聖人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王為政，其發令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。
聖人在一國施政，一國的財利可以加倍增長。大到施政於天下，天下的財利可以加倍增長。這種財利的加倍，並不是向外掠奪土地；而是根據國家情況而省去無用之費，因而足以加倍。聖王施政，他發布命令、舉辦事業、使用民力和財物，沒有不是有益於實用才去做的。所以使用財物不浪費，民眾能不勞苦，他興起的利益就多了。

其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者芊[魚且]，不加者，去之。其為宮室何以為？冬以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊[魚且]；不加者，去之。其為甲盾五兵何以為？以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故聖人作為甲盾五兵。凡為甲屆五兵，加輕以利，堅而難折者，芊[魚且]；不加者，去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川穀，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊[魚且]；不加者，去之。凡其為此物也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數，於數倍乎，若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍；然人有可倍也。昔者聖王為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人。”此聖王之法也。聖王既沒，於民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年。若純三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？且不然已！
他們製造衣裘是為了什麼呢？冬天用以禦寒，夏天用以防暑。凡是縫製衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他們建造房子是為了什麼呢？冬天用以抵禦風寒，夏天用以防禦炎熱和下雨。有盜賊（侵入）能夠增加防守之堅固的，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他們製造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是為了什麼呢？用以抵禦外寇和盜賊。如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和五兵的就勝利，沒有的就失敗。所以聖人製造鎧甲、盾牌和五兵。凡是製造鎧甲、盾牌和五兵，能增加輕便鋒利、堅而難折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他們製造車、船是為了什麼呢？車用來行陸地，船用來行水道，以此溝通四方的利益。凡是製造車、船的原則，能增加輕快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。凡是他們製造這些東西，無一不是有益於實用才去做的。所以用財物不浪費，民眾不勞乏，他們興起的利益就多了。又去掉王公大人所愛好搜集的珠玉、鳥獸、狗馬，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數量，使之增加一倍，這也是不難的。什麼是難以倍增的呢？隻有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代聖王製訂法則，說道：“男子年到二十，不許不成家，女子年到十五，不許不嫁人。”這是聖王的法規。聖王既已去世，聽任百姓放縱自己，那些想早點成家的，有時二十歲就成家，那些想遲點成家的，有時四十歲才成家。拿早的與晚的相減，與聖王的法則差了十年。如果婚後都三年生一個孩子，就可多生兩、三個孩子了。這不是使百姓早成家可使人口倍增嗎？然而（現在執政的人）不這樣做罷了。

今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就援橐，攻城野戰死者，不可勝數。此不令為政者所以寡人之道、數術而起與？聖人為政特無此，不聖人為政，其所以眾人之道，亦數術而起與？
現在執政的人，他們使人口減少的緣故很多。他們使百姓勞乏，他們收重的稅收。百姓因財用不足而凍餓死的，不可勝數。而且大人們興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的要數月，男女夫婦很久不相見，這就是減少人口的根源。再加上居住不安定，飲食不按時，生病而死的，以及被擄掠俘虜。攻城野戰而死的，也不可勝數。這是不善於治政的人使人口減少的緣故，（即他們自己）采取多種手段而造成的吧！聖人施政絕對沒有這種情況，聖人施政，他使人口眾多的方法，也是多種手段造成的。

故子墨子曰:“去無用之費，聖王之道，天下之大利也。”
所以墨子說：“除去無用的費用，是聖王之道，天下的大利呀。”