【原文】

維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩禦之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子於歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子於歸，百兩成之。

【注釋】

喜鵲築成巢，鳲鳩來住它。這人要出嫁，車隊來迎她。
喜鵲築成巢，鳲鳩占有它。這人要出嫁，車隊送走她。
喜鵲築成巢，鳲鳩住滿它。這人要出嫁．車隊成全她。

【譯文】

⑴維：發語詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。
⑵鳩：一說鳲鳩（布穀鳥），自己不築巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不築巢，居其他鳥類築的巢。
⑶歸：嫁。
⑷百：虛數，指數量多。兩：同輛。禦（yà亞）：同“迓”，迎接。
⑸方：並，比，此指占居。
⑹將（jiāng江）：送。
⑺盈：滿。此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成禮，此指結婚禮成。

【賞析】

這是一首描寫婚禮的詩。《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被後妃之化，故嫁於諸侯，而其家人美之。”以此詩為諸侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。

詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲築好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”那麼，姑娘出嫁，住進夫家，這種男娶女嫁在當時被認為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子。《曹》之詩曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，後竟以為典要耳。”（《詩經原始》）詩中還點明成婚的季節，鄭箋雲：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節，陳奐說：“古人嫁娶在霜降後，冰泮前，故詩人以鵲巢設喻”（《詩毛氏傳疏》）。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數量上的遞進的關係。“方”，是比並而住；“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。

一章“百兩禦之”，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“禦”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個過程。“之子於歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場麵加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。

這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《桃夭》裏以桃花來襯托新娘的豔麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子於歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那麼，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕後，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車