馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而後合，或似逆而實順；方其閑閑，豪傑所疑，迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語雲“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠猶”、曰“通簡”、曰“迎刃”，而統名之曰“上智”。
馮夢龍說：真正的智慧沒有固定的法則可以遵循，而是要根據不同的現實情況，采取恰如其分的對策。所以愚昧的人，偶爾也會變現一些智慧；倒是聰明的人常常因為謹守著某些原則而考慮太多，從而做出錯誤的判斷。為什麼呢？真正的大智慧其實是“無心”而至的，並非隻要周全考慮就能達到。別人看到小的方麵，我能看到大的方麵。別人能看到眼前的，我卻能看到長遠的。別人越動越亂，我卻能以靜製動。他人束手無策的事情，我卻可以遊刃有餘。這樣的話，看起來難的事情處理起來就都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。所以能充分靈活、很有彈性地深入變動無常的局勢之中，而其擬定的對策，也往往能夠出人意料。有時候開始時有悖常理而後來卻完全符合事理，有時候看起來似乎違背常識而實際上卻順乎事理。當其從容悠閑之時，卻受到豪傑之士的質疑，隻有等到問題全部解決，才能看清這種深遠通透的智慧來，連聖人也不能改易。啊！這樣的智慧，確實是大智慧!這樣的大智慧是不可學的，是像人們通常認識的“取法乎上而得乎中”嗎？還是像人們所說的“一些不見得聰明的人偶然表現出的上等智慧”，也往往能夠對我們做人處世有啟發作用呢。因此，我把這些智慧實例一一列舉出來，並將其分為四卷，分別是“見大”、“遠猶”、“通簡”、“迎刃”，而總其名為“上智”。