今人好和《歸去來詞》，予最敬晁以道所言。其《答李持國書》雲：“足下愛淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，仆所未喻也。建中靖國間，東坡《和歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：‘童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。’參寥即索其文，袖之出，吳音曰：‘罪過公，悔不先與公話。’‘今輒以厚於參寥者為子言。’昔大宋相公謂陶公《歸去來》是南北文章之絕唱，《五經》之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。
現代人喜歡和《歸去來》辭，我最佩服晃以道說的話。他《答李持國書》說：“先生喜歡陶淵明所作的《歸去來》辭，遂與東坡先生和它，這我就不明白了。徽宗建中靖國年間，東坡有《和歸去來》辭，最初來到京城，他的門下賓客隨他唱和的有好幾個人，都自以為作的很好，真是一日之間陶淵明滿眼都是了。參寥子忽然把他和的篇章讓我看，大略和賦一樣，我告訴他說：‘童子不敢占據高位，先生麵前不敢同行，我和大師共同推舉東坡先生到陶淵明的行列裏就行了。”參寥子就把他的文章要了回去，裝在袖裏走了，並且用吳語說：“對不起先生，我後悔沒有和先生早打招呼。”“現在我把愛重參寥子的話對先生說。”舊時大宋相公（庫）稱陶公《歸去來》是南北文章的絕唱，五經的傳播者。近來畫《歸去來》的都畫成了大聖變，和陶公辭的象是隨事遣興的小詩，都是違背了意原的。