【季夏】
季夏
一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鍾。其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化為幵。天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。
季夏六月，太陽的位置在柳宿。黃昏時刻，心宿出現在南方中天，拂曉時刻，奎宿出現在南方中天。季夏於天幹屬丙丁，它的主宰之帝是炎帝，佐帝之神是祝融，應時的動物是鳳鳥之類的羽族，相配的聲音是徵音，音律與林鍾相應。這個月的數字是七，味道是苦昧，氣昧是焦氣，要舉行的條祀是灶祭，祭祀時祭品以肺髒為尊。這個月，涼風開始來到，蟋蟀住在屋簷下，鷹於是學習飛翔搏擊，腐草化作螢火蟲。天子住在南向明堂的右側室，乘坐朱紅色的車子，車前駕著赤紅色的馬，車上插著赤色的繪有龍紋的旗幟；天子穿著赤色的衣服，佩戴著赤色的飾玉，吃的食物是豆類和雞，用的器物高而且大。
是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。
這個月，命令管漁業的官吏，斬蛟取鼉，獻龜取黿。命令掌管池澤的官吏收納用來製作器物的蘆葦。
是月也，令四監大夫合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。
這個月，命爭監管四郡的縣大夫聚集各縣按常規交納的芻草，以此來飼養供祭祀用的牲畜。命令百姓都盡力收割聚集，以供給祭祀皇天上帝，名山大川、四方神祗，宗廟社稷之用，為百姓祈求幸福。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。
這個月，命令掌管布帛的女官負責印染彩色，各種圖案的顏色搭配，一定要按照法規和習慣，不要有一點差錯。黑黃蒼赤各種顏色擇樣都鮮豔良好，不許有一點欺詐。用這些布帛供製作祭天祭祖時所穿的禮服之用，並用它們製作旌旗標誌，以此來區分貴賤等級。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾，無舉大事，以搖蕩於氣。無發令而幹時，以妨神農之事。水潦盛昌，命神農將巡功，舉大事則有天殃。
這個月，樹木生長正茂盛，於是命令掌管山林的官吏到山裏去巡視樹木，不許人們砍伐。這個月，不可以興工建築，不可以會合諸侯，不可以興師動眾，不要有大的舉動來搖動土氣。不要發布侵擾農時的命令而損害農耕之事。達個月雨水正多，命令農官巡視田畝修治的情況。有違背農時的大的舉動，就會遭到天災。
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。
這個月，土地濕潤，天氣潮熱，大雨常常降落，燒掉割下曬幹的野草，灌上雨水，太陽一曬，就像用開水煮一樣，這樣有利於殺死野草。而且可以用它們肥田，改良土壤。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
實行這些政令，這個月就會下及時雨，除去晦朔，三月中可以有兩天降雨。
季夏行春令，則穀實解落，國多風咳，人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災，行冬令，則寒氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。
夏季實行應在春天實行的政令，那麼，穀物的籽實就會散落，百姓就會傷風咳嗽，遷移搬家。如果實行應在秋天實行的政令，那麼，高地窪地都會出現太水，莊稼就不能成熟，婦女也多有不能生育之災。如果實行應在冬天實行的政令，那麼，寒冷之氣就會不合時地來到，鷹隼等猛禽就會過早地去擊殺飛鳥，四方邊邑的百姓就會為躲避敵寇而逃入城堡。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神後土，其蟲倮，其音宮，律中黃鍾之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。
中央於五行屬土，於天幹屬戊己，它的主宰之帝是黃帝，佐帝之神是後土，應時的動物是麒麟之類的裸族，相配的聲音是宮音，音律與黃鍾之宮相應。它的數字是五，味道是甜味，氣味是香氣，要舉行的祭祀是中霤之祀，祭祀時祭品以心髒為尊。天子住在中央明堂的正室，乘坐木質大車，車前駕著黃色的馬，車上插著黃色的繪有龍紋的旗幟，天子穿著黃色的衣服，佩戴著黃色的佩玉，吃的食物是稷和牛，用的器物中間寬大而口斂縮。
【音律】
音律
二曰：黃鍾生林鍾，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鍾、大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾為下。
由黃鍾律生出林鍾律，由林鍾律生出太蔟律，由太蔟律生出南呂律，由南呂律生出姑洗律，由姑洗律生出應鍾律，由應鍾律生出蕤賓律，由蕤賓律生出大呂律，由大呂律生出夷則律，由夷則律生出夾鍾律，由夾鍾律生出無射律，由無射律生出仲呂律。把作為基準的音律度數分為三等分，再增加其中的一分，由此上生出新律。把作為基準的音律度數分為三等分，再減去其中的一分，由此下生出新律。黃鍾、大呂、太蔟、夾鍾、蛄洗、仲呂，蕤賓等樂律是由上生而得，林鍾，夷則，南呂、無射，應鍾等樂律是由下生而得。
大聖至理之世，天地之氣，合而生風。日至則月鍾其風，以生十二律。仲冬日短至，則生黃鍾。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鍾。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏日長至，則生蕤賓。季夏生林鍾。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應鍾。天地之風氣正，則十二律定矣。
最聖明最完美的時代，天氣與地氣會合而產生了風。太陽每運行到一定度次，月亮就聚集該月之風，由此產生了十二樂律。仲冬，白天最短的冬至那天，產生出黃鍾。季冬產生出七呂。孟春產生出太蔟。仲春產生出夾鍾。季春產生出姑洗。孟夏產生出仲弓。仲夏，白天最長的夏至那天，產生出蕤賓。季夏產生出林鍾，孟秋產生出夷則。仲秋產生如南呂。季秋產生出無射。孟冬產生出應鍾。天氣、地氣會合產生的風純正，十二律就確定了。
黃鍾之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。
律應黃鍾的月份，動土建築的事不要進行，千萬不可揭開蓋藏之物，以便使天地封閉，否則，陽氣將要泄露出去。
大呂之月，數將幾終，歲且更起，專而農民，無有所使。
律應大呂的月份，一年之數將近終結，新的一年即將重新開始，要讓你們的農民心誌專一，不可有其它勞役。
太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發土，無或失時。
律應太蔟的月份，陽氣開始生發，草木萌動，命令農民破土耕種，不要錯過農時。
夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。
律應夾鍾的月份，要寬容和順，施仁德，除刑罰，不可興師動眾，傷害眾生。
姑洗之月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。
律應姑洗的月份，要使道路通暢，疏浚溝渠，申明此令，美善之氣就會迅速到來。
仲呂之月，無聚大眾，巡勸農事，草木方長，無攜民心。
律應仲呂的月份，不要征集廣大民眾，要巡視農事，勸勉農民，草術正在生長，不可使人民對農事三心二意。
蕤賓之月，陽氣在上，安壯養佼，本朝不靜，草木早槁。
律應蕤賓的月份，陽氣在上，要畜養丁壯，朝政如果不安，草木就會早枯。
林鍾之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。
律應林鍾的月份，草木豐盛，陰氣將要開始刑殺萬物，不可舉行大事，以便將養陽氣。
夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。
律應夷則的月份，要修明法度，整協刑罰，簡選武士，磨礪兵器，聲討、誅殺不義之人，以安撫遠方。
南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚，無敢懈怠，以多為務。
律應南呂的月份，蟄蟲鑽進洞穴，要催促農民收割聚藏，不可懈怠，務求多收多藏。
無射之月，疾斷有罪，當法勿赦，無留獄訟，以亟以故。
律應無射的月份，要迅速判決有罪的人，應當法辦的不要赦免，不要滯留訴訟案件，處理要從速，要合乎舊典。
應鍾之月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。
德應應鍾的月份，陰陽不通，天地閉塞而進八冬季，要飭正喪事的規格，按貴賤等級加以區別，要慎重處理人民用以送終的一切事宜。
【音初】
音初
夏後氏孔甲田於東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：“後來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是必有殃。”後乃取其子以歸，曰：“以為餘子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實始為東音。
夏君孔甲在東陽萯山打獵。夭刮起大風，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：“君主到來，這是好日子啊，這個該子一定大吉大利。”有人說。“怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。”夏君就把這個孩子帶了回去，說：“讓他作我的兒子，誰敢害他?”孩子長大成人了，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷了他的腳，於是隻好作守門之官。孔甲歎息道：“哎！發生了這種災難，是命裏注定吧！”於是創作出“破舞”之瞅。這是最早的東方音樂。
禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽[四]。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為“周南”、“召南”。
禹巡視治水之事，途中娶塗山氏之女。禹沒有來得及與她舉行結婚典禮，就到南方巡視去了。塗山氏之女就叫她的侍女在塗山南麵迎候禹，她自己於是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，這是最早的南方音樂。周公和召公時曾在那裏采風，後人就把它叫作“周南”、“召南”。
周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山。秦繆公取風焉，實始作為秦音。
周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛餘靡身高力大，作昭王的車右．軍隊返回，渡漢水，這時橋壞了，昭王和蔡公墜落在水中。辛餘靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公於是封他在西方為諸侯，作一方諸侯之長。當初，殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，於是最早創作了西方音樂。辛餘靡封侯後住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公時曾在那裏采風，開始把它作為秦國的音樂。
有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。
有娀氏有兩位莢貌的女子，給她們造起了九層高台，飲食一定用鼓樂陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，叫聲謐隘。那兩位女子報喜愛燕子，爭著撲住它，用玉璧罩住。過了一會兒，揭開筐看它，燕子留下兩個蛋，向北飛去，不再回來。那兩位女子作了一首敬，歌中唱道：“燕於燕子展翅飛”，這是最早的北方音樂。
凡音者，產乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其誌[七]，觀其誌而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。
大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現於外而化育於內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的誌趣，觀察它的誌趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會在音樂中襄現出來，不可隱藏。所以說音樂作為一種觀察的對像，它所反映的是相當深刻的了。
土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、[插圖]越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣。
土質惡劣，草木就不能生長；水流渾濁，魚鱉就不能長大，社會黑暗，禮儀就會煩亂，音樂就會淫邪。鄭衛之聲、桑間之音，這是淫亂的國家所喜好的，是道德袁敢的君主所高興的。隻要淫邪、輕佻、放縱的音樂產生出來，放蕩無羈的風氣、邪惡輕慢的思想盛情就要熏染人了。人們受到這種熏染，各式各樣的邪惡就由此產生了。所以，君子以道為根本，進行品德修養，端正品德鏈而創作音樂，音樂和諧而後通達理義。音樂和諧了，人民就向往道義了。
【製樂】
製樂
四曰：欲觀至樂，必於至治。其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世則慢以樂矣。今窒閉戶牖，動天地，一室也。
想要欣賞最和諧完美的音樂，必定要有最完美的政治。國家治理美善的，它的音樂就美善，國家治理粗疏的，它的音樂就粗疏，至於亂世，音樂已經流於輕慢了。雖關閉門窗，在一室之中卻可感動天地。
故成湯之時，有穀生於庭，昏而生，比旦而大拱。其吏請卜其故。湯退卜者曰：“吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至。”於是早朝晏退，問疾吊喪，務鎮撫百姓。三日而穀亡。故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。聖人所獨見，眾人焉知其極？
成湯在位的時候，庭中生出一棵奇異的穀子，黃昏時萌芽，等到天亮已經有兩手合圍那麼粗了。湯的臣下請求占卜異穀出現的原因。湯辭退占卜的臣子說：“我聽說，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉兆，卻做不善的事，福就不會降臨。怪異的事物是災禍前先兆，但是如果遇到怪異而做善事，災禍就不會降臨。”於是他早上朝，晚退朝，勤於政事，探問病人，吊唁死者，務求安撫百姓。三日之後，庭中的異穀竟消失了。所以說。禍是福所倚存的東西，福是禍所隱藏的處所。這個道理隻有聖人才能認識到，一般人哪裏會知道事物變化的終極?
周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北不出國郊。百吏皆請曰：“臣聞地之動，為人主也。今王寢疾五日而地動，四麵不出周郊，群臣皆恐，曰‘請移之’。”文王曰：“若何其移之也？”對曰：“興事動眾，以增國城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有罪，故天以此罰我也。今故興事動眾以增國城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也請改行重善以移之，其可以免乎！”於是謹其禮秩、皮革，以交諸侯；飭其辭令、幣帛、以禮豪士；頒其爵列、等級、田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。此文王之所以止殃翦妖也。
周成王即位八年了，這年六月，文王臥病在床五天而地震，震動範圍東西南北不出國都四郊。百官都請求說，“我們聽說，地之所以震動是為君主的緣故。如今大王您臥病五天而地震，震動範圍四麵不超出國都四郊，群臣都十身恐懼，說‘請王把災禍移走’。”文王說，“怎麼移走它呢?”臣子回答說：“征發徭役，發動民眾，來增築國都的城牆，大概就可以把災禍移走吧。”文王說：“不行。上天顯現怪異是借以懲罰有罪的人。我必定有罪，所以天借此懲罰我。如今特為此征發徭役，發動民眾，親來增築國都城牆，這是加重我的罪過。這麼辦不行。我願意改變過去的行為，增加美善的品德，來移走災禍，或許可以免除災禍吧。”於是文王慎重對待禮法、聘問，用以結交諸侯，整飭辭誇、禮品，用以禮賢下士；頒布爵位、等級，田地，用以賞賜群臣。沒過多久，文壬的病就好了。文王即位八年而地震，地震之後又在位四十三年，文王共蒞臨王位五十一年而死。這全在於文王用以止息禍殃、滅除怪異的方式得當啊。
宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。雖然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“歲害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無複言矣。”子韋還走，北麵載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。”公曰：“子何以知之？”對曰：“有三善言，必有三賞，熒惑必三徙舍。舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。臣請伏於陛下以伺候之。熒惑不徙，臣請死。”公曰：“可。”是夕熒惑果徙三舍。
宋景公在位的時候，火星出現在心宿的位置。景公害怕了，召見子韋，向他詢問道：“火星出現在心宿，這是什幺征兆呢?”子韋說：“火星代表上天的懲罰，心宿是宋國的分野，災禍當降臨在國君您的身上。雖然如此，災禍可以轉移給宰相。”景公說；“宰相是跟我一起治理國家的人，卻要把死亡轉嫁給他，這不吉利。”子韋說：“災鍋可以轉移給百姓。”景公說；“百姓死了，我將紿誰當國君呢?我寧肯獨自去死！”子韋說；“還可以把災禍轉移給農業收成。”景公說：“農業收成受到損害，百姓就會遭受饑荒，百姓遭受饑荒必死。給百姓當國君，卻殺害自己的百蛀，以求使自己活下去，那誰還會把我當作國君昵?這是我的命數本來已經到頭了，你不要再說了！”子韋立刻離開所立之處，麵向北拜兩拜說；“我祝賀您！天居於高處卻可以聽到地上的一切，您有符合最高尚道德的三句話，天一定獎賞您三次，今夜火星一定後退三舍，您可以延壽二十一年。”景公說：“你根據什麼知道舍這樣呢?”子韋回答說：“您有三旬美善之吉，所以必得三次獎賞，因此火星一定後退三舍。遷移一舍要經過七顆星，一顆星代表一年，三七二十一年，所以我說‘您可延壽二十一年’。我請求守候在宮殿台階之下現察火星，火星如不後退，我甘願一死。”景公說；“可以。”這夜火星果然後退了三舍。
【明理】
明理
五曰：五帝三王之於樂盡之矣。亂國之主未嚐知樂者，是常主也。夫有天賞得為主，而未嚐得主之實，此之謂大悲。是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。
五帝三王在音樂方麵已經達到盡善盡美了。政治混亂的國家的君主從來不曾懂得音樂，這是由於他們是凡庸的君主的緣救。獲得上天的賞賜，得以成為君主，然而徒有君主之名，卻無君主之實，這是最可悲的。這就如同在方位不正的屋子裏擺正座位一樣，其所謂正，恰恰是不正。
凡生，非一氣之化也；長，非一物之任也；成，非一形之功也。故眾正之所積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也。其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成。其以為樂也，若之何哉？
萬物的誕生，不是陰、陽二氣之中一種氣能夠他育的，萬物的生長，不是哪一種物能夠承擔的，萬物的形成，不是哪一種東西的功勞。所以，大量正氣積聚的地方，福沒有不降臨的，大量邪氣積聚的地方，禍沒有不發生的。邪惡積聚之處，那裏的風雨不適時，及時雨不降，霜雷不合時令，寒暑失當，陰陽失去常規，四季次序顛倒，人民淫亂不能生育，禽獸胚胎消釋不能繁殖，草木矮小不能生長，五穀枯萎不能結實。以此為素材製作音樂，會怎麼樣呢?
故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。
所以，極端混亂的社會，它的風氣是，君臣互相殘害，長少互相殺轂，父子殘忍相待，弟兄互相欺騙，摯友互相背叛，夫互相冒犯。人們天天相互殘害，喪失人倫，心像禽獸一樣，長於邪惡，苟且求利，不懂理義。
其雲狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其狀若懸旍而赤，其名曰雲旍；有其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。
它的雲氣形狀有的像狗、像馬、像白天鵝，像各種各樣的車輛。有的像人．青色的衣服，紅色的頭，一動不動，它的名字叫“天衡”；有的像懸空的旌旗，顏色是紅的，它的名字叫“雲旍”有的像許多匹馬在爭鬥，它的名字叫“滑馬”；有的像許多植華而稍長，顏色上黃下白，它的名字叫“蚩尤之旗”。
其日有鬥蝕，有倍僪，有暈珥，有不光，有不及景，有眾日並出，有晝盲，有霄見。
它的太陽有時技生日蝕，有時有倍僪懦、暈珥之類的光氣，有時不發光，有時有光卻不產生陰影，有時許多個太陽一齊在空中出現，有時白天昏暗，有時太陽在夜裏出現。
其月有薄蝕，有暉珥，有偏盲，有四月並出，有二月並見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而無光。
它的月亮有時發生月蝕，有時有暉珥之類的光氣，有時一側昏暗，有時四個月亮一起出現，有時兩個月亮一起出現，有時一起出現一大一小兩個月亮，一上一下，或者小月托著大月，或者大月捧著小月，有時月亮遮住星星，有時月出而無光。
其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天攙，有天竹，有天英，有天幹，有賊星，有鬥星，有賓星。
它的妖星有熒惑，有慧星，有天掊，有天攙，有天竹，有天英，有天幹，有賊星，有鬥星，有賓星。
其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。
它的霧氣有的上不連天，下不連地，有的上大下小，有的像水的波浪，有的像山的林木。春天是黃色的，夏天是黑色，秋天是蒼色，冬天是紅色。
其妖孽有生如帶，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有遊蛇西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。
它的妖孽有生得像帶子的，有鬼跳進城上的女牆，有兔子生出野雞，野雞又生出鶻雀，有螟蟲聚集在國都，發出匈匈的聲音使人驚懼，國都內有遊蛇忽西忽東四處亂竄，馬牛竟然開口說話，狗豬竟然互相交配，有狼闖入國都，有妖人從天而降，市場上有飛舞的鴟鶚，國都內有橫行的怪獸，有馬生角，雄雞五隻腳，有豬生下來蹄不生甲，雞卵多孵化不出，有祭祀土神的場所自己移了地方，有豬生狗。
國有此物，其主不知驚惶亟革，上帝降禍，凶災必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書。故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓繈，盲禿傴尪，萬怪皆生。”故亂世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。
國家中有了以上這些怪異之物，君主不知驚惶，不知迅速改革，那麼上帝降下災禍，凶災必定到極點。其國家滅亡，君主死喪，無一幸免，人民流離失散，大遭饑荒的日子沒幾天了。這些都是混亂的國家發生的怪異現像，多得數也數不清，即使用盡楚、越生長的竹子也仍然寫不完。所以，子華子說：“亂世的百姓，沒有節度，是非錯亂，百病俱生。百姓多疾病，道路上多棄嬰，瞎眼、禿頭，駝背、雞胸，各種各樣的怪異都產生了。”因此，亂世的君主怎麼能聽到最和諧、完美的音樂?聽不到最和諧、完美的音樂，它的音樂不會快樂。
