謹按《世本》：“神農作琴。”《尚書》：“舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。”《詩》雲：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”雅琴者，樂之統也，與八音並行。然君子所常禦者，琴最親密，不離於身，非必陳設於宗廟鄉黨，非若鍾鼓羅列於ね懸也。雖在窮閻陋巷陋巷，深山幽穀，猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心。故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲，動感正意，故善心勝，邪惡禁。是以古之聖人君子，慎所以自感，因邪禁之適，故近之。間居則為從容以致思焉，如有所窮困，其道閉塞，不得施行，及有所通達而用事，則著之於琴，以抒其意，以下後人。其道行和樂而作者，命其曲曰暢。暢者，言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以，暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇?遭害，因厄窮迫、雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山，子期曰：“善哉乎！巍巍若太山。”頃之問而意在流水，鍾子又曰：“善哉乎！”湯湯若江、河。”子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓，以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸，法四時五行也。七弦者，法七星也。大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。