《禮》：“天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也。

大夫五祀，士門、戶，庶人祖。蓋非其鬼而祭之，諂也。”又曰：“淫祀無福。”是以隱公將祭鍾巫，遇賊?氏。二世欲解淫神，閻樂劫弑。仲尼不許子路之禱，而消息之節平。荀?不從《桑林》之祟，而晉侯之疾間。由是觀之，則淫躁而畏者，災自取之，厥咎響應。反誠據義，內省不疚者，物莫能動。禍轉為福矣。傳曰：“神者，申也。怪者，疑也。”孔子稱土之怪為墳羊。《論語》：“子不語怪力亂神。”故采其晃著者曰怪神也。世間多有見怪驚怖以自傷者。謹按《管子書》：“齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者見公，語驚曰：‘物惡能傷公，公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸主乃得見之。’於是桓公欣然笑，不終日而病愈。”

予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家，窺視，問其變故，雲畏此蛇，蛇入腹中。

郴還廳事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則將門下史將鈴下侍徐扶輦載宣於故處設酒，杯中故複有蛇，因謂宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平，官至尚書，曆四郡，有威名焉。世間多有惡夢變難必效。謹按《晏子春秋》：“齊景公病水十日，夜夢與二日鬥而不勝。晏子朝，公曰“吾夢與二日鬥，寡人不勝，我其死也？“晏子對曰‘請召占夢者。’立於閨，使以車迎召占夢者。至，曰：‘曷為見召？’晏子曰：‘公夢與二日鬥，不勝，恐必死也。’占夢者曰：‘請反具書。’晏子曰：‘無反書，公無所病。病者，陰也。日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。’居三日，公病大愈，且賜占夢者。占夢者曰：‘此非臣之功也，晏子教臣封也。’公召晏子，將賜之。晏子曰：‘占夢者以臣之言對，故有益也。使臣身言之，則不信矣。此占夢者之力也，臣無功焉。’公召吏而使兩賜之。晏子不為奪人之功，占夢者不蔽人之能。”城陽景王祠謹按《漢書》：朱虛候劉章，齊悼惠王子，高祖孫也，宿衛長安，年二十，有氣力。高後攝政，諸呂擅恣，章私忿之。嚐入侍宴飲，章為酒吏，自請曰：“臣，將種也，請得軍法行酒。”有詔“可”。酒酣，章進歌舞，已而複曰“請為太後耕田歌。”太後笑曰：“顧汝父知田耳，若生而為王者子，安知田乎？”曰：“臣知之。深耕廣種，立苗欲疏。非其種者，□而去之。”太後默然。頃之，諸呂有亡酒者，章拔劍追斬之，而還報曰：“有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。”太後左右大驚。業許之矣，無以罪也。自是諸呂畏憚，雖大臣亦皆依之。高後崩，諸呂作亂，欲危社稷，章與周勃共誅滅之，尊立文帝，封城陽王，賜黃金千斤。立二年薨。

城陽，今莒縣是也。自琅琊、青州六郡及渤海都邑，鄉亭，聚落皆為立祠，造飾五二千石車，商人次第為之，立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日，轉相誑曜，言有神明，其譴問禍福立應，曆載彌久，莫之匡糾。唯樂安太傅陳蕃、濟南相曹操一切禁絕，肅然政清。陳，曹之後，稍複如故，安有鬼神能為病者哉！

予為營陵令，以為章本封朱虛，並食此縣。《春秋國語》：“以勞定國，能禦大災。”凡在於他，尚列祀典。章，親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，時固有大誌矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷已寧。同姓如此，功烈如彼，餘郡禁之可也，朱虛與莒，宜常血食。於是乃移書曰：“到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑，其侈可忿，其愚可湣。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解《桑林》之祟。死生有命，善凶由人，哀哉黔黎，漸染迷謬，豈樂也哉，莫之徵耳。今條下禁，申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不絕，主者髡截，歎無反已。城陽景王，縣甚尊之。惟王弱冠，內侍帷幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅，其歆?祀，禮亦宜之。於駕乘烹殺，倡優男女雜錯，是何謂也！三邊紛?，師老器弊，朝廷旰食，百姓囂然。禮興在有年，饑則損。自今聽歲再祀，備物而已，不得殺牛，遠迎他倡，賦會宗落，造設紛華。方廉察之明，為身計而複僭失，罰典上同。明除見處，勿後中覺。