世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，餘使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。餘與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又復見之。孫彥先雲：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”
世人相傳彩虹能夠入溪澗中飲水，確實如此。熙寧年間，我出使契丹，到了它最北邊黑水境內的永安山下紮下帳篷。當時正逢雨後初晴，見有彩虹降到帳篷前的溪澗中。我和一起出使的同事進入溪澗中觀看，彩虹的兩頭都垂到澗水中。使人過溪澗，隔著彩虹站到對麵，相距有數丈遠，中間如同隔了一層薄紗。自西向東觀望能夠看見彩虹（大概由於這是傍晚的彩虹）；站到溪澗的東麵向西觀望，則彩虹被太陽光消融，都無所見。過了好久，彩虹漸漸向正東方向移動，最後越過山嶺離去。第二天繼續前行一程，又看見了彩虹。孫彥先說：“虹是雨中太陽的影子，太陽照雨就會有虹出現。”

餘於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：“此夾鏡也。”然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工，皆罔然不測。
我在亳州得到一麵古銅鏡，用手撫摩它，當摸到鏡子的中心時，它就會開裂似地發出像灼烤龜甲的聲音。有人說這是一麵兩層的夾鏡。可是兩層銅材是不可能一次鑄成的，必須把兩層單鑄再拚合起來才行。這麵鏡子很薄，看不出有焊接的痕跡，恐怕不是拚合起來的。即使就把它看成是兩麵焊接起來的，那麼它的聲音應是滯澀不通暢的；現在叩擊它，它的聲音卻清脆悠長。同時既然在按壓時它能發出聲響，那麼它若是硬銅的就會破裂，若是軟銅的又不可能如此澄明透亮。多次訪問製造銅鏡的工人，大家都對這麵鏡子迷惘而猜不透。

盧中甫家吳中。嚐未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光豔爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嚐見此物。李團練評嚐與餘言，與中甫所見無少異，不知何異也。餘昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
盧中甫家住吳中，曾有一次天未亮就起床，看見牆柱的下麵，有東西熠熠閃光。走近去看，那東西像水在流動；急忙用油紙扇把它舀起來，它就在扇中滉漾，正像水銀，而光亮燦爛；拿燭火照它，卻什麼東西都沒有。此外，魏國大長公主家也曾見到這種東西，李評團練使曾跟我談起過，和在中甫家所見的完全一樣，不知是什麼怪現象。我往年在海州時，曾在夜間煮鹹鴨蛋，其中有一個鴨蛋光燦燦的，通體透明如玉，熒熒的光亮照得滿屋子都明亮起來；把它放在器皿中十多天，臭爛腐敗得幾乎沒有了，卻更加明亮，發光不止。蘇州錢僧孺家煮了一個鴨蛋，也是這樣。有相似現象的東西，必定是自為一類的。

壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。餘嚐於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，麵有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂埿之所化，手痕正如握埿之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今幹柿，土人謂之“柿子金”。《趙飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢。”殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫豔，非他金可比。以刃切之，柔甚於鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說謂麟趾褭，乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書注》亦雲：“異於他金。”餘在漢東一歳凡數家得之。有一窖數十餅者，餘亦買得一餅。
壽州八公山旁的土地中及溪澗之間，往往發現小金餅，上麵有篆書的“劉主”二字，世傳為淮南王劉安所造的藥用金餅。世人得到這種小金餅的很多，各地稱之為“印子金”的就是這種小金餅。然而這種小金餅隻有一個印，較重的也不過半兩左右，很少有較大的。我曾從壽春漁人的手裏得到一餅，說是出於淮水中，共重七兩有餘，上麵有二十多個印，背麵有五個指頭及手掌的痕跡，紋路清晰。傳給我這金餅的人以為它是由捏起來的泥餅變成的，上麵的手印正像捏泥團留下的痕跡。襄陽、隨州之間，在舊時的舂陵縣白水鄉一帶，挖地多能見到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四麵都有刻畫的文飾，極為工巧。褭蹄金是團餅的形狀，四邊都沒有用模子鑄造的痕跡，似乎是在什麼物體的平整表麵上澆成的，就像如今的幹柿餅，當地人稱之為“柿子金”。《趙飛燕外傳》記載：“成帝窺視趙飛燕洗澡，常在衣袖裏藏著金餅，用來賞賜收買飛燕的侍女和貼身丫鬟。”所用的金餅大概就是金麟趾和褭蹄金之類。這種金餅一枚重四兩有餘，就是古代的一斤。其中有豔麗的紫色的，其他金餅都不能比。用刀來切它，比鉛還柔軟，就是大塊也可用刀來切，其中都是空軟的；以磨石來磨它，就變成紛紛的碎屑落下來。小說中說麟趾金和褭蹄金是婁敬所造的藥用金，醫家稱之為“婁金”，用來配藥是最好的，《漢書》舊注也說它與其他金製品不同。我在漢東時，一年裏就有好幾家發現這種金餅，有一窖就出土幾十餅的，我也買得一餅。

世有奇疾者。呂縉叔以知製誥知潁州。忽得疾，但縮小，臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識。有鬆滋令薑愚，無他疾，忽不識字。數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，餘友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絕。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。
宋代白樺弓和麻背弓世間有得奇怪疾病的。呂縉叔以知製誥為潁州知州，忽然得病，隻是身體縮小，臨終時身體僅像小兒般大小。未聽說古人曾有這種病，終於沒有人能看能治。又有鬆滋縣令薑愚，沒有別的病，卻忽然不識字，數年以後才漸漸恢複。又有一人家的妾，看直的東西都彎曲，如弓弦、界尺之類，她看著都像鉤，醫僧奉真曾當麵給她看過病。江南旅店中有一位老婦，吃東西不知飽。徐德占路過這旅店，老婦訴說肚子餓，她兒子覺得丟人，就當著德占的麵給她蒸餅，想讓她吃個夠，結果吃完了一籮筐，大約有百來個，還不停地喊餓；她每天能吃一石米的飯，隨即瀉肚子排泄掉，又饑餓如故。京兆醴泉縣主簿蔡繩，是我的友人，也得了這種饑病，他每覺得肚子餓就必須立即吃東西，稍慢點就會一下子仆倒在地而昏厥過去。他常在懷裏揣著餅糕之類的食物，雖當著貴人高官的麵，碰上餓了也隨便啃吃。蔡繩有好品行，博學而有文采，為一時知名的人士，而後來竟有此不幸，又無人能治其病，我常為他哀傷。

盧中甫家吳中。嚐未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光豔爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嚐見此物。李團練評嚐與餘言，與中甫所見無少異，不知何異也。餘昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
我在任中書房檢正一職時，讀到過由雷州送來的奏折，其中提到有人被鄉裏人詛咒而死。我便詢問那種能把人咒死的方法到底如何，說是鄉裏人能夠用燒熟的肉來詛咒人，咒人的時候，切碎燒熟的肉塊，不大一會兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動，並且能活過來，牛肉變作牛，羊肉變成羊，隻不過小一點而已；再繼續詛咒，牛羊便會漸漸大起來；然後再詛咒時，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會覺得肚子裏一陣陣攪動，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來向念咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來。據案件審理後上報的公文，看到詛咒者所使用的咒語，隻有“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。別的也就隻是說出自己想如何如何，再沒有其他什麼法術了。

登州巨嵎山，下臨大海。其山有時震動，山之大石皆頹入海中。如此已五十餘年，土人皆以為常，莫知何謂。
登州巨嵎山，下臨大海。其山時有震動，山上的大石都傾頹入海中。這種情形已有五十多年，當地人都習以為常，而不知道為什麼會這樣。

士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。手持之映空而觀，則末底一點凝翠，其上色漸淺；若回轉，則翠處常在下，不知何物，或謂之“滴翠珠”。佛書：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，雖深皆可見，如人仰望虛空月形。”疑此近之。
士人宋述家裏有一顆珠子，像雞蛋大小，微微有點深青帶紅的顏色，晶瑩透亮如水。用手拿著它，對著天空看，它的底部就有一個深青翠綠色的點，從這個點往上，顏色逐漸變淺；如果把它倒轉過來，則這個深青翠綠色的點總是在下麵。不知道這是什麼寶貝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛書上說，西域有一種琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得見，就像人仰望水底下虛空中的月亮影子一樣。我懷疑這顆珠子跟佛書上說的琉璃珠相近似。

登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，曆曆可見，謂之“海市”。或日“蛟蜃之氣所為”，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。問本處父老，雲：“二十年前嚐晝過縣，亦曆曆見人物。”土人亦謂之“海市，”與登州所見大略相類也。
登州一帶的海上，時常有雲氣如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋的形狀，曆曆清晰可見，人們稱之為“海市”。有人說這是海中的蛟龍和巨蜃吐氣造成的，我懷疑不是這樣。歐陽文忠公（修）曾奉命出使河北，過高唐縣住宿驛站的官舍中，夜間聞見有鬼神從空中通過，車馬人畜之聲一一可辨，他的敘說甚為詳細，這裏不再轉述。我聽高唐本地的父老說，二十年前這種景象也曾在白天出現過，天上路過的人物也曆曆可見，當地人也稱之為“海市”，與在登州所看到的大略相似。

治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，久之，見其不動，試摸之，乃石也。村民無知，遂碎之，時程伯純為晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。
治平年間，澤州有一戶人家打井，在土中發現一樣東西，形狀蜿蜒如龍蛇。人們都害怕，不敢接觸。過了好久，見它不動，試探著摸它，原來是石頭。村民無知，竟然把它打碎了。其時程伯純為晉城縣令，訪求得到一段鱗甲，還都像活物的鱗甲一樣。這大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之類。

《嶺表異物誌》記鱷魚甚詳。餘少時到閩中，時王舉直知潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以為圖，而自序其下。大體其形如鼉，但喙長等其身，牙如鋸齒。有黃、蒼二色，或時有白者。尾有三鉤，極銛利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或為魚，或為鼉、黿其為鱷者不過一二。土人設鉤於大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。
《嶺表異物誌》記載鱷魚非常詳細。我年輕時到福建，當時王舉直為潮州知州，釣到一條鱷魚，大如一條船，於是把它畫成一張圖，並在圖上題寫文字以自敘其事。鱷魚的形體大體上像鼉，但嘴巴的長度等於它身子的長度，牙像鋸齒。有黃、綠兩種顏色，有時還見到白的。尾巴上有三個鉤，極鋒利，遇上鹿和野豬之類，即以尾巴襲擊鉤取而吞食。生卵很多，而孵出來的或是魚，或是鼉黿，真為鱷魚者不過十之一二。當地人在狗或豬的身上下鉤子，放到竹筏上漂流於水中，鱷魚追隨筏子吃這些豬、狗，則被捕獲喪命。

嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，指爪皆虎也；長八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數日方死。有父老雲：“昔年曾見之，謂之‘海蠻師’。”然書傳小說未嚐載。
嘉祐年間，海州漁人捕獲一種海生動物，身子像魚而頭像老虎，身上的花紋也像老虎的花紋。有兩條短腿在肩上，指爪也和老虎一個樣。長八九尺，看到人就掉眼淚，抬到州府衙門裏，過了幾天才死去。有父老說，當年曾見過這種動物，叫做“海蠻師（獅）”。然而過去的各種典籍和雜記小說中，對這種動物都沒有記載。

熙寧九年，恩州武成縣有旋風自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃旋風卷入雲霄中。既而漸近，乃經縣城，官舍民居略盡。悉卷入雲中。縣令兒女奴婢，卷去復墜地，死傷者數人。民間死傷亡失者，不可勝計。縣城悉為丘墟，遂移今縣。
熙寧九年（1076），恩州武城縣有旋風從東南方向襲來，望去直插雲天，狀如羊角，大樹盡被拔起。不一會兒，旋風卷入雲霄中。沒過多長時間，逐漸臨近而經過縣城，縣城裏所有的官舍、民居幾乎被一掃而光，全部卷入了雲霄中。縣令的兒女和奴婢都被卷去，複墜於地，死傷了好幾人。民間死傷失蹤的不可勝計，縣城完全變成一片廢墟，遂將縣城移到了現在的新建地址。

宋次道《春明退朝錄》言：“天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成麵花之狀。”此事五代時已嚐有之，餘亦自兩見如此。慶曆中，京師集禧觀渠中，冰紋皆成花果林木。元豐末，餘到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如畫家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細藥如海棠、萱草輩者，皆有枝葉，無毫發不具，氣象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之，無異石刻。
宋次道《春明退朝錄》記載：“天聖年間，青州隆冬季節，屋瓦上的濃霜都成為各種花卉之狀。”這樣的事五代時已曾有，我也曾兩次親身見到此種情形。慶曆年間，京師集禧觀水渠中的冰凝結成紋，就都是花果林木的形狀。元豐末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花狀，每瓦一枝，正像畫家所畫的折枝。有花大類似牡丹、芍藥的，有花小類似海棠、萱草之類的，都有枝有葉，無纖毫細節不具備。氣象生動，雖畫家的工巧筆法也不能畫出來。如果用紙把它們拓印下來，那就與石刻沒有差別。