養靜為攝生首務。五官之司，俱屬陽火；精髓血脈，則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰：“陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。”降者降伏之降，陰不足而受陽製，立見枯竭矣。養靜所以養陰，正為動時揮運之用。《顯道經》曰：“骨湧麵白、血湧麵赤、髓湧麵黃、肌湧麵黑、精湧麵光、氣湧麵澤。光澤必根乎精氣，所謂啐然見於麵也。按“精氣”二字俱從米，是精氣又必資乎米。調停粥飯，饑飽適時，生精益氣之功孰大焉！

《記·王製》雲：“九十飲食不離寢”，寢謂寢處之所，乃起居室之意。如年未九十，精力衰頹者，起居臥室，似亦無不可。少視聽、寡言笑，俱足寧心養神，即祛病良方也。《廣成子》曰：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。”心者神之舍，目者神之牖；目之所至，心亦至焉。《陰符經》曰：“機在目”，《道德經》曰：“不見可欲，使心不亂。”平居無事時，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸；毋間斷，毋矜持，降心火入於氣海，自覺遍體和暢。《定觀經》曰：“勿以涉事無厭”，故求多事，勿以處喧無惡。強來就喧，蓋無厭無惡，事不累心也；若多事就喧，心即為事累矣！《衝虛經》曰：“務外遊，不如務內觀。”

心不可無所用，非必如槁木、如死灰，方為養生之道。靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也。道家所謂不怕念走，惟怕覺遲。至於用時戒雜，雜則分，分則勞，惟專則雖用不勞，誌定神凝故也。

人藉氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒；傷我氣，即足以傷我身。老年人雖事值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋。

寒暖饑飽，起居之常，惟常也，往往易於疏縱，自當隨時審量。衣可加即加，勿以薄寒而少耐；食可置即置，勿以悅口而少貪。《濟生編》曰：“衣不嫌過，食不嫌不及”，此雖救偏之言，實為得中之論。

春冰未泮，下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣。綿衣不可頓加，少暖又須暫脫。北方語曰：若要安樂，不脫不著。南方語曰：若要安樂，頻脫頻著。

夏月冰盤，以陰乘陽也；冬月圍爐，以陽乘陰也，陰陽俱不可違時。《內經》曰：“智者之養生也，必順四時而調寒暑。”然冬寒猶可近火，火在表也；夏熱必戒納涼，涼入裏也。《濟世仁術編》曰：“手心通心竅。”大熱時，以扇急扇手心，能使遍體俱涼。愚謂不若諺語雲：心定自然涼！“心定”二字可玩味。