南嶽下十三世下雲居佑禪師法嗣羅漢係南禪師廬山羅漢院係南禪師，汀州張氏子。上堂：“禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。
昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。阿嗬嗬，萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。”師臨示寂，升座告眾曰：“羅漢今日，倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留眹跡。”乃歸方丈，跏趺而逝。
慈雲彥隆禪師潭州慈雲彥隆禪師，上堂，舉玄沙示眾曰：“盡大地都來是一顆明珠。”時有僧問：
“既是一顆明珠，學人為甚不識？”沙曰：“全體是珠，更教誰識？”曰：“雖然全體是，爭奈學人不識。”沙曰：“問取你眼。”
師曰：“諸禪德，這個公案，喚作嚼飯餧小兒，把手更與杖。還會麼？
若未會，須是扣己而參，直要真實，不得信口掠虛，徒自虛生浪死。”
子陵自瑜禪師郢州子陵山自瑜禪師，僧問：“如何是古佛心？”師曰：“赤腳泥冷似冰。”曰：“未審意旨如何？”師曰：“休要拖泥帶水。”問：“泗洲大聖為甚麼楊州出現？”師曰：“業在其中。”曰：“意旨如何？”師曰：“降尊就卑。”曰：“謝和尚答話。”師曰：“賊是小人，智過君子。”
景福省悅禪師隆興府東山景福省悅禪師，上堂：“十二時中，跛跛挈挈，且與麼過。大眾！利害在甚麼處？”
良久曰：“聽諸方斷看。”擊禪床，下座。白藻清儼禪師毫州白藻清儼禪師，信州人。僧問：“楊廣失橐駝，到處無人見。未審是甚麼人得見？”
師以拂子約曰：“退後退後，妨他別人所問。”曰：“畢竟落在甚麼處？”
師曰：“可煞不識好惡！”便打。寶相元禪師台州寶相元禪師，僧問：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。如何是此經？”
師曰：“長時誦不停，非義亦非聲。”曰：“如何受持？”師曰：“若欲受持者，應須用眼聽。”永豐慧日庵主信州永豐慧日庵主，本郡丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。
自機契雲居，熟遊湘漢，暨歸永豐，或處岩穀，或居廛市，令鄉民稱丘師伯。
凡有所問，以“莫曉”答之。忽語邑人曰：
“吾明日行腳去，汝等可來相送。”於是賮路者畢集，師笑不已。眾問其故，即書偈曰：“丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了？”投筆而逝。南峰永程禪師泉州南峰永程禪師，示眾：“始自雞峰續焰，少室流芳，大布慈雲，宏開慧日。教分三藏，直指一心。
或全提而棒喝齊施，或縱奪而賓主互設。或金剛按劍，或師子翻身。或照用雷奔，或機鋒電掣。
無非剪除邪妄，開廓玄微。直下明宗，到真實地。諸仁者，到此方許一線道，與你商量。
苟或未然，盡是依師作解，無有是處。”
大溈秀禪師法嗣大溈祖禪師潭州大溈祖禪師，福州吳氏子。僧問：“如何是溈山家風？”師曰：“竹有上下節，鬆無今古青。”曰：“未審其中飲瞰何物？”師曰：“饑餐相公玉粒飯，渴點神運倉前茶。”
上堂：
“道無定亂，法離見知，言句相投，都無定義。自古龍門無宿客，至今鳥道絕行蹤。欲會個中端的意，火裏蝍蟟吞大蟲。咄！”
上堂：“雨下階頭濕，晴乾水不流。鳥巢滄海底，魚躍石山頭。
眾中大有商量，前頭兩句是平實語，後頭兩句是格外談。若如是會，祇見石磊磊，不見玉落落。若見玉落落，方知道寬廓。咦！”
福嚴文演禪師南嶽福嚴文演禪師，僧問：“如何是佛？”師當麵便唾。
南台允恭禪師南嶽南台允恭禪師，開堂日，上堂：“稀逢難遇，正在此時。
何謂釋迦已滅，彌勒未生？”拈拂子曰：
“正當今日，佛法盡在這個拂子頭上。放行把住，一切臨時。放行也，風行草偃，瓦礫生光。
拾得寒山，點頭拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山臨濟，飲氣吞聲。當恁麼時，放行即是，把住即是？”
良久曰：“後五日看。”
黃檗勝禪師法嗣昭覺純白禪師成都府昭覺純白昭覺禪師，上堂：“寒便向火，熱即搖扇。饑時吃飯，困來打眠。
所以趙州庭前柏，香嚴嶺後鬆，栽來無別用，祇要引清風。且道畢竟事作麼生？甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火。”開元琦禪師法嗣薦福道英禪師饒州薦福道英禪師，僧問：“佛未出世時如何？”師曰：“琉璃瓶貯花。”曰：“出世後如何？”師曰：
“瑪瑙缽盛果。”曰：“未審和尚今日是同是別？”師曰：“趯倒瓶，拽倒缽。”上堂：
“據道而論，語也不得，默也不得。直饒語默兩忘，亦沒交涉。何故？句中無路，意在句中。無意無不意，非計較之所及。
若是劈頭點一點頂門，豁然眼開者，於此卻有疾速分。若低頭向意根下尋思，卒摸索不著。
是知萬法無根，欲窮者錯。一源絕跡，欲返者迷。看他古佛光明、先德風彩，一一從無欲無依中發現。或時孤峻峭拔，竟不可構。或時含融混會，了無所睹，終不樁定一處，亦不擊係兩頭。無是無不是，無非無不非。
得亦無所得，失亦無所失。不曾隔越纖毫，不曾移易絲發。明明古路，不屬玄微。覿麵擎來，瞥然便過。
不居正位，豈落邪途？不蹈大方，那趨小徑？騰騰兀兀，何住何為？回首不逢，觸目無對。
一念普觀，廓然空寂。此之宗要，千聖不傳。直下了知，當處超越。是知赤灑灑處，恁麼即易。明曆曆處，恁麼還難。
不用沾黏點染，直須剝脫屏除。若是本分，手腳放去，無收不來底。一一放光現瑞，一一削跡絕蹤。機上了不停，語中無可露。徹底攪不渾，通身撲不碎。且道畢竟是個甚麼，得恁麼靈通，得恁麼奇特，得恁麼堅確？諸仁者，休要識渠麵孔，不用安渠名字，亦莫覓渠所在。何故？渠無所在，渠無名字，渠無麵孔。才起一念追求如微塵許，便隔十生五生。
更擬管帶思惟，益見紛紛叢雜。
不如長時放教，自由自在，要發便發，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即敗壞非敗壞。
無生戀，無死畏，無佛求，無魔怖。不與菩提會，不與煩惱俱。不受一法，不嫌一法。無在無不在，非離非不離。
若能如是，見得釋迦自釋迦，達磨自達磨，幹我甚麼碗。恁麼說話。
衲僧門下，推勘將來，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。
豈況汝等諸人，更道這個是平實語句，這個是差別門庭，這個是關捩巴鼻，這個是道眼根塵。遞相教習，如七家村裏傳口令相似，有甚交涉？無事珍重！”
尊勝有朋講師泉州尊勝有朋講師，本郡蔣氏子。丱歲試經，中選下發，多曆教肆。
嚐疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲遊。一日，謁開元，跡未及閫，心忽領悟。元出遂問：“座主來作甚麼？”師曰：“不敢貴耳賤目。”元曰：“老老大大，何必如是？”師曰：“自是者不長。”元曰：
“朝看華嚴，夜讀般若則不問，如何是當今一句？”師曰：“日輪正當午。”
元曰：“閑言語更道來。”師曰：
“平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，祇如和尚恁麼道有甚交涉？須要新戒草鞋穿。”元曰：
“這裏且放你過，忽遇達磨問，你作麼生道？”師便喝。元曰：“這座主，今日見老僧氣衝牛鬥。”師曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。
仰山偉禪師法嗣龍王善隨禪師潭州龍王山善隨禪師，僧問：“如何是龍王境？”師曰：“水晶宮殿。”曰：“如何是龍王如意寶珠？”
師曰：“頂上髻中。”僧禮拜，師曰：“莫道不如意好！”
黃檗永泰禪師瑞州黃檗山祇園永泰禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“鐵鑄就。”僧擬議，師曰：“會麼？”
僧禮拜，師曰：“何不早如此！”
慧日明禪師廬山慧日明禪師，上堂：“不用求心，唯須息見。三祖大師，雖然回避金鉤，殊不知已吞紅線。慧日又且不然，不用求真並息見，倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬，稽首瞿曇，真個黃麵。”
福嚴感禪師法嗣育王法達禪師慶元府育王法達寶鑒禪師，饒州餘氏子。僧問：“不落階級處請師道？”師曰：“蠟人向火。”曰：
“畢竟如何？”師曰：“薄處先穿。”
雲蓋智禪師法嗣道場法如禪師安吉州道場法如禪師，衢州徐氏子。參雲蓋，悟汾陽“十智同真”話。
尋常多說十智同真，故叢林號為如十同也。水庵圓極皆依之。圓極嚐讚之曰：
“生鐵麵皮難湊泊，等閑舉步動乾坤。
戲拈十智同真話，不負黃龍嫡骨孫。”上堂：“知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。雲何是中，更容他物？釋迦老子和身放倒，後代兒孫如何接續？要會麼？通玄不是人間世，滿目青山何處尋？”
寶壽最樂禪師福州寶壽最樂禪師，古田人也。上堂：“諸佛不真實，說法度群生。菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。若也會得，猶存知解。若也不會，墮在無記。
去此二途，如何即是？海闊難藏月，山深分外寒。”石佛慧明禪師紹興府石佛慧明解空禪師，僧問：“如何是寶相境？”師曰：
“三生鑿成。”曰：“如何是境中人？”師曰：
“一佛二菩薩。”
玄沙文禪師法嗣廣慧達杲禪師福州廣慧達杲禪師，上堂：“佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。”
建隆慶禪師法嗣泗洲用元禪師平江府泗洲用元禪師，一日問建隆曰：“臨濟在黃檗，三回問佛法大意，三回被打。意旨如何？”語猶未了，被打一拂子，師頓領宗旨。開堂日，僧問：“四眾雲臻，請師說法。”師曰：
“有眼無耳朵，六月火邊坐。”曰：“一句截流，萬機頓息。”師曰：“聽事不真，喚鍾作甕。”問：“朝參暮請，成得甚麼邊事？”師曰：
“祇要你歇去。”曰：“早知燈是火，飯熟已多時。”師曰：“你鼻孔因甚麼著拄杖子穿卻？”曰：
“拗曲作直又爭得？”師曰：“且教出氣。”上堂：“一二三四五，火裏蝍蟟吞卻虎。六七八九十，水底泥牛波上立。
一日一夜雨霖霖，無孔鐵錘灑不入。灑不入，著底急？百川洶湧須彌岌。
八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。咦！”上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：
“今日平地上吃交。”便下座。
報本元禪師法嗣永安元正禪師平江府承天永安元正傳燈禪師，鄆州鄭氏子。
上堂：“天人群生類，皆承此恩力。
大眾，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不屬五行，祖師不敢定當，先佛不敢安名。你且道是個甚麼人？”良久曰：
“倚石岩前燒鐵缽，就鬆枝上掛銅瓶。”
隆慶閑禪師法嗣安化聞一禪師潭州安化啟寧聞一禪師，上堂：“拈花微笑虛勞力，立雪齊腰枉用功。
爭似老盧無用處，卻傳衣缽振真風。大眾，且道那個是老盧傳底衣缽？莫是大庾嶺頭提不起底麼？且莫錯認定盤星。”
以拂子擊禪床，下座。
三祖宗禪師法嗣光孝惟爽禪師寧國府光孝惟爽禪師，上堂：“今朝六月旦，一年已過半。奉報參玄人，識取娘生麵。
娘生麵，薦不薦，鷺鷥飛入碧波中，抖擻一團銀繡線。”
泐潭英禪師法嗣法輪齊添禪師南嶽法輪齊添禪師，僧問：“學人上來，乞師指示。”師曰：“汝適來聞鼓聲麼？”曰：“聞。”師曰：
“還我話頭來。”僧禮拜，師曰：“令人疑著。”上堂，喝一喝曰：“師子哮吼。”又喝一喝曰：“象王嚬呻。”又喝一喝曰：“狂狗趁塊。”又喝一喝曰：“蝦跳不出鬥。”乃曰：
“此四喝，有一喝堪與祖佛為師，明眼衲僧試請揀看。若揀不出，大似日中迷路。”上堂，良久曰：“性靜情逸。”乃喝一喝曰：“心動神疲。”遂顧左右曰：
“守真誌滿。”拈拄杖曰：“逐物意移。”驀召大眾曰：“見怪不怪，其怪自壞。”靠拄杖，便下座。
慧明雲禪師泉州慧明雲禪師，僧問：“般若海中，如何為人？”師曰：“雲開銀漢迥。”曰：“畢竟如何？”師曰：
“棒頭見血。”問：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？”師曰：“醜拙不堪當。”
保寧璣禪師法嗣育王淨曇禪師慶元府育王無竭淨曇禪師，嘉禾人也。晚歸錢塘之法慧。一日上堂：
“本自深山臥白雲，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。”
紹興丙寅夏，辭朝貴歸付院事。四眾擁視，揮扇久之。
書偈曰：“這漢從來沒縫罅，五十六年成話。今朝死去見閻王，劍樹刀山得人怕。”遂打一圓相，曰：
“嗄！一任諸方，鑽龜打瓦。”收足而化，火後設利如霰，門人持骨，歸阿育王山建塔。真如戒香禪師台州真如戒香禪師，興化林氏子。上堂：“孟冬改旦曉天寒，葉落歸根露遠山。
不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。”
五祖常禪師法嗣壽聖楚清禪師蘄州南烏崖壽聖楚清禪師，僧問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“靈峰水急。”曰：
“恁麼則不生也。”師曰：“蒼天！蒼天！”
黃龍肅禪師法嗣百丈維古禪師瑞州百丈維古禪師，上堂，大眾集定，拈拄杖示眾曰：“多虛不如少實。”卓一下，便起。
月珠祖鑒禪師嘉定府月珠祖鑒禪師，僧請筆師語要。師曰：“達磨西來，單傳心印。曹溪六祖，不識一字。
今日諸方出世，語句如山，重增繩索。”乃拍禪床曰：“於斯薦得，猶是鈍根。若也未然，白雲深處從君臥，切忌寒猿中夜啼。”
石霜琳禪師法嗣靜照庵什庵主鼎州德山靜照庵什庵主，僧問：“如何是庵中主？”師曰：“從來不相許。”僧擬議，師曰：“會即便會本來底，不得安名著字。”僧擬開口，師便打出。師室中常以拂子示眾曰：“喚作拂子，依前不是。
不喚作拂子，特地不識。汝喚作甚麼？”因僧請益，師頌答之曰：“我有一柄拂子，用處別無調度。
有時掛在鬆枝，任他頭垂角露。”
華光恭禪師法嗣萬壽念禪師郴州萬壽念禪師，僧問：“龍華勝會，肇啟茲晨。
未審彌勒世尊現居何處？”師曰：“豬肉案頭。”曰：
“既是彌勒世尊，為甚麼卻在豬肉案頭？”師曰：“不是弄潮人，休入洪波裏。”曰：“畢竟事又且如何？”
師曰：“番人不係腰。”歲旦，上堂：“往複無際，動靜一源。含有德以還空，越無私而迥出。
昔日日，今日日，照無兩明。昔日風，今日風，鼓無兩動。昔日雨，今日雨，澤無兩潤。
於其中間覓去來相而不可得。何故？自他心起，起處無蹤。自我心忘，忘無滅跡。
大眾，若向這裏會去，與天地而同根，共萬物為一體。若也未明，山僧為你重重頌出：元正一，古佛家風從此出。
不勞向上用工夫，曆劫何曾異今日。元正二，寂寥冷淡無滋味。趙州相喚吃茶來，剔起眉毛須瞥地。元正三，上來稽首各和南。
若問香山山裏事，靈源一派碧如藍。”遂喝一喝，下座。
上藍順禪師法嗣參政蘇轍居士參政蘇轍居士，字子由。元豐三年以睢陽從事，左遷瑞州搉筦之任。
是時，洪州上藍順禪師與其父文安先生有契，因往訪焉，相得歡甚。公谘以心法，順示搐鼻因緣。已而有省，作偈呈曰：
“中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真麵目，掉頭不受別鉗錘。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰？
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。”南嶽下十四世黃龍新禪師法嗣禾山慧方禪師吉州禾山超宗慧方禪師，上堂舉拂子曰：“看！看！
祇這個，在臨濟、則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正葉通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止唯心？然五家宗派，門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。若要抵敵生死，則霄壤有隔。且超越生死一句作麼生道？”
良久曰：“洎合錯下注腳。”
崇覺空禪師臨安府崇覺空禪師，姑孰人也。上堂：“十方無壁落，四麵亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。”
遂舉拂子曰：“灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。
淫坊酒肆，瓦合輿台，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文王興禮樂，逢桀紂逞幹戈。
今日被崇覺覷見，一埸。”
師頌野狐話曰：“含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打個筋鬥。”
上封祖秀禪師潭州上封祖秀禪師，常德府何氏子。上堂：“枯木岩前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出，”擊拂子曰：“一念回心便到家。”遂喝一喝，下座。
九頂惠泉禪師嘉定府九頂寂惺惠泉禪師，僧問：“心迷法華轉，心悟轉法華。
未審意旨如何？”師曰：“風暖鳥聲碎，日高華影重。”上堂：“昔日雲門有三句，謂函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。九頂今日亦有三句，所謂饑來吃飯句，寒即向火句，困來打睡句。若以佛法而論，則九頂望雲門，直立下風。
若以世諦而論，則雲門望九頂，直立下風。二語相違，且如何是九頂為人處？”
性空妙普庵主嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風。
結茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：“心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵。
百鳥不來春又過，不知誰是住庵人？”又警眾曰：“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動幹戈致太平。”又曰：“不耕而食不蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關捩子，也須存意著便宜。”又曰：“十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。”
建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡。師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師曰：“吾禪者，欲抵密印寺。”
賊怒，欲斬之。師曰：“大丈夫要頭便斫取，奚以怒為！吾死必矣，願得一飯以為送終。”﹝一，原作“二”，據＃清＃藏本、續藏本改。﹞賊奉肉食，師如常齋出生畢，乃曰：“孰當為我文之以祭？”賊笑而不答。師索筆大書曰：“嗚呼！
惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。因我以命，則時日不吉。籲哉！至哉！
賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。
纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。
磊磊落落，無罣無礙。
六十餘年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！
笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。
坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！”遂舉箸飫餐，賊徒大笑。食罷，複曰：
“劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀雨段。”乃大呼：
“斬！斬！”賊方駭異，稽首謝過令衛而出。
烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜歌，逆問曰：“既見佛，為甚麼不拜？”
師掌之，曰：“會麼？”雲：“不會。”師又掌曰：“家無二主。”紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。
修書寄雪竇持禪師曰：“吾將水葬矣。”壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：“咄哉老性空，剛要餒魚鱉。
去不索性去，祇管向人說。”師閱偈，笑曰：“待兄來證明耳。”令遍告四眾，眾集，師為說法要，仍說偈曰：“坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？
船子和尚，高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。”遂盤坐盆中，順潮而下。
眾皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。眾擁觀水無所入。
複乘流而往，唱曰：“船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。”
其笛聲鳴咽。頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。
留五日，闍維，設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉設利靈骨，建塔於青龍。
鍾山道隆首座嚴州鍾山道隆首座，桐廬董氏子。於鍾山寺得度，自遊方所至，耆衲皆推重。晚抵黃龍，死心延為座元。心順世，遂歸隱鍾山，慕陳尊宿高世之風，掩關不事事，日鬻數自適，人無識者。
手常穿一襪，凡有禪者至，提以示之曰：“老僧這襪，著三十年了也。”有寺僧戲問：“如何是無諍三昧？”師便掌。
楊州齊謐首座楊州齊謐首座，本郡人也。死心稱為飽參。諸儒屢以名山致之，不可。
後示化於潭之穀山，異跡頗眾。門人嚐繪其像，請讚，為書曰：“個漢灰頭土麵，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。
怨怨！可惜人間三尺絹。”
空室智通道人空室道人智通者，龍圖範珣女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌，未幾厭世相，還家求祝發。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：“浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。
全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰：“物我元無異，森羅鏡像同。
明明超主伴，了了徹真空。
一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。”後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。心見知其所得，便問：“常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？”通曰：“你若無心我也休。”又問：
“一雨所滋，根苖有異。無陰陽地上生個甚麼？”通曰：“一華五葉。”複問：“十二時中向甚麼處安身立命？”通曰：
“和尚惜取眉毛好！”心打曰：“這婦女亂作次第。”通禮拜，心然之。於是道聲籍甚。
政和間居金陵，嚐設浴於保寧，揭榜於門曰：“一物也無，洗個甚麼？纖塵若有，起自何來？
道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈祇解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。”後為尼，名惟久，掛錫姑蘇之西竺。緇白日夕師問，得其道者頗眾。
俄示疾書偈，趺坐而終。有明心錄行於世。
黃龍清禪師法嗣上封本才禪師潭州上封佛心才禪師，福州姚氏子。幼得度受具，遊方至大中，依海印隆禪師。見老宿達道者看經，至“一毛頭師子，百億毛頭一時現。”師指問曰：“一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現？”達曰：
“汝乍入叢林，豈可便理會許事？”師因疑之，遂發心領淨頭職。一夕泛掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。”師豁然有省。
及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚，自訟曰：“此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為奈何？”
靈源知師勤篤，告以“須是大徹，方得自在也。”未幾，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至“藥山采薪歸，有僧問：“甚麼處來？”山曰：“討柴來。”僧指腰下刀曰：“鳴剝剝，是個甚麼？”山拔刀作斫勢。”師忽欣然，摑鄰案僧一掌。
揭簾趨出，衝口說偈曰：“徹！徹！大海乾枯，虛空迸裂。四方八麵絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。”
後分座於真乘，應上封之命，屢遷名刹。住乾元日，開堂示眾曰：“百千三昧門，無量福德藏。
放行也，如開武庫，錯落交輝。把住也，似雪覆蘆花，通身莫辨。使見之者撩起便行，聞之者單刀直入。個個具頂門正眼，人人懸肘後靈符。掃佛祖見知，作叢林殃害。憶得寶壽開堂日，三聖推出一僧，寶壽便打。
三聖雲，與麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。且如乾元今日開堂，或有僧出來，山僧亦打。
不唯此話大行，且要開卻福州一城人眼去。何也？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”上堂：“達磨未來東土已前，人人懷媚水之珠，個個抱荊山之璞，可謂壁立千仞。
及乎二祖禮卻三拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈夫！或有一個半個，不求諸聖，不重已靈，疋馬單鎗，投虛置刃，不妨慶快平生，如今有麼？
自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？”上堂：“宗乘提唱，妙絕名言。一句該通，乾坤函蓋。
直似首羅正眼，豎亞麵門。又如圓三點，橫該法界。”乃卓拄杖曰：“向這一點下明得，出身猶可易，脫體道應難。”
又卓拄杖曰：“向第二點下明得，縱橫三界外，隱顯十方身。”又卓拄杖曰：
“向第三點下明得，魚龍鎖戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著，隨分有春色，一枝三四花。”上堂：“一法有形該動植，百川湍激競朝宗。
昭琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病。
拄杖子病，則森羅萬象病。
森羅萬象病，則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界。
其或未然，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
黃龍德逢禪師隆興府黃龍德逢通照禪師，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。
年十七，從上藍晉禪師落發，往依靈源，即明深旨。上堂，舉夾山境話。師曰：“法眼徒有此語，殊不知夾山老漢被這僧輕輕拶著，直得腳前腳後。設使不作境話會，未免猶在半途。”
法輪應端禪師潭州法輪應端禪師，南昌徐氏子。少依化度善月，圓顱登具。謁真淨文禪師，機不諧。
至雲居，會靈源分座，為眾激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負，源嚐痛劄之。
師乃援馬祖百丈機語，及華嚴宗旨為表。源笑曰：“馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。”師憤然欲他往。因請辭。
及揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見乃曰：“是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。”
由此譽望四馳，名士夫爭挽應世，皆不就。政和末，太師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。上堂，舉大隋劫火洞然話，遂曰：“六合傾翻劈麵來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？”僧問：“如何是賓中賓？”師曰：“芒鞋竹杖走紅塵。”曰：“如何是賓中主？”師曰：“十字街頭逢上祖。”曰：“如何是主中賓？”師曰：
“禦馬金鞭混四民。”曰：“如何是主中主？”師曰：“金門誰敢抬眸覷？”
曰：“賓主已蒙師指示，向上宗乘又若何？”
師曰：“昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。”
長靈守卓禪師東京天寧長靈守卓禪師，泉州莊氏子。上堂曰：“三千劍客，獨許莊周。為甚麼跳不出？
良醫之門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，再請辨看。”上堂：“譬如眼根，不自見眼，性自平等。
無平等者，便恁麼去。無孔鐵錘，聊且安置。直得入林不動草，入水不動波，也是一期方便。
若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發澗西紅，更待勘過了，打。”僧問：“丹霞燒木佛，院主為甚麼眉須墮落？”師曰：“貓兒會上樹。”曰：“早知如是，終不如是。”師曰：“惜取眉毛。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“天旱為民愁。”問：“佛未出世時如何？”師曰：“絕毫絕釐。﹝釐，原作“犛”，據續藏本改。
﹞”曰“出世後如何？”師曰：“填溝塞壑。”曰：“出與未出，相去幾何？”
師曰：“人平不語，水平不流。”上堂：“平高就下，勾賊破家。截鐵斬釘，狐狸戀窟。
總不恁麼，合作麼生？所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人。祇如香積國中持缽一句，作麼生道？”良久曰：
“切忌風吹別調中。”上堂：“釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。
如何如何，口門太小。”宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。闍維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中鏗然。
視之五色者數顆，大如豆。﹝如，原作“加”，據＃清＃藏本、續藏本改。
﹞使者持還，上見大悅。博山子經禪師信州博山無隱子經禪師，歲旦，上堂：“和氣生枯櫱，寒雲散遠郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。
諸禪德，龜爻露處，文彩已彰，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。
到這裏直似黃金之黃，白玉之白。自從曠大劫來，未嚐異色。還見麼？其或未然，且徇張三通節序，從教李四鬢蒼浪。”
百丈以棲禪師隆興府百丈以棲禪師，興化人也。上堂：“摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後代兒孫開眼迷路。若是個惺惺底，終不向空裏采華，波中捉月。謾勞心力，畢竟何為？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時，各自著精彩看。”
光孝曇清禪師邵州光孝曇清禪師，上堂：“殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，不消懺悔。為甚麼不消懺悔？
且得冤家解脫。”光孝德周禪師溫州光孝德周禪師，信州璩氏子。於景德尊勝院染削，問道有年。
後至黃龍，聞舉少林麵壁，頓悟。述二偈以呈，龍許之。自爾名流江浙。上堂曰：“舉體露堂堂，十方無罣礙。
千聖不能傳，萬靈鹹頂戴。擬欲共商量，開口百雜碎。祇如未開口已前，作麼生？咄！”上堂：“回互不回互，覷見沒可睹。透出祖師關，踏斷人天路。阿嗬嗬！悟不悟，落花流水知何處。”
寺丞戴道純居士寺丞戴道純居士，字孚中。谘扣靈源，一日有省，乃呈偈曰：“杳冥源底全機處，一片心花露印紋。
知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。”
泐潭清禪師法嗣黃龍道震禪師隆興府黃龍山堂道震禪師，金陵趙氏子。
少依覺印英禪師為童子，英移居泗之普照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師呈偈曰：“白雲深覆古寒岩，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背麵著靴衫。”淳器之。師自以為礙，棄依草堂，一見契合。
日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟。亟趨方丈，堂望見，即為印可。
初住曹山，次遷廣壽黃龍。上堂曰：“舉個古人因緣問闍黎，闍黎不得作古會。若作古會，失卻當麵眼。
舉個即今因緣問闍黎，闍黎不得作今會，若作今會，障卻闍黎本來眼。
假饒不失不障，非古非今，猶是藥病相治止啼之說。祇如透脫一句，闍黎還道得也無？若道不得，直待羅漢峰深談實相，即向汝道。”上堂：“少林冷坐，門人各說異端，大似眾盲摸象。神光禮三拜，依位而立。達磨雲：汝得吾髓。
這黑麵婆羅門，腳跟也未點地在。”上堂：“石人問枯樁，何時汝發華？枯樁怒石人，何得口吧吧？
石人嗬嗬笑，枯樁吐異葩。紅霞輝玉象，白玉碾金沙。借問通玄士，何人不到家？”
萬年法一禪師台州萬年雪巢法一禪師，太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。
母夢一老僧至而產。年十七，試上庠。從祖仕淮南，欲官之，不就。將棄家事長蘆慈覺賾禪師，祖弗許。母曰：
“此必宿世沙門，願勿奪其誌。”未幾，慈覺沒。大觀改元，禮靈岩通照願禪師，祝發登具。
依願十年，迷悶不能入。謁圓悟於蔣山，悟曰：“此法器也。”悟奉詔徙京師天寧，師侍行。
靖康末，謁草堂於疏山，一語之及，大法頓明。紹興七年，泉守寶文劉公彥修請君延福，後四遷巨刹。上堂，拈拄杖曰：
“拄杖子有時作出水蛟龍，萬裏雲煙不斷。有時作踞地師子，百年妖怪潛蹤。
有時心法兩忘，照體獨立。有時照用同時，主賓互用。”以拄杖畫曰：“延福門下，總用不著。且道延福尋常用個甚麼？”卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂：“仰麵不見天，低頭不見地。古劍髑髏前，大海波濤沸。”
退長蘆，歸天台萬年觀音院，忽示微疾，書偈曰：“今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇吞石虎。”入龕趺坐而逝。
雪峰慧空禪師福州雪峰東山慧空禪師，本郡陳氏子。十四圓頂，即遊諸方。遍謁諸老，晚契悟於草堂。
紹興癸酉，開法雪峰。受請日，上堂曰：“俊快底點著便行，癡鈍底推挽不動。
便行則人人歡喜，不動則個個生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。”彈指一下，曰：
“從前推挽不出而今出，從前有院不住而今住，從前嫌佛不做而今做，從前嫌法不說而今說。出不出、住不住即且置，敢問諸人做底是甚麼佛？
空王佛邪？然燈佛邪？釋迦佛邪？彌勒佛邪？說底又是甚麼法？根本法邪？無生法邪？世間法邪？
出世間法邪？眾中莫有道得底麼？若道得，山僧出世事畢。如或未然，逢人不得錯舉。”喝一喝，下座。
上堂，舉雲門示眾雲：“祇這個帶累殺人。”師曰：“雲門尋常氣宇如王，作恁麼說話，大似貧恨一身多。
山僧即不然，祇這個快活殺人。何故？大雨方歸屋裏坐，業風吹又繞山行。
然雖如是，也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道？”上堂：“一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八歲狀元相似，誰管你天，誰管你地。心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。自在自在！快活快活！
恰似七八十老人作宰相相似，風以時，雨以時，五穀植，萬民安。”豎起拄杖曰：“大眾，這兩個並山僧拄杖子，共作得一個。
衲僧到雪峰門下，但知隨例餐子，也得三文買草鞋。”喝一喝，卓拄杖，下座。僧問：“和尚未見草堂時如何？”師曰：“江南有。”曰：
“見後如何？”師曰：“江北無。”
育王普崇禪師慶元府育王野堂普崇禪師，本郡人也。示眾，舉：
“巴陵和尚道，不是風動，不是幡動，不是風幡，又向甚麼處著？有人為祖師出氣，出來與巴陵相見。雪竇和尚道，風動幡動，既是風幡，又向甚麼處著？
有人為巴陵出氣，出來與雪竇相見。”師曰：“非風非幡無處著，是幡是風無著處。
遼天俊鶻悉迷蹤，踞地金毛還失措。嗬嗬嗬，悟不悟。令人轉憶謝三郎，一絲獨釣寒江雨。”
青原信禪師法嗣梁山歡禪師潭州梁山歡禪師，僧問：“大眾雲臻，請師開示。”師曰：“天靜不知雲去處，地寒留得雪多時。”曰：“學人未曉玄言，乞師再垂方便。”師曰：“一重山後一重人。”
正法希明禪師成都府正法希明禪師，漢州人也。解製，上堂：“林葉紛紛落，乾坤報早秋。
分明西祖意，何用更馳求？若恁麼會得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脫門，元無關鑰。彌綸宇宙，逼塞虛空。
量不可窮，智不能測。若也未明此旨，不達其源，任是百劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。
若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，經行坐臥，頭頭合道，念念朝宗。
祖不雲乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時放卻。如是則誰迷誰悟，誰是誰非？自是諸人，獨生異見，觀大觀小，執有執無。
已靈獨耀，不肯承當。心月孤圓，自生違背。何異家中舍父，衣內忘珠。
致使菩提路上，荊棘成林；解脫空中，迷雲蔽日。
山僧今日，幸值眾僧自恣，化主還山，諸上善人得得光訪，不可緘默，隨分葛藤，曲為今時，少開方便。也須是諸人著眼，各自諦觀。若更擬議尋思，白雲萬裏。”遂拈拄杖曰：
“於斯明得，靈山一會，儼在目前。其或未然，更待來晨分付。”嶽山祖庵主祖庵主，見青原之後，縳屋衡嶽間，﹝間，原作“問”，據＃清＃藏本、續藏本改。﹞三十餘年，人無知者。偶遣興作偈曰：
“小鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正饑。一補饑瘡了無事，明朝依樣畫貓兒。”由是衲子披榛扣之。
無盡張公力挽其開法，不從，竟終於此山。
夾山純禪師法嗣欽山普初禪師澧州欽山乾明普初禪師，上堂，良久曰：“舉揚宗旨，上祝皇基。
伏願祥雲與景星俱現，醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不覺成太平曲。且作麼生是太平曲？
無為而為，神而化之。灑德雨以雱霈，鼓仁風而雍熙。民如野鹿，上如標枝。
十八子，知不知？哩哩囉，邏囉哩。”拍一拍，下座。
泐潭乾禪師法嗣勝因鹹靜禪師楚州勝因戲魚鹹靜禪師，本郡高氏子。上堂：“遊遍天下，當知寸步不曾移。曆盡門庭，家家灶底少煙不得。所以肩筇峭履，乘興而行。掣釣沈絲，任性而住。不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。
今日信手拈來，從前幾曾計較。不離舊時科段，一回舉著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，識取麵目。且道如何是本來麵目？”良久曰：“前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。”以拂子擊禪床，下座。
上堂，舉：“世尊在摩竭陀國為眾說法，是時將欲白夏，乃謂阿難曰：
諸大弟子，人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。
忽有人來問法之時，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。”
言訖掩室而坐。”師召眾曰：“釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，才方成個保社，便生退倦之心。勝因當時若見，將釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得後代兒孫遞相仿學。
不見道，若不傳法度眾生，是不名為報恩者。”擊拂子，下座。後晦處漣漪之天寧，示微疾，書偈曰：“弄罷影戲，七十一載。
更問如何，回來別賽。”置筆而逝。
龍牙宗密禪師潭州龍牙宗密禪師，豫章人。僧問：“如何是佛？”師曰：
“莫寐語。”問：“如何是一切法？”師曰：
“早落第二。”上堂，大眾集，師曰：“已是團圞，不勞雕琢。歸堂吃茶。”
上堂：
“休把庭華類此身，庭華落後更逢春。此身一往知何處？三界茫茫愁殺人。”
東禪從密禪師福州東禪祖鑒從密禪師，汀州人也。上堂：“開口不是禪，合口不是道。
踏步擬進前，全身落荒草。”
天童普交禪師慶元府天童普交禪師，郡之萬齡畢氏子。幼穎悟，未冠得度。
往南屏聽台教，因為檀越修懺摩。
有問曰：“公之懺罪，為自懺邪？為他懺邪？若自懺罪，罪性何來？若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？”
師不能對。遂改服遊方，造泐潭，足才踵門，潭即嗬之。師擬問，潭即曳杖逐之。一日，忽呼師至丈室曰：
“我有古人公案，要與你商量。”師擬進語，潭遂喝。師豁然領悟，乃大笑。
潭下繩床，執師手曰：
“汝會佛法邪？”師便喝，複拓開，潭大笑。於是名聞四馳，學者宗仰。後歸桑梓，留天童，掩關卻掃者八年。
寺偶虛席，郡僚命師開法。恐其遁，預遣吏候於道，故不得辭。受請日，上堂曰：“咄哉！黃麵老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底，為我免得麼？
若無，不免將錯就錯。”便下座。
師凡見僧來，必叱曰：“楖栗未擔時，為汝說了也。且道說個甚麼？招手洗缽，拈扇張弓。
趙州柏樹子，靈雲見桃華，且擲放一邊，山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。
宣和六年三月二十日，沐浴，升堂說偈，脫然示寂。偈曰：“寶杖敲空觸處春，個中消息特彌綸。
昨宵風動寒岩冷，驚起泥牛耕白雲。”壽七十七，臘五十八。
圓通道旻禪師江州圓通道旻圓機禪師，世稱古佛，興化蔡氏子。母夢吞麾尼寶珠，有孕。
生五歲，足不履，口不言。母抱遊西明寺，見佛像遽履地，合爪稱南無佛，仍作禮，人大異之。
及宦學大梁，依景德寺德祥出家。試經得度，遍往參激，皆染指。親溈山哲禪師最久。晚慕泐潭，往謁，潭見默器之。
師陳曆參所得，不蒙印可。潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，複不契。後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：“會麼？”師擬對，潭便打。有頃，複拈草示之曰：“是甚麼？”師亦擬對，潭遂喝，於是頓明大法，作拈華勢。
乃曰：“這回瞞旻上座不得也。”潭挽曰：“更道！更道！”師曰：“南山起雲，北山下雨。”即禮拜，潭首肯。
後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禪師之記，學者向臻。朝廷聞其道會，宰臣複為之請。
錫以命服，與圓機號。上堂：“諸佛出世，無法與人。祇是抽釘拔楔，除疑斷惑。學道之士，不可自謾。
若有一疑如芥子許，是汝真善知識。”喝一喝曰：“是甚麼？切莫刺腦入膠盆。”
二靈知和庵主慶元府二靈知和庵主，蘇台玉峰張氏子。兒時嚐習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。
因使出家，年滿得度。趨謁泐潭，潭見乃問：“作甚麼？”師擬對，潭便打。複喝曰：“你喚甚麼作禪？”
師驀領旨。即曰：“禪，無後無先，波澄大海，月印青天。”又問：“如何是道？”師曰：“道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。”潭然之。次謁衡嶽辯禪師，辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲雲兩庵，逾二十年。
嚐有偈曰：“竹筧二三升野水，鬆七五片閑雲。道人活計祇如此，留與人間作見聞。”有誌於道者，多往見之。
僧至禮拜，師曰：“近離甚處？”曰：“天童。”師曰：“太白峰高多少？”
僧以手斫額，作望勢。師曰：
“猶有這個在。”曰：“卻請庵主道。”師卻作斫額勢。僧擬議，師便打。
師初偕天童交禪師問道，盟曰：
“他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於人者。”
後交爽盟至，則師竟不接。正言陳公以計誘師出山，住二靈。三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。
一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陳公狀師行實，及示疾異跡甚詳。
仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
開先瑛禪師法嗣慈氏瑞仙禪師紹興府慈氏瑞仙禪師，本郡人。年二十去家，以試經披削，習毗尼。
因睹戒性如虛空，持者為迷倒。師謂：“戒者，束身之法也。何自縛乎？”
遂探台教。
又閱“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。”疑曰：“又不自他，不共不無因，生畢竟從何而生？”即省曰：
“因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛眾生，名異體同。十境十乘，轉識成智。不思議境，智照方明，非言詮所及。”棄謁諸方，後至投子，廣鑒問：“鄉裏甚處？”師曰：“兩浙東越。”鑒曰：
“東越事作麼生？”師曰：“秦望峰高，鑒湖水闊。”鑒曰：“秦望峰與你自己是同是別？”師曰：“西天梵語，此土唐言。”鑒曰：
“此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？”師便喝，鑒便打。師曰：“恩大難酬。”便禮拜。後歸裏，開法慈氏。室中嚐問僧：“三個橐駝兩隻腳，日行萬裏趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。
諸人向甚麼處與仙上座相見？”
大溈海評禪師潭州大溈海評禪師，上堂曰：“燈籠上作舞，露柱裏藏身。深沙神惡發，昆侖奴生嗔。”喝一喝曰：
“一句合頭語，萬劫墮迷津。”
圓通仙禪師法嗣淨光了威禪師溫州淨光了威佛日禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“一宿二宿程，千山萬山月。”曰：
“意旨如何？”師曰：“朝看東南，暮看西北。”曰：“向上更有事也無？”
師曰：“人心難滿，溪壑易填。”問：
“時節因緣即不問，惠超佛話事如何？”師曰：“波斯彎弓麵轉黑。”曰：“意旨如何？”師曰：“穿過髑髏笑未休。”曰：
“學人好好借問。”師曰：“黃泉無邸店，今夜宿誰家？”
象田卿禪師法嗣雪竇持禪師慶元府雪竇持禪師，郡之盧氏子。僧問：“中秋不見月時如何？”師曰：“更待夜深看。”曰：“忽若黑雲未散，又且如何？”師曰：“爭怪得老僧。”上堂：“悟心容易息心難，息得心源到處閑。
鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。”
石佛益禪師紹興府石佛益禪師，上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法周。且道透那一法？”
遂喝曰：“切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。”便下座。
親瑞禪師法嗣壽寧道完禪師安州應城壽寧道完禪師，僧問：“雲從龍，風從虎，未審和尚從個甚麼？”師曰：“一字空中畫。”曰：
“得恁麼奇特！”師曰：“千手大悲提不起。”問：“十方國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”師曰：“鬥量不盡。”曰：“恁麼則動容揚古路，不墮悄然機。”師曰：“作麼生是悄然機？”僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一喝。師曰：“大好悄然！”上堂：“古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人還別。
若人心似月，碧潭光皎潔。決定是心源，此說更無說。咄！”上堂：“諸禪德，三冬告盡，臘月將臨。三十夜作麼生祗準？”
良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”兜率悅禪師法嗣疏山了常禪師撫州疏山了常禪師，僧問：“如何是疏山為人底句？”師曰：“懷中玉尺未輕擲，袖裏金錘劈麵來。”上堂：“等閑放下，佛手掩不住。持地收來，大地絕纖埃。向君道，莫疑猜。
處處頭頭見善財。
錘下分明如得旨，無限勞生眼自開。”
兜率慧照禪師隆興府兜率慧照禪師，南安郭氏子。上堂：“龍安山下，道路縱橫。兜率宮中，樓閣重疊。
雖非天上，不是人間。到者安心，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不動雙扉。
自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？”良久曰：
“莫教推落岩前石，打破下方遮日雲。”上堂，舉拂子曰：
“端午龍安亦鼓橈，青山雲裏得逍遙。饑餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。
卻向乾地上劃船，高山頭起浪。明椎玉鼓，暗展鐵旗。一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。且移取北鬱單越，來與南閻浮提鬥額看。”
擊禪床，下座。上堂：“兜率都無伎倆，也諸方榜樣。五日一度升堂，起動許多龍象。
禪道佛法又無，到此將何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。”乃拈起曰：
“所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。且道那個是賓句，那個是主句？若斷得去，即途中受用。若斷不得，且世諦流布。”
乃拋下拄杖。
丞相張商英居士丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：“明日接相公。”淩晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：“秀才未娶，當以女奉灑掃。”公謙辭再三，向曰：
“此行若不了當，吾亦不爽前約。”後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：
“吾孔聖之書，不如胡人之教人所仰重。”夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：
“官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著無佛論。”向應聲曰：
“既是無佛，何論之有？
當須著有佛論始得。”公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龕前經卷，乃問曰：“此何書也？”同列曰：“維摩詰所說經。”
公信手開卷，閱到“此病非地大，亦不離地大”處，歎曰：“胡人之語，亦能爾耶？”問：“此經幾卷？”曰：“三卷。”乃借歸閱次，向氏問：“看何書？”公曰：“維摩詰所說經。”
向曰：
“可熟讀此經，然後著無佛論。”公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。
元佑六年，為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：“吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可與語。”
公複因按部過分寧，諸禪迓之。公到，先致敬玉溪慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。
悅為人短小，公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：“聞公善文章。”悅大笑曰：“運使失卻一隻眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。”公不然其語，乃強屈指曰：“是九世也。”問：“玉溪去此多少？”曰：“三十裏。”曰：
“兜率！”曰：“五裏。”公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪升天，被悅以手摶取。乃說與首座曰：
“日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。”座曰：
“今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。”悅曰：“正使煩惱，祇退得我院，也別無事。”公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰：“不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。”意譏其不肯東林也。
公與悅語至更深，論及宗門事。悅曰：“東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？”公曰：“有。”悅曰：
“疑何等語？”公曰：“疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。”悅曰：“既於此有疑，其餘安得無邪？
祇如岩頭言末後句，是有邪是無邪？”公曰：“有。”悅大笑，便歸方丈，閉卻門。
公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有頌曰：“鼓寂鍾沉拓缽回，岩頭一拶語如雷。
果然祇得三年活，莫是遭他授記來。”遂扣方丈門，曰：“某已捉得賊了。”
悅曰：“贓在甚處？”公無語。悅曰：“都運且去，來日相見。”翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：“參禪祇為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。
然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。”乃作頌證之曰：“等閑行處，步步皆如，雖居聲色，寧滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？
拈頭作尾，指實為虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。”公邀悅至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作“秪”，據續藏本改。
﹞有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元佑八年八月也。公一日謂大慧曰：“餘閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷歎曰：
“審如是，豈得有臨濟今日耶？”遂作一頌曰：
馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。”
後平禪師致書雲：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。”且求頌本。餘作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，捶胸祇得哭蒼天。
盤山會裏翻筋鬥，到此方知普化手顛。”諸方往往以餘聰明博記，少知餘者。
師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。”大慧曰：“居士見處，與真淨死心合。”公曰：“何謂也？”大慧舉真淨頌曰：
“客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗麵。”
死心拈曰：“雲岩要問雪竇，既是大冶精金，應無變色。
為甚麼卻三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。”公拊幾曰：
“不因公語，爭見真淨死心用處。若非二大老，難顯雪竇馬師爾。”公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。
俄取枕擲門上，聲如雷震。眾視之，已薨矣。公有頌古行於世，茲不複錄。
法雲杲禪師法嗣洞山辯禪師隨州洞山辯禪師，上堂：“不是心，不是佛，不是物，鑽天鷂子遼天鶻。
不度火，不度水，不度爐，離弦箭發沒回途。直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。”
慧海儀禪師東京慧海儀禪師，上堂：“無相如來示現身，破魔兵眾絕纖塵。
七星斜映風生處，四海還歸舊主人。
諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。須菩提聞佛說法，深解義趣，涕淚悲泣。
且道笑者是，哭者是？不見道，萬派橫流總向東，超然八麵自玲瓏。萬人膽破沙場上，一箭雙雕落碧空。”上堂，舉：“溈山坐次，仰山問：“和尚百年後，有人問先師法道，如何祗對？”溈曰：
“一粥一飯。”仰曰：“前麵有人不肯，又作麼生？”溈曰：“作家師僧。”仰便禮拜。溈曰：
“逢人不得錯舉。””師曰：
“自古及今，多少人下語道，嚴而不威，恭而無禮，橫按拄杖，豎起拳頭。
若祇恁麼，卻如何知得他父子相契處？
山僧今日也要諸人共知，莫分彼我，彼我無殊。困魚止濼，病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履，爭得先生一卷書。”西蜀鑾禪師西蜀鑾法師，通大小乘。佛照謝事，居景德，師問照曰：“禪家言多不根，何也？”照曰：“汝習何經論？”曰：“諸經粗知，頗通百法。”照曰：“祇如昨日雨，今日晴，是甚麼法中收？”師懵然。照舉癢和子擊曰：“莫道禪家所言不根好！”師憤曰：“昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法中收？”照曰：“第二十四時分，不相應法中收。”師恍悟，即禮謝。後歸蜀居講會，以直道示徒，不泥名相，而眾多引去。遂說偈罷講曰：“眾賣華兮獨賣鬆，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠靄中。”
由是隱居二十年，道俗追慕，複命演法。笑答偈曰：“遁跡隱高峰，高峰又不容。不如歸錦裏，依舊賣青鬆。”眾列拜悔過。
兩川講者爭依之。
泐潭準禪師法嗣雲岩天遊禪師隆興府雲岩典牛天遊禪師，成都鄭氏子。初試郡庠，複梓州試，二處皆與貢籍。
師不敢承，竄名出關。適會山穀道人西還，因見其風骨不凡，議論超卓，乃同舟而下，竟往廬山，投師剃發，不改舊名。
首參死心不契，遂依湛堂於泐潭。一日，潭普說曰：“諸人苦苦就準上座覓佛法。”遂拊膝曰：“會麼？
雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不會，豈不見乾峰示眾曰：“舉一不得舉二，放過一著，落在第二。””
師聞脫然穎悟。出世雲蓋，次遷雲岩。嚐和忠道者牧牛頌曰：“兩角指天，四足踏地。拽斷鼻繩，牧甚屎屁！”張無盡見之，甚擊節。後退雲岩，過廬山棲賢，主翁意不欲納。乃曰：“老老大大，正是質庫中典牛也。”師聞之，述一偈而去。曰：“質庫何曾解典牛？祇緣價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。”
因庵於武寧，扁曰“典牛”，終身不出。塗毒見之，已九十三矣。上堂，卓拄杖曰：
“久雨不晴，劄，金烏飛在鍾樓角。”又卓一下曰：“猶在殼。”複卓曰：
“一任衲僧名邈。”上堂：
“馬祖一喝，百丈蹉過，臨濟小廝兒，向糞埽堆頭拾得一隻破草鞋，胡喝亂喝。”師震聲喝曰：“喚作胡喝亂喝，得麼？”上堂：
“象骨輥毬能已盡，玄沙斫牌伎亦窮。還知麼？火星入褲口，事出急家門。”上堂：“三百五百，銅頭鐵額。
木笛橫吹，誰來接拍？”時有僧出，師曰：“也是賊過後張弓。”上堂：
“寶峰有一訣，對眾分明說。昨夜三更前，烏龜吞卻鱉。”至節，上堂：“晷運推移，日南長至。布褌不洗，無來換替。大小玉泉，無風浪起。
雲岩路見不平，直下一錘粉碎。”遂高聲曰：“看腳下！”上堂，舉梁山曰：
“南來者與你三十棒，北來者與你三十棒。
然雖與麼，未當宗乘。後來琅琊和尚道，梁山好一片真金，將作頑鐵賣卻。
琅琊則不然，南來者與你三十棒，北來者與你三十棒。從教天下貶剝。”師拈曰：“一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。
雲岩門下，一任南來北來，且恁麼過，驀然洗麵摸著鼻頭，卻來與你三十。”
上堂：“日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。作麼生是真說？初三十一，中九下七，若信不及，雲岩與汝道破：萬人齊指處，一雁落寒空。”
病起，上堂，舉馬大師日麵佛、月麵佛。後來東山演和尚頌曰：“丫鬟女子畫蛾眉，鸞鏡台前語似癡。自說玉顏難比並，卻來架上著羅衣。”師曰：“東山老翁滿口讚歎則故是。
點檢將來，未免有鄉情在。
雲岩又且不然，打殺黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”三角智堯禪師潭州三角智堯禪師，上堂：“捏土定竹千鈞，秤頭不立蠅。個中些子事，走殺嶺南能。
還有薦得底麼？直饒薦得，也是第二月。”
慧日雅禪師法嗣九仙法清禪師隆興府九仙法清祖鑒禪師，嚴陵人也。嚐於池之天寧，以伽