損兌者，幾危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，誌不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其兌，威其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之穀。而能行此者，形勢不得不然也。
減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合，萬物都有成有敗。事物隱微的變化，不可不仔細觀察。所以，聖人用順應自然的無為之道來對待所獲得的情況，觀察言辭要與事功相結合。心神專一，是為了了解事物；減少雜念，是為了堅決行動。行動了，解說了，外界還是不讚同，聖人不強加辭令進行辯解。所以，聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心裏虛靜而不亂想，誌向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪。適應事物的難易狀況，然後製定謀略，順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉靈活的策略不能實現，使對方方正直率的計謀不能確立，那就叫做“大功”。謀略的增減變化，都要仔細討論得失。要善於利用“分威”、“散勢”的權謀。發現對方的用心，了解隱微的征兆，然後再作出最後的判斷。總之，善於使用損兌法的人，處理事情就像在千仞高的堤上掘開洪水，在萬仞高的溪穀中轉動圓石一樣。之所以能夠做到這樣，都是因為這一切都是自然而然、難以逆轉的。