名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。
名與實的關係，就像形體和影子。德藝周厚，名聲就一定會好；容貌美麗，就一定會有美麗的影像。如今有的人不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很醜而要求鏡子裏現出美的影像。德行高的人不顧名聲，一般人努力揚名，沒有德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也！慮子賤雲：“誠於此者形於彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密，後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾製，亦足以高於人矣；而嚐於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！
我見世上有些人，在清白的名聲樹立之後，就開始聚斂錢財，在信譽顯揚之後，就不再信守諾言，連自己說話自相矛盾都不知道了。虙子賤說：“誠於此者形於彼。”人的虛或實，真或偽固然在於心，但沒有不在行動上表現出來的，隻是觀察得不仔細罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實，接著招來的羞辱也夠大的。伯石曾經三次推卻卿的冊封，王莽也曾一再辭謝大司馬的任命，當時，他們都自以為偽裝得機巧縝密。後人把他倆的言行記載下來，留傳萬代，讓人讀後毛骨悚然。最近有位高官，以孝順聞名，他前後兩次服喪，都因為悲傷過度而傷了身體，其孝心可說是超乎常人了。但在守喪期間，他把巴豆塗在臉上，使臉上長出了瘡疤，以此表示他哭泣得多麼厲害。他身邊的童仆，卻沒有對此事保密，使得外人對他各方麵所表露的孝心都不相信了。因為一件事情作假而使得一百件誠實的事情也失去別人的信任，這都是貪求名聲、不知滿足的緣故啊！

有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嚐出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設宴言，麵相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓退歎曰：“果如所量。”
有一個世家子弟，讀的書不過二三百卷，又天性遲鈍笨拙，可家世殷實富裕，他驕矜自負，多用牛酒珍寶玩好來結交那些名士。那些得到好處的人，就一個個接著吹捧他，朝廷就誤以為他很有才華，曾經派他作為使節出訪其他國家。齊東萊三韓晉明深愛文學，對他的作品產生懷疑，懷疑大多數的情況都不是他本人所命意構思的，於是設宴與他交談，當麵試探一下他。宴會那天歡樂和諧，文人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族輕率問就寫成，可一點也沒有他以往的風格，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發覺。韓晉明宴會後歎息道：“果真像我們所估量的那樣。”

治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
修改子弟的文章，用以太高自己的名望，這是一件非常糟糕的事情。一則不能經常如此，終究要透露出真情來；二則正在學習的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。

鄴下有一少年，出為襄國今，頗自勉篤，公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，雲：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周。一有偽情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。
鄴下有一個年輕的人，出任襄國縣令，十分勤勉，對待公事盡心盡力，對下屬體恤有加，以此來謀求聲譽。每派遣兵差，都要握手相送，有時還拿出梨棗糕餅，並對每個人發表臨別贈言說說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對他稱讚，不是口說所能說得完的。到遷任泗州別駕官時，這種費用就越來越多，無法常常做到。時間一長勢必表現得虛情假意，難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。