚左右，理合如此。”子曰：
“奴兒婢子，誰家屋裏無？”師曰：
“和尚年尊，闕他不可。”子曰：“得恁麼殷勤！”師曰：“報恩有分。”
住後，僧問：“胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。”師曰：“木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。”曰：“恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。”師曰：“無舌童兒能繼和。”曰：“作家宗師，人天眼目。”師曰：“禁取兩片皮。”問：“夜半正明，天曉不露。
如何是不露底事？”師曰：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”問：“如何是曹洞家風？”師曰：“繩床風雨爛，方丈草來侵。”
問：“如何是直截根源？”師曰：“足下已生草，舉步落危坡。”上堂：
“晝入祇陀之苑，皓月當天。
夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群。鐵狗吠而淩霄，泥牛鬥而入海。
正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者，且道成得個甚麼事？”良久曰：
“剩栽無影樹，留與後人看。”上堂：“才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。
不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。到這裏回光返照，撒手承當。
未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”上堂：“喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。
所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。
不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬裏。”上堂：
“臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麼生？
諸仁者到這裏，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得。
直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麼？
明年更有新條在，惱亂春風卒未休。”問：“如何是道？”師曰：“無角泥牛奔夜欄。”上堂：“鍾鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。
圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。”良久曰：“還會麼？休問補陀岩上客，鶯聲啼斷海山雲。”上堂，拈拄杖曰：
“這裏薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東湧西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。
須知有一人，不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。”
驀召大眾曰：“更若凝眸，不勞相見。”上堂，良久曰：“青山常運步，石女夜生兒。”便下座。上堂：“假言唱道，落在今時。
設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。”問：“如何是兼帶之語？”師曰：
“妙用全施該世界，木人閑步火中來。”曰：“如何是和尚家風？”師曰：
“眾人皆見。”曰：“未審見個甚麼？”
師曰：“東壁打西壁。”大觀初，開封尹李孝壽奏師“道行卓冠叢林，宜有褒顯。”即賜紫方袍，號定照禪師。
內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己誌：“出家時嚐有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。
苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本誌，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。”於是修表具辭。
複降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徒淄州。
有司曰有疾，與免刑。及吏問之，師曰：“無疾。”曰：“何有灸瘢邪？”
師曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。師曰：
“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑而行，從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便。
庵於芙蓉湖心，道俗川湊。示眾曰：“夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。
豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。
見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經曆，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止於如此。何須苦苦貪戀。
如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。
若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。
石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？
諸仁者，若也於斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。
山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒古人，為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。
唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。
可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。
新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。
天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之鬆。春風起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。
玉階鋪苔蘚之紋，人麵帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。
山僧今日向諸人麵前，說家門已是不著便，豈可更去升堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，麵壁九年。二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。
然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人，得麼？二祖做不求師，得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。祇恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈麼？
山田脫粟飯，野菜淡黃，吃則從君吃，不吃任東西。
伏惟同道，各自努力。珍重！”政和七年冬，賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：
“吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。”移時乃逝。大洪報恩禪師隨州大洪山報恩禪師，衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠舉方略，擢上第。後厭塵境，請於朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂遊心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：“汝再來人也。宜自護持。”
辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。上堂：
“五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。”僧問：“九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？”師曰：
“古今不墜。”曰：“這個且拈放一邊，向上還有事也無？”師曰：“太無厭生。”曰：“作家宗師。”師曰：
“也不消得。”上堂：“如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！
諸人要識達磨祖師麼？”乃舉手作掜勢，曰：“達磨鼻孔在少林手裏，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。
若不放過，不消一掜。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？”
良久，曰“果然。”
上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。
直得冰河焰起，枯木花芳。
諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”擊禪床一下。僧問：
“一箭一群即不問，一箭一個事如何？”師曰：“中也。”曰：“還端的也無？”師曰：“同聲相應，同氣相求。”曰：“恁麼則石鞏猶在。”
師曰：“非但一個兩個。”曰：“好事不如無。”師曰：“穿卻了也。”問：
“三玄三要即不問，五位君臣事若何？”
師曰：“非公境界。”曰：“恁麼則石人拊掌，木女嗬嗬。”師曰：“杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。”曰：
“若不上來伸此問，焉能得見少林機？”師曰：“放過即不可。”隨後便打。
上堂，橫按拄杖曰：
“便與麼休去，巳落二三。更若忉忉，終成異見。既到這裏，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。”
乃拈起拄杖曰：“穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千裏外，誰是知音？於斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。”卓一下。問：“祖師西來，九年麵壁，最後一句，請師舉唱。”師曰：
“麵黑眼睛白。”師嚐設百問，以問學者。其略曰：“假使百千劫。
所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？”又作此相，曰：“森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。”上堂，拈拄杖曰：“看！看！
大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相幹。
休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。”卓拄杖，下座。師素與無盡居士張公商英友善，無盡嚐以書問三教大要。曰：
“清涼疏第三卷，西域邪見，不出四見，此方儒道，亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。
易曰：太極生兩儀，太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？
老子曰：
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。無欲則常，有徼則已，入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。
今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。”師答曰：
“西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。
有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。
夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經雲，言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，雲何知正道。
又曰，有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。
故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。
以自然太極為因，一陰一陽為道，能生萬物，則是邪因。計一為虛無，則是無因。嚐試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。
推而廣之，彌綸萬有而非有，統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。
四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論，虛無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。
常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？
蓋虛無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。
陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。
故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。
心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。
良以未即明指一心，為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。
橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。
故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以係心；今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。
是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍。
究竟道宗，本無言說。非維摩