凡度權量能，所以征遠來近。立勢而製事，必先察同異之計，別是非之語，見內外之辭，知有無之術；決安危之計，定親疏之事；然後乃權量之。其有隱括，乃可征、乃可求、乃可用。引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者：或先征之，而後重累；或先重以累，而後毀之；或以重累為毀；或以毀為重累。其用或積財貨、琦瑋、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
隻要善於揣度權謀，衡量人的能力，就能吸引遠近人才。要造成一種聲勢，使事情獲得成功，就得先觀察人們相同和不同之處，區別議論的是與非，了解對內對外的各種進言，掌握其真假，決定事關安危的計謀，確定與誰親近和與誰疏遠。然後再看看這樣做的利弊得失。衡量這些關係時，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘使對方說出真情，然後通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些沒法控製的對手，或者先對他們威脅利誘，然後再對他們反複試探；或者先對他們反複試探，然後再摧毀他們；或者在反複考驗中，毀滅對方，或者把摧毀對方作為反複考驗。想要重用某些人時，可先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和封地，以便對他們試探；或者通過衡量其才能創造氣氛，來吸引他們；或者通過尋找機會來控製對方，在這個過程中要運用抵之術。

將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，製地形之廣狹，阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
運用“飛箝術”來治理天下，就必須考量人的權謀和才幹，明察各種勢力的興亡盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易，以及各國人口數量和經濟狀況，諸侯間交往中誰與誰親密，誰與誰疏遠，誰與誰友好，誰與誰相惡。要詳細考察對方的願望和想法，了解他們的好惡，然後從對方最看重的地方加以遊說，先用“飛”的方法誘出對方愛好之所在。最後再用“鉗”的方法控製住對方。

用之於人，則量智能、權材力、料氣勢，為之樞機以迎之隨之，以鉗和之，以意宜之，此飛鉗之綴也。
運用“飛鉗術”遊說他人，就要揣摩對方的智慧和才能，權衡對方的實力，估量對方的勢氣，然後以此為突破口與對方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達成妥協，有意識地適應對方。這就是妙用“飛箝”以控製他人的手段。

用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。可鉗而縱，可鉗而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。雖覆，能複不失其度。
運用“飛鉗術”遊說他人，就要用華美的辭藻套出對方的實情，保持聯係，勿使失誤，以便考究遊說的辭令。這樣就可以把握關鍵實現合縱，也可以實現連橫；也可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，也可以引而向北；可以引而返還，也可以引而複去。雖然如此，還是要小心謹慎，不可喪失其節度。