福州玄沙備禪師。

禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁於南台江上。

及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷發。

詣南昌開元道玄律師所、受具足戒。芒布衲、食接氣。

宴坐終日、眾異之。兄視雪峰、而師承之。雪峰呼為頭陀。

每見之曰、再來人也、何不參去。對曰、達磨不來東土。

二祖不往西天。雪峰然之。備結屋玄沙。

眾相尋而至、遂成叢林。說法與契經冥合。諸方有未明要義、皆從決之。

備曰、佛道閑曠、無有塗程。

無門為解脫之門、無見作道人之見。不在叁際、豈有升沉。建立乖真、不屬造作。

動即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉。

動靜雙泯、即落空亡。動靜雙收、即漫汗佛性。

必須對其塵境、如枯木寒灰。但臨時應用、不失其宜。如鏡照像、不亂光輝。

如鳥飛空、不雜空色。所以十方無影像、叁界絕行蹤。

不墮往來機、不住中間相。鍾中無鼓響、鼓中無鍾聲。

鍾鼓不交參、句句無前後。如壯士展臂、不借他力。

如師子遊行、豈求伴侶。九霄絕翳、何用穿通。

一段光明、未曾昏昧。到這、體寂寂、常皎皎。赤赫。

無邊表、圓覺空中。不動搖、吞爍乾坤。迥然照出世者、元無出入。

蓋名相無體。道本如如、法爾天真。不因修證、隻要虛閑。

不昧作用、不涉塵泥。若纖毫不盡、即落魔界。

且句前句後、是學人難處。所以雲、一句當機。

八萬法門、生死路絕。直似秋潭月影、靜夜鍾聲。隨扣擊以無虧。

觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處、如火銷冰。

箭既離弦、無反回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。

古聖不安排。至今無處所。步步登玄、不屬邪正。

識不能識、智不能知。動便失宗、覺即迷旨。

二乘膽戰、十地魂驚。語路處絕、心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。

淨名杜口於耶。須菩提唱無說而顯道。

釋梵絕視聽而雨花。與麽、現行無疑、此外更疑何事。

勿棲泊處、離去來今。限約不得、尋思路絕。不因莊嚴、本來清淨。

動用語笑、隨處明了、更無少欠。時人不悟、妄自涉塵。

處處染著、頭頭係絆。縱悟則塵境紛紛、名相不實。

更擬凝心斂念、攝事歸空。隨有念起、旋旋破除。

細想生、即便遏捺。如此見解、即是落空亡底外道。

魂不散底死人。冥冥寞寞、無覺無知。塞耳偷鈴、徒自欺誑。

我這則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現前。

不屬商量、不涉文字。權名出家兒、畢竟無蹤跡。

真如凡聖、地獄天堂。皆是療狂子之方、都無實事。

虛空尚無改變、大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。

到這凡聖也無立處。若向句中作意、則沒溺汝。學人若向外馳求。

又屬魔王眷屬。如如不動、沒可安排。

恰似、不藏蚊蚋。本來平坦、何用除動轉。施為是真解脫。

纖毫不受、措意便差。借使千聖出頭來。也安排他、一字不得。

又曰、仁者如今事不獲巳。教我抑下多少威光。

苦口相勸、百千方便道。如此如彼、共相知聞。

盡成顛倒知見。將此喉咽吻、成得野狐精業。

謾汝我、還肯麽。隻如今有過無過。唯我自知、汝又爭得會。

若是恁麽人出頭來、甘伏嗬責。夫為人師匠、大不容易。

須是善知識始得。我如今恁麽道、方便助汝。

猶尚不能覯得。可中渾舉宗乘。是汝向什麽處措手、還會麽。

四十九年是方便。如靈山會上、有百千眾。

唯有迦葉一人親聞、餘皆不聞。汝道、聞底事作麽生。

不可道、如來無說說。迦葉不聞聞、便當得否。不可是汝修因成果。

福智莊嚴底事。知麽、且道吾有正法眼藏。

付囑大迦葉、我道猶如話月。曹溪豎拂、還同指月。

所以道、大唐國內宗乘。未有一人舉唱。設有一人舉唱。

盡大地人失卻性命。無孔鐵相似、一時亡鋒結舌去。

汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見、隨汝狂意。

方有申問處。我若不共汝與麽知聞去。汝向什麽處得見我。

會麽、大難大難。備疾大法難舉、罕遇上根。

學者依語生解、隨照失宗。乃示綱宗叁句、曰第一句。

且自承當、現成具足。盡十方世界、更無他故。

是仁者、更教誰見誰聞。都來是汝心王所為。全成不動智、隻欠自承當。

渙作開方便門。使汝信有一分真常流注。

古今、未有不是、未有不非者。然此句、隻成平等法。

何以故、但是以言、遣言以理逐理。平常性相、接物利生耳。

且於宗旨、猶是明前、不明後。號為一味平實。

分證法身之量。未有出格之句。死在句下、未有自由分。

若知出格量。不被心魔所使。入到手中、便轉換落落地。

言通大道、不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。

第二句、迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉位投機。

生殺自在、縱奪隨宜。出生入死、廣利一切。

迥脫色欲、愛見之境。方便喚作頓超叁界之佛性。

此名二理雙明、二義齊照。不被二邊之所動、妙用現前。

是謂第二句綱宗也。第叁句、知有大智、性相之本。

通其過量之見、明陰洞陽。廓周沙界、一真體性。大用現前、應化無方。

全用全不用、全生全不生。方便喚作慈定之門。

是謂第叁句綱宗也。因見亡僧、謂眾曰。

亡僧麵前、正是觸目菩提。萬裏神光頂後相。學者多溟其語。

梁開平二年戊辰十二月二十七日、示疾而化。

閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小、然精神可掬。

與閩帥王審知、為內外護。審知盡禮、延至安國禪院。眾盈七百。

石頭之宗、至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。

潭州羅漢琛禪師。

禪師名桂琛、生李氏、常山人也。幼卓越、絕酒。

見萬壽寺無相律師、即前作禮。無相拊其首曰、若從我乎。

乃欣然依隨之。父母不逆也。

年二十餘、即剃發為大僧。無相使習尼。一日為眾升堂。

宣戒本布薩巳、乃曰。持犯但律身而巳、非真解脫也。

依文作解、豈發聖乎。一眾愕然。琛顧笑、為無相。作禮辭去、無相不強。

初謁雪峰存公、不大發明。又事玄沙、遂臻其奧。

與慧球者齊名、號二大士。琛能秘重大法、痛自韜晦。

然叢林指目、以為雪峰法道之所寄也。

漳州牧王公、請住城西石山。十餘年、遷止羅漢。破垣敗簀、人不堪其憂。

非忘身為法者、不至。僧問、如何是羅漢一句。

曰我若向汝道、卻成兩句。又問以字不成、八字不是、是甚字。

琛曰、汝不識此字耶。曰不識。琛曰、看取其下注腳。

琛嚐垂頭、頹然坐折木床。見僧來、即舉拂子曰、會麽。

對曰、謝和尚指示學人。琛曰、見我豎起拂子。

便道指示學人。汝每日見山見水、可不指示汝耶。

又見僧來、舉拂子。其僧禮拜稱讚。琛曰、見我豎起拂子、便禮拜讚歎。

那掃地、豎起掃、為甚不讚歎。

有僧來報、保福遷化也。琛曰保福遷化、地藏入塔。

琛時住地藏、乃石山也。於時學者莫測其旨。琛憫之為作明道偈。

其詞曰、至道淵曠、勿以言宣。言宣非指、孰雲有是。

觸處皆渠、豈喻真虛。真虛設辨、如鏡中現。有無雖彰、在處無傷。

無傷無在、何拘何礙。不假功成、將何法爾。

法爾不爾、俱為齒。若以斯陳、埋沒宗旨。宗非意陳、無以見聞。

見聞不脫、如水中月。於此不明、翻成剩法。

一法有形、翳汝眼睛。眼睛不明、世界崢嶸。我宗奇特、當陽顯赫。

佛及眾生、皆承恩力。不在低頭、思量難得。

拶破麵門、蓋覆乾坤。快須薦取、脫卻根塵。其如不曉、謾說而今。

後唐天成叁年戊子秋。琛複至閩城舊止。

遊近城諸刹。乃還示微疾、沐浴安坐而化。閱世六十有二。

坐四十二夏。維收舍利建塔。

有得法上首、清涼益禪師。

金陵清涼益禪師法眼。

禪師諱文益、餘杭魯氏子。七齡秀發。

依新定全偉律師落發。詣越州開元希覺律師、受具足戒。

及覺公盛化四明。益往習尼、工文章。覺大奇之、俄辭去。

初謁長慶道者、無所契悟。與善洪進、自漳州抵湖外。

將發而雨、溪壯不可濟。顧城隅有古寺。

解包休於門下、雨不止。入堂、有老僧坐地。見益而曰、此行何之。

曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。

曰不知最親、益疑之。叁人者附火、舉肇公語。

至天地與我同根處。老僧又曰、山河大地與自巳、是同是別。

益曰同、琛豎兩指。熟視曰、兩、即起去。益大驚、周行廊廡。

讀字額曰石山地藏。顧語輩曰、此老琛禪師也。

意欲留止。語未卒、琛又至。雨巳止、業巳成行。琛送之問曰。

上座尋常說、叁界唯心。乃指庭下石曰。

此石在心內、在心外。益曰在心內。琛笑曰、行腳人著甚來由。

安塊石在心頭耶。益無以對之、乃俱求決擇。

尋皆出世、益住臨川崇壽。僧子方者問曰。

公久親長慶、乃嗣地藏、何意哉。益曰、以不解長慶說。萬象之中獨露身故。

子方舉拂子示之。益曰、撥萬象、不撥萬象。

子方曰、不撥萬象。益曰、獨露身。子方曰、撥萬象。益雲、萬象之中。

子方於是悟旨。歎曰、我幾枉度此生。益謂門弟子曰。

趙州曰、莫費力也。大好言語、何不仍舊去。

世間法尚有門、佛法豈無門。自是不仍舊故。

諸佛諸祖、於仍舊中得。如初夜鍾、不見有絲毫異。

得與麽恰好、聞時無一聲子鬧。何以故、為及時節。無心曰死、且不是死。

止於一切、為不仍舊。忽然非次聞時。

諸人盡驚愕道、鍾子怪鳴也。且如今日道、孟夏漸熱、則不可。

方隔一日、能校多少。向五月一日、道便成賺。

須知校絲發不得。於方便中、向上座道不是時、蓋為賺。

所以不仍舊。寶公曰、暫時自肯不追尋。曆劫何曾異今日。

還會麽、今曰隻是塵劫。但著衣飯、行住坐臥。

晨參暮請、一切仍舊。便為無事人也。又曰、見道為本、明道為功。

便能得大智慧力。若未得如此。

叁界可愛底事、直教去盡。有纖毫、還應未可。如汝輩睡時、不嗔便喜。

此是叁界昏亂、習熟境界。不惺惺、便昏亂。

蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真、其如何。

若覷得徹骨徹髓、是汝輩力。脫未能如是。

觀察他什麽、樓台殿閣。諸聖未必長把卻汝手。汝未必依而行之。

古今如此也。又曰、出家兒、但隨時及節便得。

寒即寒、熱即熱。欲識佛性義、當觀時節因緣。古今方便不少。

石頭初看肇論。至會萬物為巳者、其唯聖人乎。

則曰、聖人無巳、靡所不巳。乃作參同契。

首言竺土大仙心、無過此語也。中間亦隻尋常說話。

夫欲會萬物為自巳去。蓋盡大地無一法可見。巳而又囑曰、光陰莫虛度。

所以告汝輩、但隨時及節、便得。

若也移時失候、即虛度光陰。於非色中作色解。於非色作色解。

即是移時失候。且道色作非色解、還當得否。

若與麽會、便是沒交涉。正是癡狂兩頭走、有什麽用處。但守分過時好。

嚐指竹問僧曰、還見麽。曰見。

益曰、竹來眼、眼到竹邊。曰總不與麽。益笑曰、死急作麽。

有偈曰、叁界唯心、萬法唯識。唯識唯心、眼聲耳色。色不到耳、聲何觸眼。

眼色耳聲、萬法成辨。萬法匪緣、豈觀如幻。

大地山河、誰堅誰變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。

李國主駕至、慰問甚勤。閏月望、剃發沐浴。

辭眾訖、跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四、坐五十有四。

夏公卿李建勳巳下、素服奉全身。於江寧丹陽鄉建塔。

諡大法眼禪師。

讚曰、玄沙論叁句。初無金銀銅輪之語。

不然、殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。

唯以直下便見、擬成剩法為要。非叁句所能管攝也。益以仍舊自處。

以絕滲漏句為物、頗事邊幅。而永明乃其的孫。

豈所謂深山大澤、龍蛇所由生者耶。