《記·王製》曰：“七十不與賓客之事”，蓋以送迎仆仆，非老年所能勝。若夫來而不往，《記》以為非禮。豈所論於老年？予嚐有《掃徑》詩雲：“積閑成懶痼難砭，掃徑欣看客跡添。若要往來拘禮法，樂音金玉亦無嫌。”

見客必相揖，禮本不可廢，但恐腰易作酸，此禮竟宜捐棄。腰為腎之府，腎屬水，水動則生波。又按《蠡海集》雲：“肺居上，肝居下。”一鞠躬則肺腑肝仰矣。故嵇康言：“禮豈為我輩設！”愚謂“揖豈為老年設！”

客至進茶，通行之禮，茶必主客各一，謂主以陪客也。老年交好來往，定皆習熟，止以佳茗進於客可耳；若必相陪，未免強飲。或謂設而不飲，亦可，又安用此虛文。

老年人著衣戴帽，適體而已。非為客也，熱即脫，冷即著。見客不過便服，如必肅衣冠而後相接，不特脫著為煩，寒溫亦覺頓易，豈所以適體乎？《南華經》曰：“是適人之適，而不自適其適者也。”倘有尊客過訪，命閽人婉辭也可。凡客雖盛暑，其來也必具衣冠，鵠立堂中，俟主人衣冠而出，客已熱不能勝。當與知交約，主不衣冠，則客至即可脫冠解衣。本為便於主，卻亦便於客。喜談舊事，愛聽新聞，老人之常態。但不可太煩，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋。如張潮詩所雲：“我醉欲眠卿且去”，可也。大呼大笑，耗人元氣，對客時亦須檢束。

往赴宴，周旋揖讓，無此精力，亦少此意興。即家有客至，陪坐陪飲，強以所不欲，便覺煩苦。至值花晨月夕，良友歡聚，偶樂開樽設饌，隨興所之可也，毋太枯寂。

慶吊之禮，非老年之事，自應概為屏絕。按：禮重居喪。《曲禮》猶曰：“七十惟衰麻在身，飲酒食肉處於內”；又《王製》曰：“八十齊喪之事弗及也，況其他乎！”