馮子曰：智非察不神，察非智不精。子思雲：“文理密察，必屬於至聖。”而孔子亦雲：“察其所安。”是以知察之為用，神矣廣矣。善於相人者，猶能以鑒貌辨色，察人之富貴福壽貧賤孤夭，況乎因其事而察其心？則人之忠佞賢奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“詰奸”，即以此為照人之鏡而已。
馮夢龍說：“智慧需要明察，才能顯示出其效用，而明察若是不以智慧為基礎，則難以真正洞悉事物的精微關鍵之處。”子思說：“條理清晰，細致明辨，才是真正的智慧。”孔子也說：“觀察他做事情安與不安。”從而知道明察的作用，是非常神聖和廣泛的。善於相麵的人，能從一個人的長相神色，看出富貴或貧賤，長壽或早逝。同樣的，從一個人的行為處世之中，也能清楚判斷出他是忠直還是奸邪，是賢能還是愚昧。因此，本部分為“得情”和“詰奸”兩卷，可以用來作為照見人心的明鏡。