日未出而即醒，夜方闌而不寐，老年恒有之。黃昏時如輒就寢，則愈不能寐。必坐有頃，坐時先調息以定氣，寒聰掩明，屏除雜想；或行坐功運動一番（“坐功”見二卷《導引》內）。《亢倉子》曰：“體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。”夜坐如此，即安睡之妙訣。

五髒之精氣，上注於目，坐時燈光照耀，即閉目亦似紅紗罩之，心因目動，遂致淆亂神明，須置隱燈。放翁詩所雲“小幟幛燈便細書”是也。使光不射目，兼養目力；若滅燈而坐更妥。《楞嚴經》曰：“開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。”《荀子》曰：“濁明外景，清明內景。”意同。

坐久腹空，似可進食，亦勿輒食，以擾胃氣。《內經》曰：“胃不和則臥不安。”或略進湯飲以暖之，酒更不可飲。氣血入夜而伏，酒性動散，兩相妨也。夜不食薑亦此意。

剪燭夜話，此少壯之常，老年若不斂束，愈談笑愈不倦，神氣浮動，便覺難以收攝。鮑氏《皇極經世》注曰：“人之神晝在心，夜在腎。”蓋腎主納氣，談笑則氣不納，氣不納則神不藏，所以終夜無寐，談笑亦足致之。

夜以更點為候，如更點無聞，何所取準？拈香一炷或兩炷，隨其坐之久暫，令每夜同之，則氣血之動定有常，入寢始覺安然。四時夜有長短，各酌其宜可也。予嚐有《秋夜》詩雲：“薄醉倦來禁不得，月光窺牖引人看。”凡值月明時，推窗看月，事所恒有，然呼吸間易感風露，為從暖室中頓受涼氣耳。《內經》曰：“因於風露，乃生寒熱。”秋月彌佳，尤宜戒看。

夏夜時刻甚短，即早臥僅及冬夜之半，陳傳良詩：所謂“短夜得眠常不足”，縱未就枕，宜寢室中坐少頃。至若風簷露院，涼爽宜人，非不快意，但夜氣暗侵，每為病根所伏。大凡快意處，即是受病處，老年人隨事預防，當於快意處發猛省，又不獨此夜坐納涼之一節也。

夜坐乃凝神於靜，所以為寐計耳。按《紫岩隱書》曰：“每夜欲睡時，繞室行千步，始就枕。”其說卻與坐相反，蓋行則身勞，勞則思息，動極而返於靜，亦有其理。首篇論安寢，愚謂有操、縱二法。此夜坐是以靜求靜，行千步是以動求靜，與操縱意相參，可以體驗得之。