神鼎禪師。

禪師洪者、襄水人也。傳失其氏、或雲生於扈氏。

隱於衡嶽之叁生藏。有湘陰男子、邦稱右族。來遊福嚴、即室。

見氣貌閑靖、一掛壁。莫能親之、傾愛之忘去。

謂曰、師寧甘長客於人、亦欲住山乎。

我家神鼎之下、鄰寺吾世植福之地。久無住持者、可俱往。笑曰諾。

乃以巳馬還。至、設魚鼓粥飯、如諸方。

一年而成叢席。十年而有眾叁十輩。僧契嵩少時遊焉。

坐堂上、受其展。指庭下兩小、吒曰。

汝來乃其時寺、今年始有醬食矣。明日將粥、一力挾筐、取物投僧中。

嵩睨上下、有即咀嚼者。有置之自若者。

嵩袖之下堂出、以觀皆碎餅餌。問諸耆老、曰此寺自來不粥。

脫有檀越請應供。次第撥僧赴之。

祝令攜乾殘者、歸納庫下。碎焙之、均而分表、以當也。

堂頭言、汝來適丁其時、良然。嵩大驚。有木一。夜則坐其上。

叁十輩者環之、聽其誨語。曰、洞山頌曰。貪癡、太無知。

果賴今朝捉得伊。行即打、坐即槌。分付心王子細推。

無量劫來不解脫。問汝叁人知不知。

古人與麽道、神鼎即不然。貪癡、實無知。十二時中任從伊。

行即往、坐即隨。分付心王無可為。無量劫來元解脫。

何須更問知不知。又嚐曰、無量劫來賃屋住。至今不識主人公。

借問諸人還識主人公也未。良久雲、若有人問神鼎。

向伊道作麽作麽。又雲、不得作主人公話會參。

智度寺沙門本延、謁夜語。還謂郡將曰。

公所謂、本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請開法。辭免不得巳曰。

山僧年十八遊方、亦無正意參禪。

隻欲往東京、聽一兩本經論、以答平生。何期行到汝州。

忽值風發吹上首山。見老和尚、劈頭槌一槌。

當時浹背汗流、禮卻叁拜。如今思量、悔不當初、束縛送去首山後。

卻歸鄉井、古寺閑房、任運過時、豈不快哉。

雖然如是、官不容針、私通車馬。今日有一炷香。

也要對眾燒卻、供養此老。隻是汝州土宜。乃升座問答罷。

又曰、齋會巳具、僧俗巳集。問答巳畢、佛法成辨。

隻將此善、上祝今上皇帝聖壽無、便下座。道俗呼、以為未始見也。

於是聲名普聞。僧問、鳥窠侍者、欲往諸方。

學習佛法去。鳥窠但吹布毛、便悟去、如何。

曰、此事即知、此人久積淨業。曠劫修行、方能了解。乃拈布毛舉似。

複吹之曰、會麽。不得辜負老僧。良久曰、我在首山。

與汾陽師兄、曾如此說。汾陽作偈曰。侍者初心慕勝緣。

辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟。吹毛當下得心安。

看他吐露、終是作家。又曾同作拄杖子偈。

昭曰、一條拄杖刺、勁直螺紋爆節。

尋常肩上橫擔、大地乾坤挑斡。開懵鈍頑癡、打破俐尖黠。

如今卓在麵前、諸方作麽拈掇。我即不與麽道。僧曰、願聞和尚偈。

偈曰、得處不在高峰、亦非淺溪深壑。

如今幸得扶持、老病是為依托。僧問、有問首山。如何是佛法大意。

答曰、我不將小意對梨。曰、若有問神鼎。

但向道、此一問豈是小意。會麽、首山大似擔水河頭賣。

神鼎隻解就窩打。良久曰、相見不揚眉、君東我亦西。

有時示眾曰。雨下階頭濕、晴乾又沒泥。

姨姨娘姊妹、嫂嫂阿哥妻。若與麽會得、猶是長連上粥飯僧。

作麽生道得一句。作出格道人、有麽。

良久雲、適來有一人、為蛇足。踣跳上梵天、著帝釋鼻孔。

帝釋惡發、雨似盆傾。諸人還覺袈裟濕麽。有僧自汾州來、傳是舉道者。

倚拄杖曰。一朵峰巒上、獨樹不成林時如何。

僧曰、水分江樹淺、遠澗碧泉深。又問、作麽生是回互之機。

僧曰、盲人無眼。又問曰、我在眾時、不會汾陽一偈。

上座久在法席、必然明了。僧曰、請和尚舉看。

曰、鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得、大家總上路作麽。

僧舉起坐具曰。萬年鬆在祝融峰。

曰、不要上座答話、試說看。僧曰、忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。

即拂衣去。曰、弄巧成拙。僧請益首山答佛話。

作偈曰、新婦騎驢阿家牽。誰後複誰先。張叁與李四。

拱手賀堯年。從上諸聖、總皆然。起坐終諸沒兩般。

有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。

乃又曰、雖然如此、猶未盡首山大意。進曰、如何盡首山大意。

曰、天長地久、日月齊明。又作偈曰、長安甚樂到人稀、千聖同源。

到者方知不是歸、方可較些子。直道迥超凡聖外、有人不肯在。

猶是曹溪第二機、青霄有路。郴州道俗、即山迎請、住王莽山、不赴。

僧問、佛不違眾生之願。為甚有請不赴。

曰、莫錯怪老僧好。有偈曰、一月普現一切水。一切水月一月攝。

若人解了如斯意。大地眾生無不徹。

德臘俱高、叢林尊仰之。如古趙州、同曰神鼎。

閑書壁作偈曰、壽報七十六、千足與萬足。若問西來意、彼此莫相觸。莫相觸何付囑。

報你張叁李四叔、山又青水又綠。歿時年八十餘。

少年時、與耆宿數人、遊湘中。一僧舉論宗乘、頗博敏。

會野飯山店供辨、而僧論說不巳。

曰、上人言叁界惟心萬法惟識。惟識惟心、眼聲耳色、何人之語。

僧曰、法眼大師偈也。曰、其義如何。

對曰、惟心故根境不相到。惟識故聲色然。曰、舌味是根境否。對曰是。

以箸挾菜置口中、含胡而言。曰何謂相入耶。

坐者相顧大驚、莫能加答。曰、路塗之樂、終未到家。

見解入微、不名見道。參須實參、悟須實悟。

閻羅大王、不怕多語。

讚曰、不欲爭虛氣於形跡之間。

唯務收實效於言意之表者、叟論也。予觀神鼎、殆庶幾、無此言。

得道時未壯、隱於南嶽二十年。乃領住持事、又二十年。

方開堂說法。然皆緣起於他、非巳意。

譬如夜月行空、任運而去至。於甘枯淡、以遂夙誌。依林樾以終天年。

可以追其師也。

穀山崇禪師。

禪師名行崇、不知何許人也。初住福州報恩寺。

後住潭州穀山寺。嗣保福展禪師。雪峰之的孫也。

崇謂門弟子曰。吾雖不在、未嚐不為諸兄弟。

若委悉報恩嚐為人處。許汝出意想知解、五陰身田。

若委不得、猶待報恩、開兩片皮。方是為人。保汝未出得意想知解。

所以古人喚作鬼家活計、蝦蟆衣下客。

欲得速疾相應、即如今立地、便證。驗取識取、有什麽罪過。

不然、根思遲回。且以日及夜、究尋將去。

忽然一日覷見、更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至坊酒肆。

若觸若淨、若好若惡。以汝所見事覷教。盡是此境界、入如入律。

若更見一法、如絲發許。不見此事。我說為無明翳障。

直須不見有法、是別底法、方得圓備。

到遮、更能翻擲自由、開合不成痕縫。如水入水、如火入火。

如風入風、如空入空。

若能如是、直下提一口劍、刺斷天下人疑網。一如不作相似。

所以古人道、繁興大用、舉必全真。若有漢、到與麽境界。誰敢向前說是說非。

何以故、此人是漢。超諸限量、透出因果。

一切處管此人不得。兄弟若能如是、即可。

若未得如此、且直須好與。莫取次發言吐氣、沉墜卻汝無量劫。

莫到與麽時、便道報恩不道。

讚曰、洞山清稟禪師、作澄心堂錄。錄崇語句。

細味之、骨氣不減頭。恨不能多見。崇寧之初、衝虎至穀山。

塔塚莫辨、事跡零落、不可考究。坐而太息、作偈曰。

行盡湘西十裏鬆。到門卻立數諸峰。崇公事跡無尋處。

庭下春泥見虎蹤。

慧林圓照本禪師。

圓照禪師、諱宗本、出於管氏。常州無錫人也。

性質直、少緣飾。貌豐碩、言無枝葉。

年十九、師事蘇州承天永安道升禪師。升方道價重、叢林歸之者如雲。本弊衣垢麵。

探井臼、典炊爨、以供給之。夜則入室參道。

升曰、頭陀荷眾良苦、亦疲勞乎。對曰、若舍一法、不名滿足菩提。

實欲此生身證、其敢言勞。升陰奇之。又十年、剃發受具。

服勤叁年、乃辭升。遊方參。初至池州景德。

謁義懷禪師、言下契悟。眾未有知者。

嚐為侍者、而喜寢、鼻息。聞者厭之、言於懷。懷笑曰、此子吾家精進幢也。

汝輩他日、當依賴之。無多談、眾乃驚。

及懷公徙住越之天衣、常之薦福。本皆從之。

治平初、懷公退居吳江之聖壽院。部使者李公複圭、過懷公、夜語曰。

瑞光法席虛、願得有道衲子主之。

懷指本曰、無逾此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓、鼓輒墮。圓轉震響、眾驚卻。

有僧出呼曰。此和尚法雷、震地之祥也。俄失僧所在。

自是法席日盛、眾至五百人。杭州太守陳公襄。

以承天興教、二刹堅請。欲往而蘇人留之益甚。

又以淨慈懇請之曰、借師叁年。為此邦植福、不敢久占。

本嘖嘖曰、誰不欲作福。蘇人識其意、聽赴之。學者又倍於瑞光。

既而蘇人、以萬壽龍華二刹、請擇居之。迎者千餘人。

曰、始借吾師叁年、今九載矣。義當見還、欲奪以歸。

杭州守使、縣尉持卒徒護之。乃不敢奪。

元豐五年、以道場付其門人善本。而居於瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。

懼力不勝、欲發而未敢也。

時會待製曾公孝序、適在蘇。蓋嚐問道於本、而得其至要。

因謁之庵中、具舟江津。既辭去、本送之登舟。語笑中載而歸。

以慰蘇人之思。於是歸本於穹窿山福臻院。時年六十叁矣。

未幾神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。

以中貴人梁從政、董其事。驛召本主慧林。

既至、遣使問勞叁日。詔演法於寺之門。萬眾拜瞻、法會殊勝。

以為彌勒從天而降人間也。翌日召對延和殿。

有司使習儀而後引。既對山呼罷、登殿賜坐。

即就坐盤足跏趺。侍衛驚相顧、本自若也。

賜茶至、舉盞長吸、又蕩撼之。上問受業何寺。對曰承天永安。

上喜其真喻。以方興禪宗、宜善開導之旨。既退上目送之。

謂左右曰、真福慧僧也。及上元日、車駕幸相國寺。

止禪眾無出迎。師奉承睿獎、闡揚佛事。

都邑四方、人以大信。神宗登遐、召本入福寧殿說法。

左右以本嚐為先帝所禮敬。見之嗚咽、不自勝。

哲宗加號禪師。皇叔荊王親授之。元佑元年、以老求歸。

朝廷從其請、任便雲遊。所至不得抑令住持。

因欣然升座、辭眾曰。本是無家客、那堪任便遊。

順風加櫓、船子下楊州。既出都城。

王公貴人、送者車騎相屬。本誨之曰、歲月不可把玩。老病不與人期。

唯勤修勿怠、是真相為。聞者莫不流涕。

其真慈善導、感人如此、非特然也。其住瑞光、民有屠牛者。

牛逸赴本、跪若自訴。遂買而畜之。其住淨慈、歲大旱、湖井皆竭。

寺之西隅、有甘泉自湧。得金鰻魚。因浚為井、投魚其間。

寺眾千餘人、汲以不竭。民張氏有女子死。

夢其母曰、我以罪為蛇。既覺得蛇於棺下、持以詣本。

乃為說法、複置故處。俄有黑蟬、翔棺上、而蛇失所在。

母祝曰、若我女、當入籠中。當持汝再詣淨慈。如其祝、本複為說法。

是夕夢女曰、二報巳解脫矣。其顯化異類、又如此。

本平居恂恂、未嚐以辯博為事。

至其說法、則雖盛名隆勢、無所少假。高麗僧統義天。

以王子奉國命、使於我朝。聞本名、請以弟子禮。見問其所得、以華嚴經對。

師曰、華嚴經叁身佛。報身說耶、化身說耶、法身說耶。

義天曰、法身說。本曰法身周沙界。

當時聽眾、何處蹲立。義天茫然自失、欽服益加。太子少保李公端願。

世以佛學自名。本問曰、十方同聚會、學無為。

既曰無為、作麽生學。李公不能答。雪竇道法、至本大盛。

老居靈、閉門頹然。而四方從者相望、於道不釋也。

元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。

門弟子環擁請曰。和尚道天下。或一本雲、名滿天下。今日不可無偈。

幸強起安座。本熟視曰、癡子、我尋常尚懶作偈。

今日特地圖什麽。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。

素筆大書五字曰、後事付守榮。擲筆憨臥、若熟睡。

然撼之巳去矣。門弟子塔師全身於靈山。

閱世八十、坐五十二夏。

讚曰、富鄭公居洛中。見華嚴、誦本之語。

作偈寄之曰。或一本雲、富鄭公弼。得心要於華嚴、有偈寄本曰。因見師悟入深。

寅緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目對靈光與妙音。

王顯謨漢之、初見本登座。以目四顧、乃證本心。

予聞馬鳴雲。如來在世、眾生色心殊勝。圓音一演、隨類得解。

今去佛之世二千餘年。

而能使王公貴人、聞風而悟、瞻顏而證。則常隨而親炙之者、可知矣。

故江西八十餘人、而本則倍之。近代授法之盛、無能加者。

非願宏法道、行契佛心。何以臻此哉。一本雲、自瞻顏而證之下。

但雲、則其大願真慈之力。無愧紹隆之職者也。