善慶庵老僧
顏神鎮善慶庵，孫文定公香火院也。有住持老僧，年八十餘，辛未夏，一日早起，索浴罷，呼侍者曰：“好語主人，吾去矣！”遂升座而寂。壁間留偈雲：“者個臭皮袋，撇下無掛礙。洪爐烈焰中，明月清風在。”惜忘其名矣。
萬歲
古亦有人主自呼萬歲者。《新序》：“梁君出獵，見白雁群，公孫襲下車拂矢，雲雲。梁君援其手上車，入廟門，呼萬歲，曰：“幸哉！他人獵得禽獸，吾獵得善言。”
命名
《左氏傳》申曰：“名有五不：以國不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生，不以器幣。”按春秋諸侯、公子、卿大夫之名，犯此者甚眾。沿及漢初猶然，如、疥、疵、痤、蟣、虱、狗、彘、掉尾（姓昭涉）之類。見於《史》《漢》者，不可枚舉。陸龜蒙《小名錄》序雲：“三代之時，殷尚質直，以生日名之，如太甲、太乙、武丁是也。周以伯仲次之，如太伯、仲雍、叔達、季曆之類是也。自周以降，隨事而名之，至有黑臀、黑肱之鄙，羊肩、狐毛之異，負芻之賤，禦寇之強，杵臼、，髡頑、狂狡，不壽、不臣，皆名不正而言不順也。然則之言何據乎？東野氏
《東野誌》世表載：魯公少子魚，始以東野為氏。子宗，宗子雷，雷子暉，弟淳。又六代灝，弟淳。七代縉，弟紳。十代繪，弟純。十四代璋，弟珙、弟璜。十六代輔，弟輸、︷、轅。三代無此等名，必出杜撰無疑。
獨角青牛
明時六月十二日，禦廄洗馬於積水湖，導以紅仗，中有數頭，錦帕覆之。最後獨角青牛至，諸馬莫敢先之。見陸啟氵宏叔度《北京歲華記》，蓋崇禎年中事也。今三伏日洗象，亦導以紅仗，在宣武門西響水閘上。明時洗象，則自八月十二日始，更三日為期。亦見《歲華記》。
前定
唐人小說，記王涯、舒元輿兄弟事甚奇，《老學庵筆記》一事絕相類：“苗劉之亂，有內侍秦同老者，被命荊楚，前一日還行在，尚未得對，亦死焉。又有蕭中道者，日侍左右，忽得罪，黜為外郡監，前一日出城，遂免。”事皆前定如此。
南宋國學
南宋國學，即嶽忠武王故第，其土地祠在東南隅，神即忠武也，封號曰“正顯昭德孚忠英濟侯”，見《夢粱錄》。又雲景靈宮即韓蘄王賜宅。
秦羅子孫
《說聽》載秦檜裔孫某，宰湯陰，綽有政聲，每欲謁忠武祠，輒逡巡弗果。將及瓜，謂同僚曰：“少保雖與先世有惡，豈在後嗣耶？且吾守官，無愧神明，往謁何害！”遂為文祭之，拜不能起，嘔血數升而死。事在嘉靖初年。魏莊渠提學河南歸，為所親言之。此與宋禦史羅汝楫子鄂州知州願事全相類。汝楫附秦檜劾忠武。願即著《爾雅翼》以古文名，朱子稱為南渡第一者也。
祀王右軍
同年馮再來刑侍嚐著《滇考》，有雲：初，南未知尊孔子，祀王逸少為先師。元世祖至元十五年，除張立道中慶路總管（立道，陳留人），始言於賽曲亦（名贍思丁，回回人），建孔子廟，置學舍，歲時率諸生行釋菜禮。後立道卒官，與賽曲赤並祠鄯闡城，至今血食不絕。以王右軍為先師固奇，且右軍生平足跡未嚐至滇，滇人何為祀之？皆不可解。
蜂分日
謝皋父《發集》有粵山蜂分日記雲：“甌粵之南某山，其民老死不知歲曆，惟戶養蜂，四時旦暮悉候之。蜂之分也，其日必吉，人家無大小貿易，皆趣成之。事未及辦，則以待後之分日。至於婚嫁興作皆候焉。蜂移之家，若鄰若仆，無遠近遞相報，不敢隱。有販者至其地，留一年，書蜂分之日，凡百有奇，歸取曆驗之，皆黃道紫微、天月德，吉曜也。其不分者，非凶星，則常日也。物性之靈能通造化如此。鬥駝鬥象
《圭塘小槁》有《鬥駝賦》，蓋蹄角羽毛之屬，無不可教鬥者。康熙中，駕幸南苑，觀象與虎鬥，虎竟為象所斃。此又一奇也。
董宗伯
高念東先生書來雲，昔聞宋直方（征輿）中丞說：“董思白宗伯臨終時，忽索鏡自詫，作美人相。
鄭刺史祠
王似，字魯珍，益都諸生也。康熙元年，省父保寧太守玉生（字稚昆），歸次鳳翔橫水西，迷失道。時方五月，曷甚，遙見山麓屋宇，隱隱出林表，策馬赴之，可五六裏。至則古木參天，藤蔓糾結，漸入陰翳，不見曦景。蝟伏鼠竄，棲鶻磔磔，驚起叢薄間，心悸欲返。更誤入敗垣北，得一亭，蒿藜沒徑，闃無人跡，係馬階楹，轉入東北隅，有堂巍然。堂後素壁上題詩，滅沒不完，有雲：“殘魂搖遠夢，弱骨冷空山。”又雲：“金刀斷織韓香事，千載銜冤泣月明。”方吟諷然疑之頃，忽牆下有聲，一巨蛇出草間，拔刃逐之，乃引至別院。一室類祠廟，室中有塑像綠衣少年，衣冠甚古。室東西正黑如夜，西北隅微茫，有物如床幾，不敢近，稍以刃穴壞牖土石視之，天光穿漏，則一敗柩耳。睇其中，豐鬢纖足，女子也。雖衣花成土，而依稀可辨，胸壓匕首，剪刀出其左脅。憶壁間詩，殆以此，因以土覆其身而出。比紆回出林木，日已將夕，僮仆方旁徨道左，乃覓路東行。恍忽見一女子，拊心倒行馬前，既而形隨目矚，化身百千。投逆旅假寐，夢女子來雲：“荷君厚意，後十三年再得相見。”比覺，問店主人，雲：“鄭刺史祠也。闖寇已來，久為豺虎之窟，欲焚其處而未果也。”然十三年後，竟無所遇雲（王生，予門人）。
造書
《法苑珠林》雲：造書凡三人，長名曰梵，其書右行；次曰梵盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。按梵盧虱吒書，隋言驢唇也。西域有驢唇書、蓮葉書。佛書之妄不必言，其長梵而少蒼頡，亦陰抑儒書，如謂宣聖為儒童菩薩之類。
墜石
順治十三年二月初十日午時，寧陵縣忽有響聲自東北來，黑氣如鬥，光芒甚異，墜落城中民家。其形如石，重二斤十四兩。見總督李尚書（蔭祖）報疏。
濮陽蘇氏
濮陽蘇氏，其先本元蒙古之後，至穀原兵侍，始以進士起家，官至總製，以文章名海內。其祠堂藏始祖某所用鐵槊，重百斤，至今尚存。
黃衣人
康熙甲子春，有刑部筆帖式某，素奉神佛甚謹。一日，忽有旋風起庭際，風息，見黃衣人衣冠甚偉，立庭中，呼其名謂曰：“吾，天神也，以汝事神甚謹，故降汝家，可掃除東廂，吾居之。”某焚香拜禮如所言。次日，黃衣忽問曰：“汝鄰家有病者，吾能愈之。”某傳語迎神，果即日愈。禦史邁色者，有妹病劇，聞而拜求之。黃衣曰：“當為汝查勘。”良久曰：“宿業深重，以君虔禱，但可遲限三日，終不能生也。”果三日卒。已而求者踵至，黃衣人謂某曰：“本以汝善人，故來棲止。今車馬雜遝，久且不利於汝，吾當去此。汝福本薄，如甘貧，可延壽命，慎無妄求。若有贏餘，則促算矣。”遂去不見。
湯學士夢
左庶於湯潛庵（斌），夜夢登高山，已陟其半，忽一人自後越之先登。湯鼓勇繼之，遂至山巔。顧一室空無所有，惟壁上懸《麻姑仙壇記》。既覺，不知所謂。癸亥臘月，閣學缺，特用右坊王庶子儼齋（鴻緒）。甲子二月，閣學複缺，湯遂繼擢。上官日，適某督撫疏內有蔡姓名經者，宛平王相公笑雲：“蔡京宋奸臣，胡同其音？”高陽李相公曰：“彼乃京字，此《麻姑仙壇記》中所雲蔡經耳。”湯聞之竦然。事之前定如此。是年六月，特擢湯江蘇巡撫。蓋麻姑壇在撫州，而蔡經家吳之洞庭也。
蔡氏狀元
德清蔡翁者，築室落成，夢人持一盤授之，盤有四紅箋，箋各大書一“一”字。後其孫奕琛為刑部侍郎，南渡拜相，官一品。奕琛子啟亻尊，國朝康熙庚戌科狀元及第。啟賢子升元，康熙壬戌科狀元及第，皆其曾玄也。兩狀元皆生於此宅。升元從弟彬，辛酉浙省解元，人始悟四“一”字之兆。升元生時，其父夢一金甲神人持紅箋大書，懸其廳事雲：“第一甲第一名蔡升元”，遂以名之，而字曰征元。及壬戌殿試日，又夢如前。升元及第，其父年才四十六。《見隻編》：德清老人蔡四者，以服鹿角膠壽至百八歲，豈即其人耶！
瓷易經
益都翟進士某，為饒州府推官，甚暴橫。一日，集窯戶造青瓷《易經》一部，楷法精妙，如西安石刻十三經。式凡數易，然後成。蒲城王孝齋（糸京）官益都令，曾見之。
吳漢槎
吳江吳孝廉漢槎（兆騫），以順治十五年流寧古塔二十餘載。康熙辛酉，歸至京師，相見出一石，其狀如石，作紺碧色，雲出混同江中，乃鬆脂入水年久所結，所謂肅慎之矢也。又高麗棋子一枚，乃硨磲所製。又雲：寧古塔東北二百餘裏，乃金之會寧府，有斷碑尚存，書法如柳誠懸，頃為一流人所碎。碑文可以辨識者，有“俯瞰闕庭”，又“文學盛於東觀”雲。
羊馬
西域種羊，或雲以皮肉埋地，或雲以脛骨，率用初冬季春未日，其詳見於《異物誌》、《剡溪漫筆》諸書。吳立夫《淵穎集》有《波斯國種羊皮書褥歌》。又元僧楚石詩：“自言羊可種，不信繭成絲。”予嚐考之，不自立夫、楚石始也。北齊高昂詩：“隴種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。”形諸歌詠，其來久矣。《雙槐歲鈔》以骨羊草馬作對雲。南越賧故地之西，多薦草，產善馬，始生若羔，歲中紐莎縻，飲以米瀋，七年可禦，日馳數百裏，世稱“越賧駿”。見《唐書》。（周嬰《卮林》雲：《太平廣記》引《談藪》，作壟種（於）〔千〕口羊。《詩紀》、《詩所》乃雲千口牛，誤也。）
赤蝦子三都
《雙槐歲鈔》雲：東粵順德縣，有地曰壽星塘，山水幽勝，有物名赤蝦子，如嬰兒而絕小，自樹杪手相牽掛而下，笑呼之聲亦如嬰兒，續續垂下，甫至地而滅，俗謂蓬萊仙女遺類也。《諾皋記》載：昔有姚、汪、王三姓，食都樹皮，餓死，化為鳥都，皮骨為豬都，婦女為人都，皆棲大樹，即如人形而絕小，男女自相配偶。在樹根者名豬都，在樹尾者名鳥都，在樹尾可攀及者名人都。左腋下有鏡印，闊二分。其禁有山鵲法、打土壟法，食其巢，味如木芝。有術者周元大，能禹步為厲術，以左合亦索圍木斫之，樹仆，剖其中，三都皆不能化，乃執而烹之。周侍郎櫟園詩：“人都擁樹形同鳥”是也。
又《月山叢談》載：廣西思恩縣近村樹杪，有二人約長一尺五寸，武人裝束，白竹纏，芒╂，其行如飛。此當即赤蝦子之類，蓋閩粵皆有之。
準字諱兩見
宋寇萊公準作相，諸司公移諱其名，改為準，至今相沿不易。汴京舊有平準務，蔡京為相，以其父名準，改為平貨務。又官司公移皆避其名，如京東、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古錄》載，泰安州冥福寺，五代後唐長興四年中書門下牒石刻，已用準字。《唐韻》二字並收，準字下注曰：俗。《莊子》：平中準；《管子》：懷繩與準鉤準繩；《文子》：放準尋繩。皆用此字，不始寇公也。
師生同姓名
古人同時同姓名者，如毛遂、陳遵、韓、李益，（門第文章）往往有之。然不聞師生同姓名也。康熙癸醜會試，今翰林學士張敦複（英）為同考官，本房中式舉人張英，海鹽人；丙辰會試，編修馬殿聞（鳴鑾）為同考官，本房中式舉人馬鳴鑾，河南人。
吹笛
宋人小說記張子韶言：閭巷有人以賣餅為生，吹笛為樂；僅得一飽資，即歸臥其家，取笛而吹，如此有年。鄰有富人察其人甚熟，欲委以財千餘。初不可，堅諭之，乃許諾。錢既入手，遂不聞笛聲，但聞籌算聲耳。其人大悔，急還富人錢，於是再賣餅，明日笛聲如舊。此與唐劉伯芻所言安邑裏粥餅人，匆匆不暇唱渭城事絕相類。今士大夫不及吹笛人者多矣。青鸞
《雙槐歲鈔》有《貞鶯》、《烈鴛》二詩，因憶昔在揚州署中，有青鸞二，飲啄必俱。一日其雄曲鹿觸死，雌日夜哀鳴，不忍聽聞，數日亦死。予感其義，作《青鸞操》。
念佛鳥
唐韋蟾嶽麓道林詩：“靜聽林飛念佛鳥，細看壁畫馱經馬。”按王得臣《麈史》：安陸有念佛鳥，小於鴝鵒，色青黑，常言“一切諸佛”。宋元憲詩：“鳥解佛經言。”張齊賢守郡日，為作古詩一篇。
鏊字擀字
鏊、魚到切。字書曰：餅鏊。今山東俚語尚然。富鄭公言：太宗既下並州，欲乘勝收複薊門，谘於眾。參知政事趙昌言對曰：“自此取幽州，如熱鏊翻餅耳。”殿前都指揮使呼延讚曰：“此鏊難翻。”又《北夢瑣言》：王蜀時，有趙雄武能造大餅，每三鬥麵擀一枚，大如數間屋，因號“趙大餅”。擀字亦俚語。
《麈史》謂《野有死》之詩曰：“舒而脫脫兮，無感我兮。”婦人服飾獨言者。按《內則》注雲：，婦人拭物之巾也，居則設於門右，佩則分之於左，常以自潔之用也。古者女子嫁則母結而戒之。（徐太室徑定《野有死》為淫詩，甚有理）
刀圭
刀圭字常用之，而未有確義。《碧裏雜存》雲：在京師買得古錯刀三枚，形似今之剃刀，其上一圈如圭璧之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥，僅滿其上之圭，故謂之圭，言其少耳。泉、布、錯刀，皆古錢名。
風磨風扇
西域哈烈、撒馬兒罕諸國，多風磨。其製：築垣牆為屋，高處四麵開門，門外設屏牆迎風，室中立木為表，木上用圍置板乘風，下置磨石，風來隨表旋動，不拘東西南北，俱能運轉，風大而多故也。耶律文正詩：“衝風磨舊麥，懸杵搗新粳。”
又有風扇，於帳房中，高懸布幔，下多用頭發當麵，設繩索牽動，自然有風，不用揮扇也。見陳誠《西域錄》。（錄載沙塵海牙在撒馬兒罕之東五百餘裏，有草春生秋死，臭氣逼人，取其汁熬以成膏，即阿魏也。又有小草高二尺許，遍身棘束，葉網如藍，清秋露降，綴於枝幹，甘如餳蜜，可熬為糖，名達郎古賓，即甘露也。）
筆蘆
姑熟青山李白墓，生蘆，其形如筆，號“筆蘆”。績溪舒ν道原有詩雲：“筆蘆蕭蕭青山巔。”（元末人，有《華陽文集》七卷）
捉臥甕人
昔見朱竹簡討（彝尊）詩雲：“捉臥甕人選新格。”初不解，及觀《通誌》有趙昌言捉臥甕人格、及采珠局格、旋棋格、金龍戲格等名，始悟所謂。
正德錢
於慈仁寺市，見正德錢二，麵幕皆有文如蟠螭狀，與今製殊異。正德，又夏國偽年號也，錢不知何年所造？
閻羅
世傳趙定宇、馮具區皆為閻羅王。近聞比部張屏公（四維）言：癸醜秋，居保定，忽夜夢至一官署，堂廡宏壯，見有官府衣冠坐於堂上，披覽文書，視之，乃先兄西樵也。張與先兄昔同官，交甚厚，因前問：“此何地？君所覽是何文書？”先兄笑曰：“此非人間。我已死為神，主此文書，察世人善惡耳。”張雲：“然則我何為至此？豈非死耶！”先兄答：“君不應死，但此地不宜久留，當即送歸。”倏而夢覺。張時未聞先兄之訃，特至京師問之，王太史曰：“西樵以今年七月死矣。”先兄歿時，遍體作種種香，當已證菩薩果位，然平生忠厚正直，死作閻羅王理亦有之。《釋典》謂閻羅是嗔相報身，先兄以悲憤歿，豈其征乎？
虛實
今墟市之稱，義取朝實暮虛也。宛丘有羲神實。羅蘋《路史》注：實者對虛之名，天文旗中四星為天市，其中星多則實，虛則耗，神農所在，人民常實，非若虛砦，朝實而暮虛也。地以實稱，亦奇。
犀角刀子
周嬰《卮林》載唐牛肅紀聞雲：牛騰，唐郟城令，中書令裴炎甥也。炎遇害，騰謫建安丞。時中丞崔察用事，貶官例皆辭行，誅殛甚眾。騰將見察，懼不知所為。忽遇一人謂曰：“公有犀角刀子乎？”曰：“有。”曰：“甚美。”授以神咒，令見察時，但俯伏掐訣（言帶犀角刀子掐乎訣乃可以誦咒，其訣左手中指第三節橫文，以大指爪掐之），而密誦咒七遍，無患矣。咒曰：“吉中吉，迦戍律提，中有律陀，阿婆迦嗬。”已而果免於難。嬰自雲：崇禎癸酉為縣令所羅織，庭讞時，偶有象牙刀子以代犀刀，掐訣誦咒如前，亦獲免。因錄之以傳於世。關壯繆現身
袁太常密山（景星）言：順治丙申年五月廿二日，關壯繆忽現身廣東韶州府西城上，身憑女牆，以右手捋髯，時方亭午，須眉麵目，曆曆可睹。廿三日、廿八日複現，舉城官民奔走禮拜，總督尚書李棲鳳親詣廟祭焉（後甲子使粵，別詳《皇華紀聞》）。
陸舟
朱秋崖（克生）雲：寶應西去十裏，地曰黎城鎮，古黎王城也。又西北七十裏，曰張公鋪，屬天長縣。康熙乙巳二月二日，張公鋪人見平地中忽擁官艦數十，帆檣樓櫓畢具，船首列羽旗大纛之屬，儀衛森然，所過之地，迅如飛鳥，跡其過處，草木皆靡，竟不知何祥也。
獸種
《家語》曰：馬十二月而生，狗三月而生，豕四月而生，猿五月而生，鹿六月而生，虎七月而生，蟲八月而生。《淮南子》本此。《魏略》雲：黃牛羌種，孕身六月生。《廣誌》雲：僚民皆七月生。《蜀郡記》雲：諸僚娠七月生，蓋獸種也。
官銜
官銜二字，習俗不識其義。《家語·禮運篇》雲：“官有銜，職有序。”注：銜、治也。《執轡篇》雲：“古之銜天下者，以六官總治焉，故曰銜四馬者執六轡，銜天下者正六官。”官銜之義本此。《封氏聞見記》雲：“銓曹聞奏之時，先書舊官品於前，次書擬官於後，使新舊兩銜不斷，如人銜物，又如馬之有銜，以製其首。人謂銜尾相屬，即其義也。”此臆說，殊無所據。
博野婦人
郭宮庶快圃說：博野有一婦人，一生不飲食，而育男女數人，操作與常人無異，亦罕疾病雲。
不敢欺
今市井俚語雲不敢欺，亦有所本。《國策·秦興師臨周章》顏率謂齊王曰：“不敢欺，大國疾定所從出，敝邑遷鼎以待命。”
三西湖
《粵劍編》雲：惠州豐湖在郡城西，人呼為西湖。東以城為儲胥，西南北三方皆群山為衛，儼然與武林相似。蘇長公曾買此湖為放生池，出禦賜金錢築堤障水，人號曰“蘇堤”。是天下有兩西湖、兩蘇堤也。潁州亦有西湖。坡知潁州，謝表雲：“出守二邦，輒為西湖之長。”是又三西湖也。
天醫
俗說雷部擊人，必有天醫隨之，或誤擊則旋活之。近南府有二人，同行遇雷，皆殛死。其一人恍忽見一比丘坐其旁，以手摩其腦曰：“汝不應死，勿慮。汝家人尋至矣。”時有目擊者，歸告二人之家，家人皆號泣至，至則生矣，比丘亦不見。宗兄行人爾成（敬公）說。
火神
武進諸生楊某館於某氏，其人富而豪侈，每夜飲，必三鼓。一日醉歸，見館中燈火甚盛，從窗隙竊窺之，見案邊二燭卓立甚巨，有緋衣人據案觀書，意其楊也。明日詢之，楊對以實早寢，未嚐夜讀，然心怪之。至夜，假寐以伺，近三鼓，忽有大聲傳呼！排戶而入，隨有二巨燭出地上，已而紅焰滿室，仆隸雜Ш，擁一緋衣人至，據案而坐，取案上書冊翻之。楊懼而叫呼，緋衣人若不聞者。將五鼓，緋衣者徐起，徑趨楊臥處，眾皆從之。忽舉床四腳，盤旋室中，複擲之空中者數四。天將曙，又聞傳呼聲，寂無所見矣。久之，楊始蘇，起視門戶，扃如故；問院中人，毫無所聞也。因急謝主人歸。歸數日，火大作，所居皆燼，始悟所見乃火神耳。楊後中鄉試。
鴛鴦鏡
楚人王蘭士者，嚐遊江西，一日遇風雨，投宿古祠，遂假寐。門忽洞開，見翁媼二人入祠，直據上坐，仆從十許人旁列，複有二翁媼扶服入跪。其前坐者怒，數其罪，顧從者鞭之數百，跪者哀號乞憐，且曰：“業生此不孝子，不敢辭罪，祈見釋，當碎其鴛鴦鏡，事猶可及也。”坐者沉吟釋之。王忽嗽發聲，遂無所睹。晨起雨霽，將行，忽有年少持一鏡入，拜祠下。某怪而問之，曰：“此鴛鴦鏡，漢物也。”視之背作鴛鴦二頭，益異之，謂少年日：“肯見售乎？”少年不可。展轉間，鏡忽墜地而碎。少年方驚惋，某告之曰：“汝必有失德，壞人閨門事，不實相告，且有陰譴。”少年懼，吐實，乃與裏中謝氏女約私奔，期會祠中，鏡即女所遺也。因語以夜來所見，少年大悔恨，再拜而去。王視其額，乃謝氏宗祠也。
鹿盡心
順治中，安邑知縣鹿盡心者，得痿痹疾。有方士挾乩術，自稱劉海蟾，教以食小兒腦即愈。鹿信之，輒以重價購小兒擊殺食之，所殺傷甚眾，而病不減。因複請於乩仙，複教以生食乃可愈。因更生鑿小兒腦吸之，致死者不一，病竟不愈而死。事隨彰聞，被害之家，共置方士於法。
內江石壁魚
四川內江縣儒學後有石壁甚奇，明三百年中，衣冠科第甲西蜀。順治末，輝縣冀應熊為成都知府，好作擘窠大書。一日，至內江謁文廟，愛石壁之奇，書而諸石。石破，有清泉一泓，魚十餘頭，遊泳其中，見風水涸，魚皆化為石。自是科第不振。《炙果集》載：有人以石子壓紙，或見欲得之，酬價二十緡。後破之，乃有一魚躍出，其中泓然清流也。又李後主有小石彈丸置研池中，水終日不耗。陶穀取之投地，石裂，中有小魚躍出死，自是研無複潤澤矣。
鬆頂生蘭
予門生翰林湯西崖（右曾），嚐於湖南永州道中，見古鬆數萬株，是宋刺史柳開所植，亙數百裏。有蘭寄生，長鬆杈椏間，可徑丈，葳蕤四垂，時正作花，香聞遠近。其地曰“奇蘭鋪”，草木寄生，理固有不可解者。
驢駒媚
座客偶舉唐小說《霍小玉傳》中有驢駒媚，不知何物。按僧讚寧《物類相感誌》雲：“凡驢狗〔駒〕初生未墮地，口中有一物如肉，名媚，婦人帶之能媚。
姓異
一、兩、雙、五、六、七、柒、八、九、第二、第五、第八、九百，皆姓也。《聞見記》載縣令妻伍氏、縣丞妻陸氏、主簿妻漆氏事以為笑，不過音同耳。
劍俠
某中丞巡撫上江，一日，遣吏齎金三千赴京師，途宿古廟中，扃甚固，晨起已失金所在，而門鑰宛然，怪之。歸告中丞，中丞怒，亟責償。官吏告曰：“償固不敢辭，但事甚疑怪，請予假一月往蹤跡之，願以妻子為質。”中丞許之。比至失金處，詢訪久之，無所見，將歸矣，忽於市中遇瞽叟，胸懸一牌雲：“善決大疑。”漫問之，叟忽曰：“君失金多少？”曰：“三千。”叟曰：“我稍知蹤跡，可覓車子乘我，君第隨往，冀可得也。”如其言。初行一日，有人煙村落，次日入深山，行不知幾百裏，無複村疃。至三日，逾亭午抵一大市鎮，叟曰：“至矣。君但入，當自得消息。”不得已，第從其言。比入市，則肩摩轂擊，萬瓦鱗次。忽一人來訊曰：“君非此間人，奚至此？”告以故，與俱至市口覓瞽叟，已失所在。乃與曲折行數街，抵大宅，如王公之居，曆階及堂，寂無人，戒令少待。頃之，傳呼令入，至後堂。堂中惟設一榻，有偉男子科跣坐其上，發長及，童子數人執扇拂左右侍。拜跪訖，男子訊來意，具對，男子頤指語童子曰：“可將來！”即有少年數輩扛金至，封識宛然，問曰：“寧欲得金乎？”吏叩頭曰：“幸甚，不敢請也。”男子曰：“乍來此，且將息了卻去。”即有人引至一院，扃門而去，日予三餐，皆極豐腆。是夜月明如晝，啟後戶視之，見粉壁上累累有物，審視之，皆人耳鼻也，大驚，然無隙可逸去，旁徨達曉。前人忽來傳呼，複至後堂，男子科跣坐如初，謂曰：“金不可得矣，然當予汝一紙書。”輒據案作書，擲之揮出。前人複導至市口，惝恍疑夢中，急覓路歸。見中丞，曆述前事，叱其妄，出書呈之。中丞啟緘，忽色變而入，移時，傳令歸舍，並釋妻子，豁其賠償。吏大喜過望。久之，乃知書中大略：斥中丞貪縱，謂勿責吏償金，否則某月日夫人夜三更睡覺，發截若幹寸，寧忘之乎？問之夫人良然，始知其劍俠也。日照李洗馬（應チ）聞之望江龍簡討（燮）雲。
八才子圖
今世傳孟襄陽、王右丞輩七賢過關圖，皆策蹇重戴。《青箱雜記》亦雲：世傳潘閬、安鴻漸八才子圖，皆策蹇重戴。其為唐七賢、宋初八才子，不可得而詳也。《東觀餘論》跋，滕子濟所藏唐人出遊圖雲：此卷據其名題，或有弗同時者，而揚鑣並驅，睇盼相語，豈亦於世得意忘象者乎。題名雲：宋之問、王維、李白、高適、岑參、史白凡六人，尤為不倫。
濮州女子
明末山東將亂，時濮州民家子周猱頭者，居負郭之周家村，語多清狂，人謂不慧。一日自城中歸，過真武廟側，有雙鬟女子立道旁樹下，絕色也。謂周曰：“與君夙緣，當為君婦。”遂攜至家拜母，母疑其蹤跡，俾子遣之。女子笑曰：“我以夙緣奉天帝命為汝家婦，誰能遣我？”久之，事姑孝謹，即鄰裏無不敬愛之。周家素貧，又值荒歉，女子日具食養姑，皆豐潔。周被役築城，同事者戲語曰：“同執畚鍤，能俾君婦治饌相勞乎？”周歸語婦，答曰：“此不難，但張帷幕，吾自致之。”如其言，果日獲飽食。一日潛告其姑曰：“此地不久必大亂，不可留也，曷避之？”乃遍辭鄰裏，挈姑與夫擔負去，不知所往。未幾，榆林賊起，濮被兵甚慘，果如其言。
浦回子
浦回子者，固原人，業染，所居對城隍廟。一道士夜坐廟門，火光繞身。浦意其異人，獻以茗果，不納，浦益恭，道士乃食其一棗，謂曰：“子誠信有根器，他日訪我羅山。”浦如其言訪之，逾年歸，以道授其妻，複去。王輔臣亂後還家，容色如少年。鄰人曹文者叩之，曰：“久居終南山，山中老人多眉長過麵，扌及之兩耳間者。洞中有二黑猿，見我執手甚歡，其言即不能辨，飲以瓢水，清甘如醴。由此不饑不寒，雪天可著單衣，旬日不食，自若也。”歸數日，求見其妻，妻拒之曰：“各做自家事，何必相見。”浦因別去，徐步出郭門，鄰人送之，奔馳不及而返。
靜寧州道士
陝西靜寧州一道士，賣藥於市，手持小葫蘆，修廣僅寸許，傾之，得土數升，皆成金丹，以予病者，立已。求者日眾，不能給，以麈尾一揮，人人袂間各得三粒。一日以小瓢貯丹，任人自取，極力多攫，止得三粒。數百人悉得藥，而瓢仍不空。後不知所之。
王九皋
王九皋字鶴鳴，濮州人，萬曆壬午舉人。自少至老，夜未嚐寐，終身不知有夢。少時常遇關壯繆，親指隙地，令為建祠。今濮州大關帝廟是也。