天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地，清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精力萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天地還沒有形成的時候，混混沌沌，無形無象，所以叫做太昭。道最初的狀態是清虛空廓，清虛空廓演化出宇宙，宇宙產生出元氣。這種元氣是有一定的邊涯和形態的，其中清明部分飄逸擴散形成天，濁混部分凝結聚集形成地。清明部分的氣彙合容易，濁混部分的氣凝聚困難。所以天先形成而地後定形。天和地的精氣融合起來產生了陰陽二氣，陰、陽二氣的精華融合集中產生春秋冬夏四季，四季各自的精氣分散產生萬物。陽氣中的熱氣積聚便產生了火，而火氣的精華部分形成太陽；陰氣中的寒氣積聚便產生了水，而水氣的精華部分形成月亮。太陽、月亮溢出之氣的精華散逸為星辰。天空容納著日月星辰，大地承載著水潦塵埃。以前共工和顓頊爭當天帝，一怒之下頭撞不周山。擎天的柱子撞折了，係地的繩子扯斷了，天向西北方傾斜，所以日月星辰都向西北運行移動；地向東南方陷塌，所以水流塵土都向東南流泄沉澱。
天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。
天是圓的，地是方的。方的大地主宰幽暗，圓的天穹主宰光明。光明的天吐散陽氣，所以火和日的光照耀在外；幽暗的地蘊含陰氣，所以水和月的光澤內藏。吐散陽氣的管給予，蘊含陰氣的管化育，所以陰陽二氣分管化育和給予。陰陽二氣相偏離，形成怒氣便產生風；陰陽二氣相交合，便形成雨。陰陽二氣相迫近，感應即成響雷，激蕩而成閃電，散亂便成濃霧。如果陽氣強盛，霧便散開成露水，如果陰氣強盛，霧便凝結成霜雪。
毛羽者，飛行之類也，故屬於陽；介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。日者陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而贏蛖膲。火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。
長有羽毛，在天空飛翔的鳥類，因而屬於陽類。長有鱗甲，在地下冬眠的龜蛇，因而屬於陰類。太陽是陽類的主宰，因此春夏兩季獸類都要脫掉舊毛，夏至冬至時麋鹿都會脫落舊角。月亮是陰類的根本，因此月亮虧損時魚的腦髓便減少，月亮晦死時螺蚌的肉便癟縮。火往上炎，水向下流，所以屬於陽類的鳥往高飛翔，屬於陰類的魚向下潛遊。
物類相動，本標相應。故陽燧見日，則燃而為火；方諸見月，則津而為水。虛嘯而穀風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。人主之情上通於天，故誅暴則多飄風，在法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。
萬物因同類而互相觸動，本和末互相感應。所以取陽燧置陽光下就會聚光燃艾起火，將方諸放月光下就會氣化成液為水。老虎咆哮就有東風吹來，蛟龍升飛就有祥雲聚集，麒麟相鬥就有日食和月食，鯨魚死去就有彗星出現，蠶吐絲時則商弦易斷，流星墜落則海水漫溢。人間君主的性情與天相通，所以刑法暴虐就多暴風，法令酷苛就多蟲災，濫殺無辜就多旱災，政令失時就多淫雨。
四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
四季是天的差吏，日月是天的使節，星辰是上天的會合處，虹霓彗星是上天的禁忌表現。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裏；五星，八風，二十八宿，五官，六府紫宮，太微，軒轅，鹹池，四守，天阿。
天分成九個區域，共有九千九百九十九個小區，離大地五億萬裏；天上還有五星、八風、二十八宿、五官、六府，以及紫宮、太微、軒轅、鹹池、四守和天阿等。
何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氏。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昂、畢。西南方曰朱天，其星觜巂、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。
什麼是天的九個區域？中央區域叫鈞天，這一區域分布著角宿、亢宿和氐宿。東方區域叫蒼天，這一區域分布著房宿、心宿和尾宿。東北區域叫變天，這一區域分布著箕宿、鬥宿和牽牛宿。北方區域叫玄天，這一區域分布著須女宿、虛宿、危宿和營室宿。西北區域叫幽天，這一區域分布著東壁宿、奎宿、婁宿。西方區域叫顥天，這一區域分布著胃宿、昴宿和畢宿。西南區域叫朱天，這一區域分布著觜巂宿、參宿和東井宿。南方區域叫炎天，這一區域分布著輿鬼宿、柳宿和七星宿。東南區域叫陽天，這一區域分布著張宿、翼宿和軫宿。
何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徽，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而製四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少吳，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
什麼是五星？東方是木星，它的天帝是太皞，輔佐大臣則是句芒，句芒執規尺而治理春季。東方的護神是歲星，它的代表獸物是蒼龍，它代表的音是角音，日幹用的是甲乙。南方是火星，它的天帝是炎帝，輔佐大臣則是朱明，朱明執衡器而治理夏季。南方的護神是熒惑，它的代表獸物是朱鳥，它代表的音是徵音，日幹用的是丙丁。中央是土星，它的天帝是黃帝，輔佐大臣則是後土，後土執繩墨而治理四方。中央的護神是鎮星，它的代表獸物是黃龍，它代表的音是宮音，日幹用戊己。西方是金星，它的天帝是少昊，輔佐大臣則是蓐收，蓐收執矩尺而治理秋季。西方的護神是太白，它的代表獸物是白虎，它代表的音是商音，日幹用庚辛。北方是水星，它的天帝是顓頊，輔佐大臣則是玄冥，玄冥執權器而治理冬季。北方的護神是辰星，它的代表獸物是玄武，它代表的音是羽音，日幹用壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受製而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。太白元始，以正月建寅，與熒惑晨出東方。二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，入三十五日而複出東方；出以辰戌，入以醜未；當出而不出，未當入而入，天下愜兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。辰星正四時，常以二月春分劾奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至効鬥、牽牛。出以辰戌，入以醜未，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方；一時不出，其時不和，四時不出，天下大饑。
太陰處在十二辰次的子午卯酉四辰次時，歲星每辰次行經二十八宿中的三星宿。太陰處在四角相連的辰次時，歲星每辰次行經二十八宿中的二星宿。二乘八得十六，三乘四得十二，所以十二年運行二十八宿一周。歲星一天運行12分之1度，一年運行30又16分之7度，十二年環繞一周天365又4分之1度。熒惑星通常在十月進入太微垣，受天帝命令而出巡各星宿，監察無道的國家，使之有動亂、災害、疾疫、喪亡、饑荒和戰爭。熒惑星的出入沒有常規，自身不斷改變亮度顏色，時而出現時而藏匿。鎮星在甲寅年正月從鬥宿部位開始運行，每年鎮守巡行一個星宿。如果它應處在某一星宿時而沒有處在那裏的話，那麼這一星宿所分野的國家就要喪失疆土；如果還不該處在某一星宿時而處在那裏的話，那麼這一星宿所分野的國家就會擴大疆土，糧食豐收。鎮星一天運行28分之1度，一年運行13又12分之5度，二十八年環繞一周天。太白金星於甲寅年正月和營室宿一起在早晨運行出現在東方。經過240天後消失，消失120天後又於傍晚出現在西方，240天後又消失，消失35天後再次出現在東方。它出現時處在辰位、戌位，消失時是在醜位、未位。如果當它應該出現時卻沒有出現、不該消失時卻消失了，那麼天下兵戈止息。如果當它應該消失時卻沒有消失、不該出現時卻出現了，那麼天下戰火燃起。辰星的運行能確定一年四季，它通常在二月春分時運行在奎宿、婁宿之間，五月夏至時運行在東井宿、輿鬼宿之間，在八月秋分時運行在角宿、亢宿之間，在十一月冬至時運行在鬥宿、牽牛宿之間。它出現時在辰、戌的方位，消失時在醜、未方位，出現20天後便消失。清晨候望在東方，傍晚候望在西方。如果哪一季它沒有按時出現，那麼這一季就不和諧；如果一年四季它都沒有按時出現，那麼天下就要鬧饑荒了。
何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，閶闔風至；閶闔風至四十五日，不周風至：不周風至四十五日，廣莫風至。條風至，則出輕係，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸候；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收縣垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。
什麼叫八風？冬至日以後四十五天立春時條風到；條風到後四十五天春分時明庶風到；明庶風到後四十五天立夏時清明風到；清明風到後四十五天夏至時景風到；景風到後四十五天立秋時涼風到；涼風到後四十五天秋分時閶闔風到；閶闔風到後四十五天立冬時不周風到；不周風到後四十五天冬至時廣莫風到。條風來臨就要釋放關押的輕罪犯。明庶風來臨就要修整疆域田地。清明風來臨就要派使者拿幣帛慰問諸侯。景風來臨就要給官員封爵和獎賞有功人員。涼風來臨就要報德大地的恩德和祭祀四方神靈。閶闔風來臨就要收起懸掛的鍾磬和停止彈奏琴瑟。不周風來臨就要修繕宮室和邊疆城池。廣莫風來臨就要封閉關卡和橋梁，判決案件和執行刑罰。
何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
什麼叫五官？東方木星是主持農事的田官，南方火星是主持軍事的司馬，西方金星是主持刑法的理官，北方水星是主持土木建築的司空，中央土星是官之都總。
何謂六府？子午、醜未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
什麼叫六府？是指十二辰中的子午相配、醜未相配、寅申相配、卯酉相配、辰戌相配和巳亥相配。
太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。鹹池者，水魚之囿也。天阿者，群神之閉也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀。紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一歲，天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月複以正月入營室五度，無餘分，名曰一紀，凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰複始甲寅元。日行一度而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而複合，故舍八十歲而複故曰。
太微垣是天帝的宮廷。紫微垣是天帝的住處。軒轅是嬪妃的宮室。鹹池是水神的魚池。天阿是群神的城牆。四守則主管獎賞懲罰。太微主管朱雀，紫微宮持北鬥而左旋，每天運行一度而環繞周天。冬至這天在峻狼山這方位，每天運行一度，運行了182又8分之5度時正值夏至日到達牛首山這方位，然後往回走完365又4分之1度，時間正好一年。太歲紀年的開始是在鬥柄指向寅的正月初一晨旦，太陽月亮一起出現在營室宿五度的部位。太歲紀年起經過76年，太陽月亮又在正月初一晨旦一起出現在營室宿五度的部位，而運行的時間沒有餘數，這就叫“一紀”。而二十紀，即一千五百二十年就是“大終”，這時的太陽月亮星辰又回複到以甲寅年作為紀年的元年位置。北鬥日行一度，一年就有4分之1的零頭數，所以經過四年就積累1461天，北鬥星又回複到原來的起點位置，經過八十年，又回複到第一個始用的記日幹支。
子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。
子午和卯酉分別連成經緯兩條互相垂直的線。醜寅、辰巳、未申、戌亥分別組成東北、東南、西南、西北四角，即“四鉤”。東北位於由陰複陽，所以叫陽氣恢複之角，西南位於由陽複陰，所以叫陽氣背離之角，東南陽氣不盛不衰，所以叫陽氣徜徉之角，西北純陰，陽氣將萌，需號使通之，所以叫呼號疏通之角。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑，陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。
冬至時北鬥北指子辰部位，與子午經線相合，這時陰氣達到極限，陽氣開始萌動，所以說冬至是給萬物帶來陽德的節氣。夏至時北鬥南指午辰部位，與子午經線相合，這時陽氣達到極限，陰氣開始萌動，所以說夏至是給萬物帶來刑殺的節氣。陰氣達到極限時，北至北極、下至黃泉都充滿著陰氣，所以這時不宜鑿地打井。這時萬物幽閉深藏，蟲類進洞穴冬眠，所以說陽德在室內。陽氣達到極限時，南至南極、上至朱天都充滿著陽氣，所以這時不宜平整山丘、上房頂做事。這時萬物生殖繁衍，五穀開始生長，所以說這時陽德在野外。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
冬至時雖陰水旺盛，但陽火也隨之相伴，夏至時雖陽火旺盛，但陰水也隨之相伴。所以五月火氣旺盛而水氣滲源出來，十一月水氣旺盛而火氣伴隨上升。陽氣為火，陰氣為水。水氣上升，所以夏至時空氣潮濕；火氣上升，所以冬至時空氣幹燥。空氣幹燥則木炭吸濕少而顯得輕，空氣潮濕則木炭吸濕多而顯得重。冬至時井水上升，盆水也膨脹，羊脫毛和麋換角，鳥鵲開始建窩築巢。中午樹立八尺長的圭表，能測出它一丈三尺長的日影。夏至時地流黃澤，石精也冒水氣，蟬開始鳴叫而半夏長成，蚊虻不咬馬駒牛犢，猛禽不抓雛鳥。中午樹立八尺長的圭表，能測出它一尺五寸長的日影。日影長則說明陰氣強而日離地遠，日影短則說明陽氣強而日離地近。陰氣過強則多雨水，陽氣過強則多幹旱。
陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷。陰陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。
主刑殺的陰氣和主生長的陽氣有七處居住地方。什麼是七處居住地方？就是指室、堂、庭、門、巷、術、野。十一月份陽氣在內室居留三十天，也即冬至前後各居留十五天，然後依次轉移至各舍，每在一舍均居留三十天。陽氣在內室時則陰氣在郊野，陽氣在廳堂時則陰氣在街道，陽氣在庭院時則陰氣在巷裏。陽氣和陰氣平衡時，它們便集合在大門。八月秋分和二月春分時，陰陽二氣不盛不衰平衡相處則晝夜相等，所以說陰氣陽氣便集合在大門。陽氣由南遍及北，萬物就生長，而陰氣由北遍及南，萬物就蕭殺。所以說陰陽二氣聚合於二月春分時，萬物就生長，陰陽二氣聚合於八月秋分時，草木就枯死。
兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。鬥指子則冬至，音比黃鍾。加十五日指癸則小寒，音比應鍾。加十五日指醜是大寒，音比無射。加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鍾。加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓。加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。加十五日指辰則穀雨，音比姑洗。加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，者比夾鍾。加十五日指已則小滿，音比太蔟。加十五日指丙則芒種，音比大呂。加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鍾。加十五日指丁則小暑，音比大呂。加十五日指未則大暑，音比太蔟。加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鍾。加十五日指申則處暑，音比姑洗。加十五日指庚則白露降，音比仲呂。加十五日指西中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。加十五日指辛則寒露，音比林鍾。加十五日指戌則霜降，音比夷則。加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。加十五日指亥則小雪，音比無射。加十五日指壬則大雪，音比應鍾。加十五日指子，故曰陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。陰生於午，故五月為小刑，薺麥亭曆枯，冬生草木必死。
東北和東南兩角之間各是91又16分之5度，而北鬥每天運行一度，運行十五天為一個節氣，產生出一年二十四節氣的變化。鬥柄指向子位時就是冬至，音律配黃鍾。經過十五天鬥柄指向癸位時就是小寒，音律配應鍾。經過十五天鬥柄指向醜位時就是大寒，音律配無射。經過十五天鬥柄指向報德之維的醜寅之間，這時表示陰氣已散擴到地底下。所以說距離冬至四十六天就是立春，陽氣消融冰凍，音律配南呂。經過十五天鬥柄指向寅位時就是雨水，音律配夷則。經過十五天鬥柄指向甲位時就是驚蟄，春雷驚動萬物，音律配林鍾。經過十五天鬥柄指向卯辰，與卯酉緯線相合，故這是春分而雷鳴發生，音律配蕤賓。經過十五天鬥柄指向乙位時就是清明風到，音律配仲呂。經過十五天鬥柄指向辰位時就是穀雨，音律配姑洗。經過十五天鬥柄指向常羊之維的辰巳之間，這時表示春季時令結束。所以說春分以後四十六天就是立夏，大風止息，音律配夾鍾。經過十五天鬥柄指向巳位時就是小滿，音律配太蔟。經過十五天鬥柄指向丙位時就是芒種，音律配大呂。經過十五天鬥柄指向午位時，這時陽氣達到極點。所以說立夏以後四十六天就是夏至，音律配黃鍾。經過十五天鬥柄指向丁位時就是小暑，音律配大呂。經過十五天鬥柄指向未位時就是大暑，音律配太蔟。經過十五天鬥柄指向背陽之維的未申之間，這時表示夏季時令結束。所以說夏至以後四十六天就是立秋，涼風吹來，音律配夾鍾。經過十五天鬥柄指向申位時就是處暑。音律配姑洗。經過十五天鬥柄指向庚位時就是白露，露水降臨，音律配仲呂。經過十五天鬥柄指向酉辰，與酉卯緯線相合，故這是秋分而雷鳴收藏，冬眠動物開始鑽進麵南的洞穴，音律配蕤賓。經過十五天鬥柄指向辛位就是寒露，音律配林鍾。經過十五天鬥柄指向戌位時就是霜降，音律配夷則。經過十五天鬥柄指向蹄通之維的戌亥之間，這時表示秋季時令結束。所以說秋分以後四十六天就是立冬，草木枯死，音律配南呂。經過十五天鬥柄指向亥位時就是小雪，音律配無射。經過十五天鬥柄指向壬位時就是大雪，音律配應鍾。經過十五天鬥柄指向子位時表示一年二十四節氣運轉完畢。所以說陽氣生於子辰，陰氣生於午辰。陽氣生於子辰，所以冬至十一月，喜鵲開始築巢建窩，人之陽氣也運行升聚到頭部。陰氣生於午辰，所以五月有輕微的殺氣，薺、麥、葶曆這時成熟枯萎，冬天長出的草木這時一定死亡。
鬥杓為小歲，正月建寅，月從開行十二辰。鹹池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而複始。太歲迎者辱，背者強；左者衰，右者昌。小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也，其此之謂也。大時者，鹹池也；小時者，月建也。天維建元，常以寅始起，右徒一歲而移，十二歲而大周天，終而複始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二陰一陽成氣二；二陽一陰成氣三。合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有餘十日九百四十分之八百二十七，故十九歲而七閏。
北鬥七星中鬥柄三星叫做小歲，它在正月指向寅辰時開始運行，每月從左至右運行，十二辰為一周天。鹹池三星稱為大歲，它在二月從卯位開始運行，每月從右至左運行，四仲為一周天，終而複始。就大歲而言，如果逆著它就會受辱、順著它就會強盛；違反它則衰落、順從它則昌盛。同樣，小歲指向東南時萬物生長，指向西北時萬物蕭殺；不可逆違它，隻能順從它；不可左行而隻可右行。上述就是這個意思。用來確定大時四季的是大歲（鹹池）的運行，用來確定小時月份的是小歲的運行。以太歲來紀年，通常是從寅辰部位開始的。從右運行，一年後移動到下一辰次，經過十二年走完一周天，終而複始。淮南王元年冬，太歲在丙子，甲午日冬至，丙子日立春。二陰一陽成陰氣二，二陽一陰成陽氣三。陰氣二陽氣三合成五行之氣（水、火、木、金、土）而為宮、商、角、徵、羽五音，二陰合一陽為三（陽數），合二個陽數（三）便得六而為六律。所以五音六律就是這樣的。而五音的倍數就是十，也就形成十日幹數，六律的倍數就是十二，也就形成十二地支數。所以天幹是十而地支是十二（辰）。月球每天運行13又76分之28度，29又940分之499天為一個月。一年定為十二個月，這樣一年就有餘數10又940分之827天，所以十九年積累的餘數約合七個月，“故十九歲而七閏”。
日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而複始。壬午冬至，甲子受製，木用事，火煙青。七十二日，丙子受製，火用事，火煙赤。七十二日戊子受製，土用事，火煙黃。七十二日，庚子受製，金用事，火煙白。七十二日，壬子受製，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受製。歲遷六日，以數推之，七十歲而複至甲子。甲子受製則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受製，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受製，則養老鰥寡，行粰鬻，施恩澤。庚子受製，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，做百官，誅不法。壬子受製，則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
冬至日通常在子日或午日，夏至日通常在卯日或酉日。冬至的日子加上三天就是夏至的日子。而從夏至到下一個冬至則日子移遷六天。這種加三遷六現象一年一循環，周而複始。如果冬至壬午日，那麼甲子受命起行主管春季，這時木氣為主宰，火煙呈青色。從冬至七十二天後，丙子受命起行主管季夏，這時火氣為主宰，火煙呈紅色。再過七十二天後，戊子受命起行主管季夏，這時土氣為主宰，火煙呈黃色。再過七十二天後，庚子受命起行主管秋季，這時金氣為主宰，火煙呈白色。再過七十二天後，壬子受命起行主管冬季，這時水氣為主宰，火煙呈黑色。再過七十二天一年結束，下一年庚子受命起行主管春節。每年移遷六天，按這個數字來推算，七十年又回到冬至甲子受命起行主宰春季。甲子受命的春季，應當實施仁慈和恩惠，解除各種禁令，敞開城門，疏通路障關卡，不要砍伐正在生長的樹木。丙子受命的夏季，應當推舉賢良之士，獎賞有功之臣，封立王侯，頒發財物。戊子受命的季夏，應當贍養老人及寡婦鰥夫，施舍黏稠米粥，廣施恩澤。庚子受命的秋季，應當修繕院牆城廓，審察各種禁令，整治兵器裝備，儆誡百官，懲治犯罪分子。壬子受命的冬季，應當關閉城門閭門，全麵搜查外流人員，判定刑罰，處決死罪犯人，封鎖關卡橋梁，禁止人員遷徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子幹甲子，有兵。壬子幹甲子，春有霜。戊子幹丙子，霆。庚子幹丙子，夷。壬子幹丙子，雹。甲子幹丙子，地動。庚子幹戊子，五穀有殃。壬子幹戊子，夏寒雨霜。甲子幹戊子，介蟲不為。丙子幹戊子，大旱，苽封熯。壬子幹庚子，大剛，魚不為。甲子幹庚子，草木再死再生。丙子幹庚子，草木複榮，戊子幹庚子，歲或存或亡。甲子幹壬子，冬乃不藏。丙子幹壬子，星墜。戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子幹壬子，冬雷其鄉。
甲子之氣幹燥混濁，丙子之氣幹燥溫熱，戊子之氣溫熱混濁，庚子之氣幹燥寒冷，壬子之氣清冽寒冷。如果丙子之氣犯甲子之氣，則冬眠動物就會提早出來和春雷也提早出現。如果戊子之氣犯甲子之氣，則動物胎兒夭折，禽卵孵不出幼雛和蟲鳥受傷害。如果庚子之氣犯甲子之氣，則會有戰事兵禍。如果壬子之氣犯甲子之氣，則春有霜凍。如果戊子之氣犯丙子之氣，則有雷霆出現。如果庚子之氣犯戊子之氣，則會發生閃電。如果壬子之氣犯丙子之氣，則會有冰雹出現。如果甲子之氣犯丙子之氣，則會發生地震。如果庚子之氣犯戊子之氣，則五穀遭殘害。如果壬子之氣犯戊子之氣，則夏天寒冷甚至下霜。如果甲子之氣犯戊子之氣，則介甲動物發育不正常。如果丙子之氣犯戊子之氣，則大旱和茭白枯死。如果壬子之氣犯庚子之氣，則魚兒不能正常生長。如果甲子之氣犯庚子之氣，則草木死而複生。如果丙子之氣犯庚子之氣，則草木再次開花。如果戊子之氣犯庚子之氣，則收成或有或無。如果甲子之氣犯壬子之氣，則溫暖如春冬天不利收藏。如果丙子之氣犯壬子之氣，則有流星墜落。如果戊子之氣犯壬子之氣，則冬眠動物在冬天會跑出洞穴。如果庚子之氣犯壬子之氣，則冬天響雷。
季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時之氣，以至於促春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。孟夏之月，以熟穀禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。天圓地方，道在中央。日為德，月為刑。月歸而萬物死，日至而萬物生。遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。日五日不見，失其位也，聖人不與也。
季春三月，豐隆便露麵，開始行雨。季秋三月，地氣向下伏藏，大自然有了收斂的蕭殺之氣。各種昆蟲蟄伏起來，關閉門戶靜靜地待在洞穴裏。這時青女便露麵，降霜下雪，施行十二時令之氣，直到明年仲春二月下旬，才結束伏藏陽氣而閉塞陰寒之氣。女夷出來踏樂而歌，主管著上天自然溫和之氣，促使百穀禽鳥草木發育生長。孟夏四月，溫和陽氣使穀物成熟，雄鳩不斷鳴叫，為天帝預報節候。因此，天如果不釋放陰冷之氣，則萬物不能生育；地如果不散發陽熱之氣，則萬物不能成熟。天圓地方，而道則在中央。太陽為德澤，月亮為刑殺。月刑到來則萬物死亡，日德到來則萬物生存。太陽如果遠離山則山氣就藏伏，如果遠離水則水中魚就蟄伏，如果遠離樹木則樹葉就枯萎，這就是說太陽如果連續五天不出來露臉，就是失職，連聖人都不會高興的。
日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，愛始將行，是謂胐明。至於曲阿，是謂旦明。至於曾泉，是謂蚤食。至於桑野，是謂晏食。至於衡陽，是謂隅中。至於昆吾，是謂正中。至於鳥次，是謂小還。至於悲穀，是謂餔時。至於女紀，是謂大還。至於淵虞，是謂高舂。至於連石，是謂下舂。至於悲泉，愛止其女，愛息其馬，是謂縣車。至於虞淵，是謂黃昏。至於蒙穀，是謂定昏。日入於虞淵之汜，曙於蒙穀之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裏，禹以為朝晝昏夜。夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽之勝則日修而夜短，陰令勝則日短而夜修。
太陽從暘穀出來，在鹹池沐浴以後，掠過扶桑樹木，這時叫晨明。升上扶桑樹頂，於是開始啟程，這時叫黎明。到達曲阿山時，叫旦明。到達水澤曾泉，正是用早點時間。而到達桑野是用午餐時間。到達衡陽山頂，正好接近中午。到達昆吾山時，日在正中。到達鳥次，這時是中午偏西。到了悲穀正是餔時，該用晚飯了。再到西北的女紀，太陽更是偏西。到達淵虞後，已是傍晚舂米時。再到連石山時，太陽也就快要隱沒了。而到了悲泉，全天行程將完，於是讓禦手卸車息馬，懸車休息。到了虞淵，已是黃昏時分。再到蒙穀，天已黑，是黃昏之後的定昏了。這時太陽入息於虞淵水邊，陽光餘輝映照著蒙穀之畔。太陽每天行經九州、七舍，行程五億萬七千三百零九裏，可將此分為早晨、白天、黃昏和夜晚四個階段。夏至時陽氣回落陰氣上升，所以萬物趨於死亡。冬至時陰氣回落陽氣上升，所以萬物向往著而生長。白晝屬陽氣管轄，夜晚屬陰氣主管。因此，陽氣為主時白天長而夜晚短，陰氣為主時白天短而夜晚長。天帝張開周天四角，北鬥循之旋轉，每月移動一辰，運行十二個月又返回到原出發的部位。正月鬥柄指向寅辰，十一月鬥柄指向醜辰，一年環繞一周，終而複始。鬥柄指向寅辰，寅是萬物複蘇蠕動的意思，音律用太蔟，太蔟的意思是萬物聚集而尚未出土。鬥柄指向卯辰，卯是草木茂盛的意思，音律用夾鍾，夾鍾的意思是種子破殼而出。鬥柄指向辰時，辰是震動萬物的意思，音律用姑洗，姑洗的意思是洗舊迎新。鬥柄指向巳辰，巳是萬物生長定型的意思，音律用仲呂，仲呂的意思是中間充實長大。鬥柄指向午辰，午是陰陽交逢的意思，音律用蕤賓，蕤賓的意思是安柔陰氣將為主、陽氣將賓服。鬥柄指向未辰，未是陰氣已長萬物稍衰的意思，音律用林鍾，林鍾的意思是陽氣將止萬物衰敗。鬥柄指向申辰，申是萬物蕭殺呻吟的意思，音律用夷則，夷則的意思是陽德已去陰氣殺物。鬥柄指向酉辰，酉是黍成飽滿的意思，音律用南呂，南呂的意思是陰氣助萬物成熟，大收之際。鬥柄指向戌辰，戌是陽氣微弱萬物盡滅的意思，音律用無射，無射的意思是陰氣殘殺萬物尚未終止。鬥柄指向亥辰，亥是陽氣藏匿地下的意思，音律用應鍾，應鍾的意思是萬物應時聚藏。鬥柄指向子辰，子是萬物孕育滋長的意思，音律用黃鍾，黃鍾的意思是陽氣自黃泉而出。鬥柄指向醜辰，醜是陽氣尚未降於萬物、萬物厄紐未敢出的意思，音律用大呂，大呂的意思是助陽氣升騰以萌萬物。而當鬥柄指向卯、酉時，正好陰和陽平分、春分秋分日和夜均等。所以說，規代表陽氣助萬物蠢動的春天主仁主生長，矩代表陰氣遷落萬物的秋天主義主刑殺，衡代表陽氣養萬物的夏天主禮主成長，權代表陽氣伏下萬物終藏的冬天主智主收藏，而繩代表的中央是端直通達，所以可成為春夏秋冬四季的總根本。
帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複反其所。正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鍾；夾鍾者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤賓；蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鍾；林鍾者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則；夷則者，易其則也，德以去矣。指西，西者飽也，律受南呂；南呂者，任包大也。指戌，戌者滅也，律受無射；無射，入無厭也。指亥，亥者閡也，律受應鍾；應鍾者，應其鍾也。指子，子者茲也，律受黃鍾；黃鍾者，鍾已黃也。指醜，醜者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也，其加卯西，則陰陽分，日夜平矣。故曰：規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。
道初始於混沌不分的“一”，但“一”還不能直接產生天地萬物，所以要從混沌不分的“一”中分化出陰陽二氣，陰陽二氣交和合氣便產生萬物，因此說：“一生二，二生三，三生萬物。”天地運行的時間以三個月為一季，所以祭祀時要以屍受“三飯”作為儀式，喪事要以“三踴”作為禮節，軍事上要以“三軍”作為製度。以“三”來參驗計算事物，三三得九，所以黃鍾的律管長九寸，以此來校正宮音的和諧程度。然後用九乘，九九八十一，這樣黃鍾律管的粗細和長度便確定了。“黃”是土德的顏色，“鍾”是氣相聚的意思。冬至時五行之氣中的土氣旺盛，而土的顏色是黃的，所以和冬至十一月相應的音律就叫“黃鍾”。音律之數是六，分成陰陽雌雄兩類，所以一共為十二律，用十二律配十二月。十二律的積數各自都可用三相乘而得之，所以設定一個首律，其餘十一律逐一用三來乘，得積數為十七萬七千一百四十七（177147），這樣，黃鍾十二律管的積數就確定了。在所有的十二律中，黃鍾定宮音，太蔟定商音，姑洗定角音，林鍾定徵音，南呂定羽音。萬物由（陰陽二氣交合而成）“三”所產生，樂音由“五”（五行之氣）所形成，“三”加“五”等於“八”，所以用卵繁殖的動物都有八竅。音律最初產生的時候是古人摹擬鳳凰的鳴唱聲音來確定的，所以音律隔八相生產生，黃鍾定宮音，而宮音又是五音中的主音，所以黃鍾在（十二辰的）子位，其律管的粗細和長度的數是八十一，主管十一月。黃鍾律下生林鍾律，林鍾的數是五十四，主管六月。林鍾律上生太蔟律，太蔟的數是七十二，主管正月。太蔟律下生南呂律，南呂的數是四十八，主管八月。南呂律上生姑洗律，姑洗的數是六十四，主管三月。姑洗律下生應鍾律，應鍾的數是四十二，主管十月。應鍾律上生蕤賓律，蕤賓的數是五十七，主管五月。蕤賓律上生大呂律，大呂的數是七十六，主管十二月。大呂律下生夷則律，夷則的數是五十一，主管七月。夷則律上生夾鍾律，夾鍾的數是六十八，主管二月。夾鍾律下生無射律，無射的數是四十五，主管九月。無射律上生仲呂律，仲呂的數是六十，主管四月。到了仲呂，十二律也就到此為止，不再相生了。宮產生徵，徵產生商，商產生羽，羽產生角，角主姑洗，姑洗又產生應鍾，是為“變宮”，它不接近正音，因此稱它為“和”音。應鍾產生蕤賓，就是“變徵”，它也不合正音，因此稱它為“繆”音。冬至起音接近應鍾，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合節氣，律管依次增長，所以聲音逐漸變濁；夏至起音接近黃鍾，由夏至到冬至按十二律順序逐一配合節氣，律管依次減短，所以聲音逐漸變清。這種十二律的順逆排列是適應二十四節氣陰陽盛衰變化的。以音、律配日，就有甲子為仲呂之徵，丙子為夾鍾之羽，戊子為黃鍾之宮，庚子為無射之商，壬子為夷則之角，六十律（六十天）為一周。
道曰規，始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰：“一生二，二生三，三生萬物。”天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為製。以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉。黃者土德之色，鍾者氣之所種也。日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鍾。律之數六，分為雌雄，故曰十二鍾，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分十七萬六千一百四十七，黃鍾大數立焉。凡十二律，黃鍾為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為徽，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鍾為宮，宮者音之君也，故黃鍾位子，其數八十一，主十一月，下生林鍾。林鍾之數五十四，主六月，上生太蔟。太簇之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鍾。應鍾之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鍾。夾鍾之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。徽生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應鍾，比於正音，故為和。應鍾生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鍾，浸以濁。日夏至，音比黃鍾，浸以清。以十二律應二十四時之變：甲子，仲呂之徽也；丙子，夾鍾之羽也；戊子，黃鍾之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。
古時候製定度量衡的標準，是從大自然的運動法則中產生的。黃鍾律管長九寸，萬物以“三”（和氣）而生成，三三得九，三九二十七，所以布帛的寬幅為二尺七寸。音是隔八相生成，所以人身長一般是八尺。尋等於人之身長，所以一尋定為八尺。有了形體事物也就有了聲音，音的數量是五，以五乘八，五八四十，所以布是四丈為一匹。匹是指一般人裁製衣服所需的用布量，所以裁製衣服以一匹為定製。秋分時節禾穗的芒尖長成，芒尖長成表示禾穀成熟。音律的數目是十二，所以十二根禾芒相當於一粟，十二粒粟的長度相當於一寸。十二音律與十二辰相配，五音與記日天幹相配。日幹數為十，所以十寸為一尺，十尺為一丈。用這種相似法製定重量標準，十二粒粟的重量就是一分，十二分等於一銖，十二銖等於半兩。衡器分為左右兩邊，因而將十二銖翻倍，於是二十四銖為一兩。天有四季而成一年，因此以四乘之，四四十六，所以十六兩等於一斤。三個月成為一季，三十天成為一月，所以三十斤為一鈞。四季合成一年，所以四鈞為一石。就音律來說，一個音律可以生五音，十二音律就可以生成六十旋宮音調。以此乘以六，六六三十六，所以有三百六十音，相當於一年的天數。所以說音律曆法的製定產生，符合天地運行的規律和法則。十二律中的律呂相生法是，下生是原律數乘二再用三去除；上生是原律數乘四再用三去除。
古之為度量，輕重生乎天道。黃鍾之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲。音之數五，以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。一匹而為製。秋分蔈定，寞定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當日。日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當一分，十二分而當銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖而為一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律曆之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。
太陰紀年建元開始於甲寅年，經過一千五百二十年一終而後開始於甲戌年，三千零四十年二終而後開始於甲午年，四千五百六十年三終而後又回複到甲寅年開始建元。它每年移動一辰，立春後處於新的一辰，順次運行在應處的辰次。在它到達某一辰的前三天或後五天，什麼事情都可施行。太陰建元之時，蟄蟲頭朝著這個方向而居，鵲鳥也向著這個方向建造巢穴門戶。當太陰在寅辰之時，朱鳥就在卯辰，句陳星在子辰，玄武在戌辰，白虎在酉辰，蒼龍在辰辰。太陰運行到寅辰時，是時為建，運行到卯辰時，是時為除，運行到辰辰時，是時為滿，運行到巳辰時，是時為平，主管生長發育；太陰運行到午辰時，是時為定，運行到未辰時，是時為執，主管陷損；太陰運行到申辰時，是時為破，衡星主事；太陰運行到酉辰時，是時為危，鬥杓主事；太陰運行到戌辰時，是時為成，主管少德；太陰運行到亥辰時，是時為收，主管大德；太陰運行到子辰時，是時為開，大歲鹹池主事；太陰運行到醜辰時，是時為閉，主管某某。
太陰元始，建於甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而複得甲寅之元。歲徙一辰，立春之後，得其辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲首穴而處，鵲巢鄉而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在西，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；西為危，主構；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；醜為閉，主太陰。
太陰在寅辰時，這一年的年名叫攝提格。所對應的雄星是歲星，處在鬥宿、牽牛宿之間，在夏曆正月與鬥宿、牽牛宿淩晨一起出現在東方，東井宿、輿鬼宿和它們遙遙相對。太陰在卯辰時，這一年的年名叫單閼。歲星處在須女宿、虛宿、危宿之間，在二月與須女、虛、危三宿淩晨一起出現在東方，柳宿、七星宿、張宿和它們遙遙相對。太陰在辰辰時，這一年的年名叫執除。歲星處在營室宿、東壁宿之間，在三月與營室、東壁二宿淩晨一起出現在東方，翼宿、軫宿和它們遙遙相對。太陰在巳辰時，這一年的年名叫大荒落。歲星處在奎宿、婁宿之間，在四月與奎、婁二宿淩晨一起出現在東方，角宿、亢宿與它們遙遙相對。太陰在午辰時，這一年的年名叫敦牂。歲星處在胃宿、昴宿、畢宿之間，在五月與胃、昴、畢三宿淩晨一起出現在東方，氐宿、房宿、心宿和它們遙遙相對。太陰在未辰時，這一年的年名叫協洽。歲星處在觜巂宿、參宿之間，在六月與觜巂、參二宿淩晨一起出現在東方，尾宿、箕宿和它們遙遙相對。太陰在申辰時，這一年的年名叫涒灘。歲星處在東井宿、輿鬼宿之間，在七月與東井、輿鬼二宿淩晨一起出現在東方，鬥宿、牽牛宿和它們遙遙相對。太陰在酉辰時，這一年的年名叫鄂。歲星處在柳宿、七星宿、張宿之間，在八月與柳、七星、張三宿淩晨一起出現在東方，須女宿、虛宿、危宿和它們遙遙相對。太陰在戌辰時，這一年的年名叫閹茂。歲星處在翼宿、軫宿之間，在九月與翼、軫二宿淩晨一起出現在東方，營室宿、東壁宿和它們遙遙相對。太陰在亥辰時，這一年的年名叫大淵獻。歲星處在角宿、亢宿之間，在十月與角、亢二宿淩晨一起出現在東方，奎宿、婁宿和它們遙遙相對。太陰在子辰時，這一年的年名叫困敦。歲星處在氐宿、房宿、心宿之間，在十一月與氐、房、心三宿淩晨一起出現在東方，胃宿、昴宿、畢宿和它們遙遙相對。太陰在醜辰時，這一年的年名叫赤奮若。歲星處在尾宿、箕宿之間，在十二月與尾、箕二宿淩晨一起出現在東方，觜巂宿、參宿和它們遙遙相對。太陰在甲子年時，刑與德會合於東方宮。按“刑”以東西南北為序運動，“德”以東西南北中為序運動的規律，“德”入中宮，則“刑”遷移離開它所不勝任的方位而轉移到它所應處的方位，這樣“刑”、“德”會合同行四年後偏離，而偏離十六年後又會合同行於東西南北四宮。如此算來，這種離、合為期二十年。而“刑”、“德”分離的原因是“刑”運行完東西南北四宮後，按規律不能進入中宮而隻能移徙到屬木的東宮。太陰所居方位，記日天幹為“德”表月地支（十二辰）為“刑”。記日天幹為“德”中，甲、丙、戊、庚、壬這五個奇數日為陽日，也即剛日；乙、丁、辛、巳、癸這五個偶數為陰日，也即柔日。作為剛日的陽德憑襲自身的陽剛之氣能自處其位，即甲德在甲主東宮、丙德在丙主南宮、戊德在戊主中宮、庚德在庚主西宮、壬德在壬主北宮；而作為柔日的陰德隻有通過依從陽德才能運行於東西南北中五宮，即乙德從庚在庚（西宮）、丁德從壬在壬（北宮）、己德從甲在甲（東宮）、辛德從丙在丙（南宮）、癸德從戊在戊（中宮）。“刑”在卯位時，可以使原本屬“木”的“寅、辰”變得像“水”辰“亥、子、醜”一樣的“木”；“刑”在子位時，可以使原本屬“水”的“亥、醜”變得像“木”辰“寅、卯、辰”一樣的“水”；而當“刑”在戌申和巳未這二個辰位時，屬“火”的巳、未二辰和屬“金”的戌、申二辰都能不受“刑”的影響，各守其位。大凡諸神的運行序次和位置，以太陽為標準來確定：朱鳥在太陰所居前一辰，鉤陳在太陰所居後三辰，玄武在太陰所居前五辰，白虎在太陰所居後六辰。鉤陳如運行到子辰，並與子辰所對應的玄枵次中的虛星相接近，這時天地和順平安。
太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍鬥、牽牛，以十一月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍須女、虛、危，以十二月與之；晨出東方，柳、七星、張為對。大陰在辰，歲名曰執除，歲星舍營室、東壁，以正月與之；晨出東方，翼、較為對。太陰在已，歲名曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之；晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之；晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰協洽，歲星舍觜巂、參，以四月與之；晨出東方，尾箕為對。太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之；晨出東方，鬥、牽牛為對。太陰在西，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之；晨出東方，須女、虛、危為對。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之；晨出東方，營室、東壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之；晨出東方，奎、婁為對。太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之；晨出東方，胃、昂、畢為對。太陰在醜，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之；晨出東方，觜巂、參為對。太陰在甲子，刑德合東方宮，常徒所不勝，合四歲而離，寓十六歲而複合。所以離者，刑不得入中宮，而徒於木。太陰所居，日德，辰為刑；德，綱日自倍，因柔日徒所不勝。刑，水辰之木，木辰之水，金火立其處。凡徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虛墾乘鉤陳，而天地襲矣。
十日天幹中，甲為剛、乙為柔、丙為剛、丁為柔，依次類推，一直到壬為剛、癸為柔。五行中的木生於亥月，壯在卯月，死於未月，這亥、卯、未三辰都屬木。五行中的火生於寅月，壯在午月，死於戌月，這寅、午、戌三辰都屬火。五行中的土生於午月，壯在戌月，死於寅月，這午、戌、寅三辰都屬土。五行中的金生於巳月，壯在酉月，死於醜月，這巳、酉、醜三辰都屬金。五行中的水生於申月，壯在子月，死於醜月，這申、子、醜三辰都屬水。五行相勝，在它們從生到死的整個時期中，生於第一個月，壯在第五個月，死於第九個月，整個時期為九個月。五九四十五，所以北鬥天神四十五天遷移一時段（含三個節氣，如春分到立夏）。以三辰對五行，即三應五得八，所以北鬥天神遷移八個時段，正好是一年（45×8＝360）。凡利用太陰刑德術來考察社會時事的關係，行事取左前方不吉利、取右後方吉利，攻擊鉤陳星所向星辰方位，一定戰必勝攻必克。要想明白天道，應以太陽為主，太陽六個月運行完二十八宿的一半，正好對著天中的心宿，它從左環繞而行，將一年分成十二個月，如果太陰的運行和太陽的運行和合，這樣天地陰陽和協，往後人間一定沒有災殃。
凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至於癸。木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金，生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九，五九四十五，故神四十五日而一徙。以三應五，故八徙而歲終。凡用太陰，左前刑，右背德，擊鈞陳之衝辰，以戰必勝，以攻必克。欲知天道，以日為主，六月當心；左周而行，分而為十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。
日行的星次是：正月日在營室宿，二月日在奎宿、婁宿，三月日在胃宿，四月日在畢宿，五月日在東井宿，六月日在張宿，七月日在翼宿，八月日在亢宿，九月日在房宿，十月日在尾宿，十一月日在牽牛宿，十二月日在虛宿。
星，正月建營室，二月建奎、婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛。
二十八宿的赤道距度是：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，心宿五度，尾宿十八度，箕宿十一又四分之一度，鬥宿二十六度，牽牛宿八度，須女宿十二度，虛宿十度，危宿十七度，營室宿十六度，東壁宿九度，奎宿十六度，婁宿十二度，胃宿十四度，昴宿十一度，畢宿十六度，觜巂宿二度，參宿九度，東井宿三十三度，輿鬼宿四度，柳宿十五度，星宿七度，張宿、翼宿各十八度，軫宿十七度，一共二十八宿計三百六十五又四分之一度。
星分度：角十二，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，鬥二十六，牽牛八，須女十二，虛十，危十七，營室十六，東壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昂十一，畢十六，觜巂二，參九，東井三十三，輿鬼四，柳十五，星六，張、翼各十八，軫十七，凡二十八宿也。
星部地名，即二十八宿的分野是：角、亢二宿對應諸侯國是鄭國；氐、房、心三宿對應諸侯國是宋國；尾、箕二宿對應諸侯國是燕國；鬥、牽牛二宿對應諸侯國是越國；須女宿對應諸侯國是吳國；虛、危二宿對應諸侯國是齊國；營室、東壁二宿對應諸侯國是衛國；奎、婁二宿對應諸侯國是魯國；胃、昴、畢三宿對應諸侯國是魏國；觜巂、參二宿對應諸侯國是趙國；東井、輿鬼二宿對應諸侯國是秦國；柳、七星、張三宿對應諸侯國是周王室；翼、軫二宿對應諸侯國是楚國。二十八宿所在天區對應十三諸侯國所在地區。如歲星所在星宿，其分野地就五穀豐登。如果分野地所對應的是衝犯的星宿，其當年就有災禍。如果歲星按常理應該到某星宿而沒有按時居留，反到別的星宿去了，這就意味著其星宿的分野國國君死亡、國家滅亡。
星部地名：角、亢鄭；氐、房、心宋；尾、箕燕；鬥、牽牛：越；須女：吳；虛、危：齊；營室、東壁：衛；奎、婁：魯；胃、昂、畢：魏；觜巂、參：趙；東井、輿鬼：秦；柳、七星、張：周；翼、軫：楚。歲星之所居，五穀豐昌，其對為衝，歲乃有殃。當居而不居，越而之他處，主死國亡。
太陰治理春季的時候，國家當政者就宜推行柔惠溫和的政令；太陰治理夏季的時候，國家當政者就宜廣加施予，宣明聖旨；太陰治理秋季的時候，國家當政者就應修繕兵器城防；太陰治理冬季的時候，國家當政者就應施行猛嚴強硬的政令。太陰三年改變一次季節，六年改動一次常規。所以人間社會三年發生一次饑荒，六年就有一次疫疾，十二年就發生一次大災荒。
太陰治春，則欲行柔惠溫涼。太陰治夏，則欲布施宣明。太陰治秋，則欲修備繕兵。太陰治冬，則欲猛毅剛強。三歲而改節，六歲而易常，故三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲一康。
與天幹相配的十區域分野說是這樣的：甲代表齊國，乙代表東夷，丙代表楚國，丁代表南夷，戊代表魏國，己代表韓國，辛代表西夷，壬代表衛國，癸代表越國。與地支相配的區域分野說是這樣的：子代表周朝，醜代表北翟，寅代表楚國，卯代表鄭國，辰代表晉國，巳代表衛國，午代表秦國，未代表宋國，申代表齊國，酉代表魯國，戌代表趙國，亥代表燕國。
甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛，癸越。子周，醜翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛，午秦，未宋，申齊，西魯，戌趙，亥燕。
甲乙、寅卯屬木。丙丁、巳午屬火。戊己居中土主四季，屬土。庚辛、申酉屬金。壬癸、亥子屬水。它們的關係是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母的日子叫“義”日，母生子的日子叫“保”日；子和母投合的日子叫“專”日，母克子的日子叫“製”日，子克母的日子叫“困”日。在“製”日去攻擊殺伐，即使勝利了也不會得到回報。在“專”日去從事各種事情就會取得成功。在“義”日去實施主張就會得到聲望而不會失毀。在“保”日去養畜就會使萬物昌盛繁榮。在“困”日去辦事就會失敗滅亡。
甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申西，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰製，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報。以專從事而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養，萬物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。
北鬥之神分雌雄兩神，均是在十一月從子辰開始運行。每月移動一辰。雄神向左運行，雌神向右運行。它們到五月會合於午辰，準備轉向陰刑；到十一月會合於子辰，準備轉向陽德。雌神行宿所居辰位總在日（太陽）行所居位置的前一辰，對日總有壓迫之勢，所以將雌神所居辰代表的日月稱為“厭”。在“厭”的日子裏不宜做任何事情。雌雄兩神循天比之道從容運行，雖逆向而行，但因兩神有子午辰聚會的時候，所以根據雄神的運行也就可知雌神的行蹤位置，反之亦然，故將此稱為“奇辰”。記數（六十幹支）從甲子開頭，天幹地支相配成對如同母子，雌雄兩神所對的天幹地支互相配合，叫做“合”。十天幹、十二地支相配成六十幹支一周表示六十日周而複始，一年有“八合”。合於太陰經過之前辰位時，是凶年，主會死亡，合於太陰經過之後辰位時，是吉年，就沒有災殃。
北鬥之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰，數從甲子始，子母相求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲後則無殃。甲戌，燕也，乙酉，齊也，丙午，越也，丁巳，楚也，庚申，秦也，辛卯，戌也，壬子，代也，癸亥，胡也，戊戌、己亥，韓也，己酉、已卯，魏也，戊午、戊子，八合天下也。
雌雄兩神三月甲戌之合配燕地，二月乙酉之合配齊地，十一月丙午之合配越地，十月丁巳之合配楚地，九月庚辰之合配秦地，八月辛卯之合配西戎，五月壬子之合配代地，四月癸亥配胡地。這是八大會所對應的地上區域。三月戊辰之合配某地，十月己亥之合配韓地，八月己酉之合配某地，二月己卯之合配魏地，五月戊午之合配某地，十一月戊子之合配
