【原文】
原文

武承嗣、三思營求為太子，狄仁傑從容言於太後曰：“姑侄與子母孰親？陛下立子，則千秋萬歲後配食太廟；若立侄，則未聞侄為天子，而祔姑於廟者也。”太後乃寤。
武則天中立一人為太子。狄仁傑（太原人，字懷英）知道武後的想法，對武後說：“姑侄與母子，哪兩種關係較為親密？陛下立自己兒子為太子，那麼即使太後崩逝後，仍能擁有自己的宗廟，享受萬代子孫太牢的供奉；若太後立武三思等人為太子，三思是太後侄兒，臣從未聽說侄兒成為天子後，會在太廟中供奉姑媽的。”太後於是明白過來。

〔評〕議論到十分醒快處，雖欲不從而不可得。廬陵反正，雖因鸚鵡折翼及雙陸不勝之夢，實姑侄子母之說有以動之。凡戀生前，未有不計死後者。時王方慶居相位，以其子為眉州司士參軍，天後問曰：“君在相位，子何遠乎？”對曰：“廬陵是陛下愛子，今猶在遠；臣之子，安敢相近？”此亦可謂善諷矣。然慈主可以情動，明主當以理格，則天明而不慈，故梁公辱昌宗而不怒，進張柬之而不疑，皆因其明而用之。
（評譯）狄仁傑對武後所說的這番話，真是一針見血，說到武後心中痛處，武後想不理會都不行。武後後來立廬陵為太子，雖說和夢到鸚鵡折斷翅膀以及玩雙陸棋不勝的夢境有關，但從根本上卻是被狄仁傑這番姑侄、母子的議論所打動。大凡生前貪戀榮樂的人，很少不在意死後的尊榮。王方慶位居宰相時，武後曾詢問他，何以會允許自己的兒子被派遠赴眉州當司士參軍。王方慶回答說：“廬陵是陛下疼愛的兒子，尚且遠在他鄉，臣的兒子怎敢留在身邊？”這也可說是對武後的一次很好的諷諫。然而，有感性的君王，人臣進諫可以動之以情；有理性的君王，人臣進諫可以說之以理。所以狄仁傑雖曾以言辭侮辱張昌宗而不會因此激怒武後，舉用張柬之而不會受到武後疑心不忠，就因為武後是個理性的人。