士人劉克博觀異書。杜甫詩有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有“烏鬼”之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人謂鸕鶿為“烏鬼”。蜀人臨水居者，皆養鸕鶿，繩係其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。餘在蜀中，見人家有養鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。
讀書人劉克博覽奇書。杜甫的詩裏有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”的句子，現今解說這詩的一些人，都說直到現在夔州、峽州一帶還有叫鬼戶的，就是蠻夷之人，他們的頭領叫做“鬼主”，但是沒有聽到過有“烏鬼”的說法。況且鬼戶這個說法，是對蠻夷之人的稱呼，也不是指人們家裏所養的東西。劉克於是查考了《夔州圖經》，認為峽州一帶的人把鸕鶿叫做“烏鬼”。蜀地臨水而居的人家，都養鸕鶿，用繩子紮住它的脖子，讓它去捕魚，捉到魚以後就倒提它把魚倒出來，直到現在還是這樣。我當年住在蜀中的時候，看到過人家養鸕鶿用來捕魚，確實如此，不過不知道把它叫做“烏鬼”罷了。

和魯公凝有豔詞一編，名《香奩集》。凝後貴，乃嫁其名為韓渥，今世傳韓渥《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《遊藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《遊藝集序》雲：“餘有《香奩》《籯金》二集，不行於世。”凝在政府，避議論，諱其名又欲後人知，故於《遊藝集序》實之，此凝之意也。餘在秀州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，未有印記，甚完。
和魯公有描寫男女之情的豔詞一編，名之為《香奩集》。和凝後來貴顯，於是嫁名於韓偓，如今世上流傳的韓偓《香奩集》實為和凝所作。和凝的生平著述，分為《演綸》《遊藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，他自作的《遊藝集序》談到：“我有《香奩》《籯金》二集，未曾流通於世。”和凝在政府，回避他人的議論，故意不在豔詞之作上自署己名，而又想讓後人知道，所以在《遊藝集序》中述及之，這是和凝的本意。我在秀州，他的曾孫和悖家裏藏有這些集本，都是魯公生前的舊物，後麵均有非常完好的印記。