夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
道，是一種自然規律，是宇宙運動和社會平衡的準則，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
德，就是指人順應自然的安排而各有所得，它支配萬物，使萬物各得其所而盡其所能。

仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存一作：生成)
仁，是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的願望和行動就會產生。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
義，即正義，是人們普遍認同的行為準則。古代中國人主張舍生取義，為了社會正義的實現，寧可犧牲自己的生命。義，有對個人之義，對家庭之義，對群體之義和對國家之義。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
禮，待人處世的禮儀和禮節，是文明的象征。講究禮儀既是個人修養的體現，也是對別人的尊重。

夫欲為人之本，不可無一焉。
人人必須遵循禮的規範，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關係所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。

賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。

若時至而行，則能極人臣之位；
一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。

得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
看破玄機，順勢而為則能成就絕世之功。假如生不逢時，隻不過無聞於世而已，不會有大的損害。

是以其道足高，而名重於後代。
也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典範，名重於後世啊！