【原文】
原文

孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。
孔子有一天出行，在路上其駕車的馬掙脫韁繩跑去偷吃了農夫的莊稼，農夫非常生氣，捉住馬並把它關起來。子貢去要馬，放下架子低聲下氣地懇求農夫把馬放了，沒想到農夫根本不理他。孔子說：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用祭祀的太牢，請飛鳥聆聽九韶般優美的音樂一樣，根本是驢唇不對馬嘴，當然也就不會有什麼好效果。”於是孔子改派馬夫前去要馬，馬夫對農夫說：“你從未離家到東海邊去耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一模一樣，馬兒怎麼知道那是你的莊稼而不能偷吃呢？”農人聽了覺得有道理，便把馬兒還給馬夫。

［馮述評］
馮述評

人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
所謂物以類聚，人以群分。在粗人麵前談論《詩經》《尚書》，這是不知變通的迂腐儒生所以誤國誤事的原因。馬夫的話雖然很有道理，但這番話若從子貢口中說出，恐怕仍然讓農夫難以接受。為什麼呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養都相差太遠，彼此在交涉之前就已經心存距離感。然而孔子為什麼不要馬夫先去，而任由子貢前去勸說農夫呢？這是因為孔子知道如果一開始就讓馬夫去，子貢心中一定不服氣；如今不但子貢心中毫無怨言，也使得馬夫因此有了表現的機會。聖人能通達事理人情，所以才能人盡其才。後世常以成文的法規來束縛人，以各種資格來限製人，以擁有多種長處來期望人。這樣，天下之事怎麼還能有成功的希望呢？