胡子曰：複義為信，不複義為罔，踐理為信，不踐理為罔。唐文宗讀書，恥為凡主。及不能行其政令而飲醇酒求醉，是自棄者也。若憤悱自強，幹幹惕厲，廣求賢聖以自輔，則可以有為於天下矣。
唐文宗曰：宰相薦人，當不問疏戚。若親故果才，避嫌而棄之，亦不為公。誠哉，是言也！
小人得用，則民誌不定。
上侈靡而細民皆衣帛食肉，此饑寒之所由生，盜賊之所由作也。天下如是，上不知禁，又益甚焉，然而不亡者，未之有也。
事有大變，時有大宜。通其變，然後可為也，務其宜，然後有功也。
胡子假陸賈對漢高曰：陸賈為漢高帝大中大夫時，時前說，稱引詩、書。帝罵曰：乃公居馬上得之，安事詩、書？賈再拜對曰：臣竊以陛下馬上之功不如項王也。上曰：何謂不如？對曰：天下初發難時，秦軍常乘勝逐北，項王獨破秦軍，虜王離，懾服諸侯，降章邯及欣翳，西攻破函穀，東擊死田榮，蹙漢軍於穀、泗，困陛下於滎陽、成皋，七十餘戰，未嚐敗北。陛下失太公於彭城，亡眾於滎陽，跳身於玉門，中伏弩於廣武，勇不振於鴻溝，既及羽於固陵，必待信、越而後敢戰。此臣所謂不如也。上曰：是則然矣。而我得天下，項王失天下者，何也？賈對曰：項王失信弑君，意忌聽讒，行姑息，樂殺人，殖貨利，犯聖王之法，此其所以失天下也。陛下本以寬大長者受懷王入關之命，為天下除殘賊，所過亡鹵掠，赦秦降王子嬰，財物無所取，婦女無所幸，約法三章，父老惟恐陛下不為秦王，此三代得天下之仁也。項羽負約，王陛下於蜀漢，陛下忍而就國，用蕭何為丞相，養其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，項羽賊弑義帝，陛下舉軍縞素，告諸侯而伐之，些三代取天下之義也。不齷齪自用，多大略，得英雄心，師張良，任陳平，將韓信，此堯、舜、禹、湯、文、武知人之明也。以野戰略地之功譬狗，以文墨議論之功為人，此堯、舜、禹、湯、文、武尚德不尚戰之心也。鎮撫百姓，下令軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家，此堯、舜、禹、湯、文、武哀鰥寡、恤孤獨之政也。此五者，陛下所以得天下，成大漢磐石之基。非歟？馬上一時之功，乃河、漢之波瀾起伏耳。上欣然而笑曰：生言起吾意，殊非腐儒之論。吾欲治天下，法先聖，何若而可？賈再拜對曰：陛下及此言，天下之福也。天下法製，自周幽、厲埽蕩幾盡。平、莊之後，浸微浸盛。五霸假托仁義以自封殖，誌不在於斯民。至於七雄，益以戰爭強大為務。秦據形勝，以利誘民，鬥取一時之勝，而不知其勝為僥幸也，遂安而行之，居十三歲，天下爭起而亡之矣。願陛下退叔孫退，聘魯二生，使與張良、四皓及如臣者共論所以承三代之宜，定一代大典，以幸天下，以詔子孫，以傅萬世。上曰：善。然吾老矣，不能用也。明年丙午夏四月甲辰，帝崩於長樂宮，寥寥千餘歲，未有能明漢家承三代之宜者也，又可論承漢家之宜乎！大宋癸酉歲，有士歎曰：嗚呼，天乎！使陸生有是對而漢祖用其言，則必六宮有製，嫡庶有辨，教養子弟有法，後夫人嬪婦各得其所矣。又安有戚夫人為人彘，張美人以恨死，趙王如意以酖死，淮陽王友以餓死，梁王恢以殺死，燕王建絕嗣，山朝武彊不疑，幾於亂姓之事哉？又安有審食其入於死誅不赦之罪，而呂氏至於族滅，後世世有外戚之禍哉？則必製國有法，荊王賈、楚王交、代王喜、齊王肥不封數十縣，而伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以及皋陶、伊、傅、周、召之裔得血食矣；則必體貌大臣，韓信、彭越之夷三族可悔，蕭相國不係獄，黥布、陣豨、韓王信、盧綰不背叛矣；則必不襲秦故，尊君抑臣，而朝廷之上製禮以道，謙尊而光，幹剛下充，臣道上行，致天道於交泰，而大臣可以托天下，委六尺之孤矣；則必封建諸侯，藩垣屏翰，根深蒂固，難於崩陷，可以正中國四夷之分，不至畏匈奴，與之和親而手足倒置矣；則必複井田之製，不致後世三十稅一，近於貊道，富者田連阡陌，僭擬公侯，而貧民冤苦失職矣；則必用虞製五刑，使好生之德洽於黎民，不下三大赦，以啟後世惠奸宄、賊良民之原矣，則必侍禦仆從，罔匪正人，有疾病不枕，宦者臥，臨棄天下，公卿大臣受顧命，婦寺不能與，而大正其終矣；則必兼用仲尼立嫡與賢之法，嗣天子繼離之明，行幹之健，不受製於母後，遂飲為淫樂，不聽政矣。嗚呼！天道往而必返，三代之盛，其有終不複者乎！
胡子假漢高聽賈言，征魯二生曰：帝於是因張良以問四皓。四皓曰：吾誌其道，未傳其業，盍征魯二生？乃命魯郡守以禮征之。二生曰：上素輕儒，好嫚罵，吾不忍見也。太守以聞。帝曰：所罵者，腐儒耳。則命大臣以玉帛聘焉。二生曰：上以布衣提三尺，用天下豪傑取天下，今天下已定矣，安用儒生？堅臥不起。使者覆命。上即日車駕見之。二生見曰：陛下已定天下矣，尚安求士？上曰：定天下者，一時之事爾，吾欲與生謀萬世之業。二生再拜稽首，曰：陛下真天下之君也！上命副車載歸未央宮，東鄉坐而師問焉。上曰：吾生戰國之末，不聞二帝三王之道，願生以教我。二生對曰：天下之道有三：大本也，大幾也，大法也。此聖人事，非常人所知也。上曰：何謂也？二生對曰：大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。此聖人事，非常人所知也。上曰：何謂也？二生對曰：陛下明達廣大，愛人喜施，有長人之本矣。知人，好謀，能聽，得應變之幾矣。項王殺君，舉軍縞素，布告天下而伐之，知提綱之法矣。“維天之命，於穆不已”。王者法天，心不可怠放，怠則應變必失其幾，放則三綱不得其正。幾一失，則事難定；綱不正，則亂易生。陛下已定天下矣，其亦少怠矣乎！放者，其不可收矣乎。上不覺促膝而前曰：生何謂也？二生對曰：王者，法天以行其政者也。法天之道，必先知天。知天之道，必先識心。識心之道，必先識心之性情。欲識心之性情，察諸幹行而已矣。上曰：生言甚大，願明以教我。二生對曰：幹元統天，健而無息，大明終始，四時不忒，雲行雨施，萬物生焉。察乎是，則天心可識矣。是心也，陛下怠之則放，放之則死，死則不能應變投機，而大法遂不舉矣。臣子可以乘間而謀逆，妾婦可以乘間而犯順，夷狄可以乘間而抗衡矣。後嗣雖有賢明之君，亦終不能致大治矣。上曰：何為而然？二生對曰：本不正也。陛下不見大本乎？木充本完，故能與天地陰陽相應。枝葉茂盛，華穠而實美焉。本一病，則蠹生其中，雖天覆之，地載之，陰陽承之，而枝葉不能茂，華實不能美矣。上曰：我知之矣，願聞所以行之。二生對曰：法始於伏羲，繼乎神農，大乎軒轅，成乎堯、舜，損益於禹、湯、文、武。夏之亡，非大禹之法不善也，桀棄法而亡也。商之亡，非成湯之法不善也，紂棄法而亡也。周之亡，非文、武之法不善也，幽、厲棄法而亡也。秦則不然，創之非法，守之非法而亡也。天下初定，革弊起度，今其時矣！臣願陛下勇於法天心，大明其用於政事，以新天下。上曰：吾願聞其目。對曰：曆世聖帝明王廳天受命之大法，小臣其敢專席而議，願陛下與天下共之。上曰：善。於是詔天下搜揚岩穴之士焉。
胡子謂孫正蒙曰：天命之謂性，流行發見於日用之間。患在學道者未見全體，窺見一斑半點而孰認己意，以為至誠之道。如是，如是，欲發而中節，與天地相似也，難矣哉！求免斯弊者，舍講學其可乎？
田叔悉燒梁獄詞，空手來見，可謂善處人子母兄弟之間者也。漠景，忌刻之君也，而能賢田叔，有過人之聰明、越人之度量者，何歟？以太後在上，不敢肆故也。無理存亡，在敬肆之間爾。孔子作春秋，必記災異，警乎人君，萬世不死也。