齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰：“君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？”及崔杼、慶封盟國人曰：“所不與崔、慶者”晏子歎曰：“嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝！”晏子此意正與豫子所言眾人遇我之義同，特不以身殉莊公耳。至於毅然據正以社稷為辭，非豫子可比也。揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退托其身於列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒齒，與晏子同科。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開辟以來未之聞，直以戲莽爾。使雄善為諛佞，撰符命，稱功德，以邀爵位，當與國師公司列，豈固究如是哉？
齊莊公遇難被殺之時，晏子既不死也不逃亡，而是說：“君主為國家而死，那麼就為他而死。為國家而逃亡，就為他而逃亡；如果君主為自己而死，為自己而逃亡，不是他個人寵愛的人，誰敢承擔責任？”等到崔杼、慶封和國內的人在太公的宗廟結盟說：“有不親附崔氏、慶氏的。”晏子歎氣說：“我晏嬰如果不親附忠君利國的人，有天帝為證！”晏子這番話正和豫子所說眾人待我如何如何那番話意義相同，隻是不為莊公獻出生命罷了。至於他堅決地據守正義，拿國家利益作理由，不是豫子能比得上的。揚雄在西漢作官，親身經曆王莽叛漢的變亂。退步托身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死，終身堅持正道，與晏子同等。社會上有些儒生拿他的《劇秦美新》來貶斥他，其實是不對的，因為這是揚雄迫不得已才寫的。頌揚新莽的恩德，結果隻能是美化殘暴的秦王朝，其中深意不難體會。序中所說新莽與傳說中聖明的五帝一樣，甚至比夏禹、商湯、周文王、武王還強之類的話，有史以來沒有聽人說過，這隻不過是在戲弄王莽罷了。如果揚雄善於逢迎討好，杜撰符命，稱頌功德，以此求取高官厚祿，本應與國師公等同了，怎會一直窮困如此呢？