重雲暉禪師。

禪師名智暉、鹹秦人、生高氏。

童稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見而異之、為剃發。

年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。

愛中灘佳山水。創屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。

人莫能淺深之。梁開平五年、忽欲還圭峰。

山行未然深往、坐石間、如常寢處。

顧見磨衲數珠、銅棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。

因就其處建寺、以夙心。方剃草、有祥雲出眾峰間。

遂名曰重雲。虎豹引去。有龍湫、險惡不可犯。

暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見雲雷隨之。

後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持餘四十年。

節度使王彥超微時。嚐從暉遊、欲為沙門。暉熟視曰、汝世緣深。

當為我家垣牆。彥超後果鎮永興、申弟子之禮。

周顯德叁年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。

彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。

七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。

住來八十年、近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。

待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。

坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。

比丘哀曰、我以夙業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。

俄有神光異香。方訝之、忽失所在。

歸視瘡痂、亦皆異香也。

瑞龍璋禪師。

禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。

大中初、伯父司空、出鎮廣陵。璋方七歲、遊慧照寺。

聞誦妙法蓮華經。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。

不得巳許之。依慧遠禪師剃發。又十年受具足戒。

年二十五、遊方。至高安、見白水、又謁署山。

二大老皆器許焉。鹹通十叁年、見騰騰和尚者、於江陵。

騰騰囑曰、汝往天台。尋靜而居、遇安即止。巳而又見憨憨和尚者。

憨拊之曰、汝卻後四十年。

有巾子山下菩薩、王於江南。於時我法乃昌、遂去。

璋至天台山、於靜安鄉建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。

中和四年、浙東疫。璋於溫台明叁郡、收瘞遺骸數千。時謂悲增大士。

乾寧中、雪峰嚐見之。以棕櫚拂子授璋而去。

天佑叁年、錢尚父遣使童建。衣服香藥、入山致請至府。

署誌德大師。館於功臣院、日夕問道。辭還山、尚父不可。

乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者雲趨而集。

又契憨憨之語。嚐謂門弟子曰。

老僧頃年、遊曆江外、嶺南荊湖。但有知識叢林、無不參問來。

蓋為今日與諸人聚會。各要知去處。然諸方終無異說。

隻教諸人歇卻狂心、休從他。但隨方任真、亦無真可任。

隨時受用、亦無時可用。設垂慈苦口、且不可呼晝作夜。

更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。

自是神通作怪、非幹我事。若是學語之流、不自省巳知非。

直欲向空采花、波中取月。還著得心力麽。汝今日各自退思。

忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。迂迥太甚、還肯麽。

天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。

尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關建塔。

塔畢、璋往辭尚父、囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。

坐七十夏。詔改天台隱龍、為隱跡雲。

林陽端禪師。

禪師名誌端、福州俞氏子。受業於南澗寺。

年二十四、謁安國弘禪師。有僧問、萬象之中、如何獨露身。

舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟曰。

今日見和尚一指、乃知和尚用處。曰、汝見何道理。

端亦舉一指。笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。

曰木馬走似煙、石人不及。問如何是佛法大意。

曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。

僧忽搴衲。問誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。

僧不解、端瞠目。曰會麽。

曰不會、曰汝若會即廓清五蘊、吞盡十方。又謂門弟子曰、佛法無許多般。

但凡聖一真、猶存見隔。見存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。

則俯仰進止、屈申謙敬。無一法可轉變、有生住異滅相。

況我祖師門下、合作何理論。開寶元年八月作偈曰。

來年二月二、與汝暫相棄。灰散長江、勿占檀那地。

道俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。

二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。

二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。

有長老應圓者、出眾問曰。雲愁霧慘、大眾嗚咽。未當告別、願賜一言。

端垂一足。進曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。

端曰、非汝境界、曰恁麽、則漚生漚滅、還歸水。

師去師來、是本常。端作噓聲、複與數僧答罷、歸方丈。

至亥時問眾曰。世尊滅度時節是何日。對曰二月十五日子時。

端曰吾今日子前。於是泊然而化。

閱世七十八、坐六十夏。

雙峰欽禪師。

禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。

少為大僧、於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石雲門、得心法。即就雙峰之下。

創精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬臨證明。

僧問、賓頭盧應供四天下、還也無。欽曰如月入水。

又問、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。

水精殿撒真珠。於是匡真以謂、類巳加敬焉。

太平興國二年叁月。謂門弟子曰、吾不久去。汝矣可砌卵塔。

五月二十叁日工畢。欽曰、後日子時行矣。

及期適雲門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報叁更。

欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。

九峰詮禪師。

禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。

師事思禪師。思為剃落、受具足戒。

聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據荊楚、與建康接壤。

詮年二十餘。結友冒險造焉。會馬氏滅、劉言有其地。

以王逵代劉言領其事。逵見詮輩、疑以為江表諜者。

捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。

此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。

聞老僧虛名、故來決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。

依延壽十年。輪歿詮還廬山。

乾德初、庵於東南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜大沙門。

僧問、承聞和尚、親見延壽來、是否。

詮曰、山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。

曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。

問如何是學人自巳。詮曰窄先臥、粥稀後坐。

問古人雲、不是風動。不是幡動、如何。詮曰明日路口有市。

太平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。

雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。

閱世五十有六、坐叁十夏。

龜洋忠禪師。

禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。

遊方至華州。謁草庵法義道人、留十餘年。

南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔天下廢釋氏教。

及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受。

成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇而禪。跡不出山者叁十年。

以叁偈自見。曰雪後始知鬆柏操。雲收方見濟淮分。

不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。

雖著伽未是僧。今日歸來本誌。不妨留發候然燈。

形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。

試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。

眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問如何得明道去。

忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。

如禁人、信其咒力藥力。以綰弄、揣懷袖中無難。

未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見自心、情見便破。

今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。

全身葬於無了禪師塔之東。

後數年塔忽自坼裂、連階丈餘。寺將發僧視之。是夜宴寂中、見無了禪師曰。

不必更發也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬祖雲。

讚曰、近世以身徇法。如此數老者鮮矣。

予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠而不雜。

故能於死生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養者也。