永平十一年，廬江皖侯國際有湖。皖民小男曰陳爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣於湖涯。挺先釣，爵後往。爵問挺曰：“釣寧得乎？”挺曰：“得！。”爵即歸取竿綸，去挺四十步所，見湖涯有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見，號曰：“何取？”爵曰：“是有銅，不能舉也。”挺往助之，涉水未持，樽頓衍更為盟盤，動行入深淵中，複不見。挺、爵留顧，見如錢等，正黃，數百千〔枚〕，即共掇〔摭〕，各得滿手，走歸示其家。爵父國，故免吏，字君賢，驚曰：“安所得此？”爵言其狀，君賢曰：“此黃金也！。”即馳與爵俱往，到金處，水中尚多，賢自涉水掇取。爵、挺鄰伍並聞，俱竟采之，合得十餘斤。賢自言於相，相言太守。太守遺吏收取，遣門下掾程躬奉獻，具言得金狀。詔書曰：“如章則可。不如章，有正法。”躬奉詔書，歸示太守，太守以下，思省詔書，以為疑隱，言之不實，苟飾美也，即複因卻上得黃金實狀如前章。事寢。十二年，賢等上書曰：“賢等得金湖水中，郡牧獻，訖今不得直。”詔書下廬江，上不畀賢等金直狀。郡上賢等所采金自官湖水，非賢等私瀆，故不與直。”十二年，詔書曰：“視時金價，畀賢等金直。”漢瑞非一，金出奇怪，故獨紀之。
永平十一年，廬江郡皖侯國邊境上有個大湖。皖侯國百姓家有兩個男孩叫陳爵和陳挺，年齡都在十歲以上，他們一起到湖邊去釣魚。陳挺先去釣，陳爵後來才去。陳爵問陳挺：“釣著魚了嗎？”陳挺說：“釣著了。”陳爵立馬回去取釣竿和釣線，走到離陳挺四十步左右的地方，看見湖邊有個酒樽，顏色純黃，淹沒在水中。陳爵以為是銅器，就到水中去取它，又滑又重不能搬動。陳挺看見了，大聲問：“撈什麼東西？”陳爵說：“這裏有銅器，搬不起來。”陳挺過來幫助他，到水中還沒有抓住，酒樽立刻變成一個盟盤，下沉到深水之中，再也看不見了。陳挺和陳爵守候在湖邊四下觀看，看到數百上千枚像錢一樣的純黃的東西，就一同撿取這些東西，各人撿得滿滿的兩手，跑回家拿給家裏人看。陳爵的父陳國，是過去免職的官吏，字君賢，他大驚問道：“這是從什麼地方得到的？”陳爵講述了撿到的情況，君賢說：“這些都是黃金呀。”立即與陳爵一起跑去那裏，到了出現金子的地方，水中黃金還很多，君賢親自下水去拾取。陳爵和陳挺的鄰居們都聽說了，一齊來爭撿黃金，合計撿得十多斤。君賢親自把這件事告訴了相，相又告訴了太守。太守派官吏收取撿到的黃金，派門下屬官程躬將黃金獻給皇帝，詳細他講述了撿到黃金的情況。皇帝下詔書說：“如果像奏章所說的那樣，就算了。如果不像奏章所說的那樣，就要依法懲辦。”程躬奉接了詔書，回來讓太守看。自太守以下各級官吏思索領悟詔書的意思，認為皇帝懷疑奏章上有隱瞞的地方，說的情況不真實，作了不正當的粉飾美化，就又找機會向皇帝報告得到黃金的真實情況，內容和上次的奏章一樣。這件事就擱下了。永平十二年，君賢等人給皇帝上書說：“君賢等人從湖水中撿得黃金，郡長官把黃金獻給了皇帝，我們至今沒有得到報酬。”皇帝下詔書令廬江郡呈報不給陳君賢等人獻金報酬的具體情況。廬江郡呈報陳君賢等人所采取的黃金來自官家的湖水中，不是來自陳君賢等人的私家溝渠，所以不給報酬。永平十二年，皇帝下詔書說：“比照當時黃金的價格，給陳君賢等人獻金的報酬。”漢代的祥瑞不止一種，黃金出現特別怪異，所以單獨記下了這件事。

金玉神寶，故出詭異。金物色先為酒樽，後為盟盤，動行入淵，豈不怪哉？夏之方盛，遠方圖物，貢金九牧，禹謂之瑞，鑄以為鼎。周之九鼎，遠方之金也。人來貢之，自出於淵者，其實一也。皆起盛德，為聖王瑞。金玉之世，故有金玉之應。文帝之時，玉棒見。金之與玉，瑞之最也。金聲玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纖靡大如黍粟，在水涯沙中。民采得，日重五銖之金，一色正黃。土生金，土色黃。漢，土德也，故金化出。金有三品，黃比見者，黃為瑞也。圯橋老父遺張良書，化為黃石。黃石之精，出為符也。夫石，金之類也，質異色鈞，皆土瑞也。
金玉是神奇的寶物，所以它們的出現奇怪異常。金物的樣子先是酒樽，後來變成盟盤，遊動沉入深水中，難道不奇怪嗎！夏朝正當全盛的時候，邊遠地區把當地的特產神怪之物繪成圖畫獻給朝廷，九州的長官向夏朝獻銅，夏禹認為這是祥瑞，把銅鑄成大鼎。周朝的九鼎，是遠方的銅鑄成的。遠方的人進貢的金和自然出現在水中的金，實質是一樣的，都是由於帝王有盛德，為聖王出現的祥瑞。如金玉般的盛世，所以就有金玉出現的瑞應。漢文帝的時候，玉杯出現。金和玉在祥瑞中是無與倫比的。金的聲音和玉的顏色，是人間極稀有的。永昌郡中也有金，細小得像粟粒那樣大，在水邊的沙中，老百姓每天可以采得五銖重的金，一色純黃。土生金，土色是黃色。漢朝，屬土德，所以黃金就化生出來。金有三個等級，黃金一再出現，因為黃色是漢朝祥瑞的標誌。圯橋上一位老人授給張良一部兵書，後來老人又變成黃石，黃石之精變成老人出現，是漢朝的一種符瑞。黃石，也是金一類的東西，質地雖然不同，顏色卻是一樣的。

建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。太守沈酆遺門下掾衍盛奉獻，皇帝悅懌，賜錢衣食。詔會公卿，郡國上計吏民皆在，以芝告示天下。天下並聞，吏民歡喜，鹹知漢德豐雍，瑞應出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮陽、始安、冷道五縣，榆柏梅李，葉皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如飴蜜。五年，芝草複生泉陵男子周服宅〔土〕，六本，色狀如三年芝，並前凡十一本。
建初三年，零陵郡泉陵縣女子傅寧的家裏，土中忽然長出五棵靈芝草，長的有一尺四五寸，短的有七八寸，莖葉全是紫色，是紫靈芝。郡太守沈豐派門下屬官衍盛把紫芝奉獻給皇帝，皇帝非常喜歡，賜給錢、衣服和食物。皇帝下令召集三公九卿、地方各郡、各諸侯國、上計吏、豪紳地主等，把紫靈芝的出現向全國公布。天下同時聞知此事，官民歡呼喜慶，都知道漢朝的功德隆盛，所以祥瑞出現了。建初四年，甘露降下泉陵、零陵、洮陽、始安、泠道五個縣，榆柏梅李各種樹木的葉子普遍得到滋潤，茂盛的樹葉往下滴甘露，老百姓吸飲甘露，甘甜得像飴蜜一樣。建初五年，靈芝草又在泉陵縣男子周服的家中長出六棵，顏色形狀與建初三年長的一樣，連同前麵長出的共計有十一棵之多。

湘水去泉陵城七裏，水上聚石曰燕室丘，臨水有俠山，其下岩淦，水深不測，二黃龍見，長出十六丈，身大於馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆觀見之。去龍可數十步，又見狀如駒馬，小大凡六，出水遨戲陵上，蓋二龍之子也。並二龍為八，出移一時乃入。宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。宣帝詔侍中宋翁一。翁一曰：“鳳皇當下京師，集於天子之郊，乃遠下彭城，不可收，與無下等。”宣帝曰：“方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎？”令左右通經者論難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。宣帝之時，與今無異。鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。彭城、零陵，遠近同也。帝宅長遠，四表為界，零陵在內，猶為近矣。魯人公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當見。其後，黃龍見於成紀。成紀之遠，猶零陵也。孝武、孝宣時，黃龍皆出。黃龍比出，於茲為四。漢竟土德也。
湘江距泉陵城七裏遠，江水中有一座砂石堆成的小島叫“燕室丘”，江邊有座山叫“俠山”，山下是陡壁懸崖，水深得測不到底。兩條黃龍出現在這裏，長度超過了十六丈，身體比馬粗大，龍抬著頭四處觀望，形狀就像圖畫中畫的龍那樣，燕室丘附近的老百姓都望見了這兩條龍。距兩龍大約數十步遠的地方，又看見形體像馬駒一樣大的龍，大大小小一共六條，從水中出來在丘陵上遊玩，它們是那兩條龍的兒子。連同兩條龍一起共為八條龍，出水經過一個時辰才進入水中。漢宣帝時，鳳凰降落在彭城郡，彭城郡把這件事報告了皇帝。漢宣帝下詔詢問侍中宋翁一，翁一說：“鳳凰應當降落在京城，停落在天子祭天的地方，竟遠遠地降落在彭城，不可取，和沒有降落一樣。”漢宣帝說：“當今天下統一成一家，降落在彭城和降落在京師是一樣的，怎麼能把它看作和沒有降落一樣呢？”皇帝命令左右通曉經書的人反駁宋翁一，翁一理屈辭窮，取下頭冠向皇帝叩頭謝罪。漢宣帝的時候，與現在沒有什麼區別。鳳凰的停落，黃龍的出現，都是同樣的。彭城和零陵距都城遠近差不多。帝王的領土又長又遠，四邊以極遠的地方為疆界，零陵郡在四表之內，仍然是很近的了。魯地人公孫臣，在漢文帝時說漢朝屬土德，漢朝的符瑞應當是黃龍出現。以後，黃龍在成紀縣出現。成紀縣的遠近，和零陵一樣。漢武帝和漢宣帝時，黃龍都出現過。黃龍接連出現，到這次出現共有四次了，漢朝完全了它的土德。

賈誼創議於文帝之朝雲：“漢色當尚黃，數以五為名。”賈誼，智襄之臣，雲色黃數五，土德審矣。芝生於土，土氣和，故芝生土。土爰稼穡，稼穡作甘，故甘露集。龍見，往世不雙，唯夏盛時，二龍在庭，今龍雙出，應夏之數，治諧偶也。龍出往世，其子希出，今小龍六頭，並出遨戲，象乾坤六子，嗣後多也。唐、虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不過一二，今並前後凡十一本，多獲壽考之徵，生育鬆喬之糧也。甘露之降，往世一所，今流五縣，應土之數，德布濩也。皇瑞比見，其出不空，必有象為，隨德是應。
賈誼在漢文帝在位時首先建議，說：“漢朝的服色應當崇尚黃色，數字應當以五作為標誌。”賈誼是足智多謀的大臣，說崇尚黃色和五這個數字，可見漢朝確實是土德了。靈芝草生長在土中，土氣調和，所以靈芝草生長。土是適合耕種收獲的，莊稼長出來味道甘甜，所以甘露就彙集。龍出現，以往不見雙數，隻有夏朝興盛時有兩條龍出現在朝廷，當今龍成雙出現，符合夏朝時龍出現的數目，說明漢朝的統治與夏朝同樣好。以往出現龍，小龍極少出現，當今六條小龍一起出現遊玩嘻戲，就像乾坤六子，象征子孫後代很多。唐堯、虞舜的時候，各種野獸都歡舞，當今也有八條龍遊玩嘻戲了很長時間。靈芝草可以延年益壽，是仙人吃的東西，以往長出來不過一二棵而已，當今連同前後長出的總共十一棵，這是很多人將會獲得長壽的征兆，因為靈芝草是養育赤鬆子、王子喬一類仙人的食糧啊。甘露降落，以往降一個地區，當今散布五個縣，符合土德所崇尚的數字，這是由於漢朝的功德廣泛傳播的緣故。大的祥瑞連接出現，它們的出現不是平白無故的，必然有所象征，是密切應合了漢朝的功德的。

孔子曰：“知者樂，仁者壽。”皇帝聖人，故芝草壽徵生。黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號。皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，皇帝聖人，故仁瑞見。仁者，養育之味也，皇帝仁惠愛黎民，故甘露降。龍，潛藏之物也，陽見於外，皇帝聖明，招拔岩穴也。瑞出必由嘉士，佑至必依吉人也。天道自然，厥應偶合。聖主獲瑞，亦出群賢。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。
孔子說：“聰明的人快樂，仁愛的人長壽。”漢代皇帝聖明仁愛，所以作為長壽象征的靈芝草就出現了。黃色是土相配屬的顏色，位置配屬五方的中央，所以軒轅氏功德高尚，用“黃”字作為名號稱“黃帝”。漢代皇帝寬厚仁惠，功德與黃帝相等，所以龍的顏色是黃色，表示漢代皇帝的功德和黃帝沒有兩樣。東方屬仁，龍，是東方之獸，皇帝聖明仁愛，所以仁瑞就出現了。甘味，是滋養萬物的味，皇帝仁惠，愛護老百姓，所以甘露就降下來了。龍，是潛藏著的神物，卻公開出現，象征皇帝聖明，收羅選用隱居的人才。祥瑞出現一定是因為有了賢臣，福祐到來必定是因為有了良臣。天道自然無為，這種應合是偶然碰到了一起。聖主遇到祥瑞，也就會碰巧出現很多賢良的人才。君王聖明臣下賢良，所有的事情因此都辦理得很好。周文王和周武王承受天命，是得力於周公和邵公的輔佐。