時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。是其戊午明日，師出以律，三申令之，重難之義。眾士，百夫長已上。○令，力政反。重，直用反。長，丁丈反。已音以。上，時掌反。
[疏]傳“是其”至“已上”○正義曰：上篇未次而誓，故略言“大會”。中篇既次乃誓，為文稍詳，故言“以師畢會”。此篇最在其後，為文亦詳，故言“大巡六師”。巡繞周遍大其事，故稱“大”也。“師”者，眾也。天子之行，通以六師為言。於時諸侯盡會，其師不啻六也。“師出以律”，《易·師卦》初六爻辭也。“律”，法也。行師以法，即誓敕賞勸是也。禮成於三，故為三篇之誓。三度申重號令，為重慎艱難之義也。《孫子兵法》“三令五申之”，此誓三篇，亦為三令之事也。《牧誓》王所呼者，從上而下，至“百夫長”而止，知此“眾士”是“百夫長已上”也。
王曰：“嗚呼！我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。言天有明道，其義類惟明，言王所宜法則。
[疏]傳“言天”至“法則”○正義曰：《孝經》雲：“則天之明。”昭二十五年《左傳》雲：“以象天明。”是治民之事，皆法天之道。天有尊卑之序，人有上下之節，三正五常，皆在於天，有其明道，此天之明道。“其義類惟明”，言明白可效，王者所宜法則之。將言商王不法天道，故先標二句於前。其下乃述商王違天之事，言其罪宜誅也。
今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。輕狎五常之教，侮慢不行，大為怠惰，不敬天地神明。○惰，徒臥反。
[疏]傳“輕狎”至“神明”○正義曰：鄭玄《論語注》雲：“狎，慣忽之。”言慣見而忽也，意與“侮”同，傳因文重而分之。“五常”即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行，法天明道為之。輕狎五常之教，侮慢而不遵行之，是違天顯也。訓“荒”為大，大為怠惰。“不敬”謂“不敬天地神明”也。上篇雲“不事上帝神祇”，知此“不敬天地神明”也。《禮》雲：“毋不敬。”傳舉“天地”以言，明每事皆不敬也。
自絕於天，結怨於民。不敬天，自絕之。酷虐民，結怨之。斮朝涉之脛，剖賢人之心，冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比幹忠諫，謂其心異於人，剖而觀之。酷虐之甚。○斮，側略反，又士略反。朝，陟遙反。脛，戶定反。剖，普口反。耐，乃代反。
[疏]傳“冬月”至“之甚”○正義曰：《釋器》雲：“魚曰斮之。”樊光雲：“斮，斫也。”《說文》雲：“斮，斬也。”斬朝涉水之脛，必有所由，知冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，疑其骨髓有異，斬而視之。其事或當有所出也。《殷本紀》雲：“微子既去，比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’遂剖比幹，觀其心。”是紂謂比幹心異於人，剖而觀之。言酷虐之甚。
作威殺戮，毒痡四海。痡，病也。言害所及遠。○痡，徐音敷，又普吳反。
[疏]傳“痡病”至“及遠”○正義曰：“痡，病”，《釋詁》文。紂之毒害，未必遍及夷狄，而雲病四海者，言害所及者遠也。
崇信奸回，放黜師保，回，邪也。奸邪之人，反尊信之。可法以安者，反放退之。○邪，似嗟反。屏棄典刑，囚奴正士，屏棄常法而不顧，箕子正諫而以為囚奴。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。言紂廢至尊之敬，營卑褻惡事，作過製技巧，以恣耳目之欲。○技，其綺反。褻，息列反。
[疏]“郊社”至“婦人”○正義曰：“不修”謂不掃治也。“不享”謂不祭祀也。與上篇“不祀上帝神祇，遺厥先宗廟不祀”，其事一也，重言之耳。“奇技”謂奇異技能，“淫巧”謂過度工巧，二者本同，但“技”據人身，“巧”指器物為異耳。
上帝弗順，祝降時喪。祝，斷也。天惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。○喪，蘇浪反。斷，丁管反。惡，烏路反。
[疏]傳“祝斷”○正義曰：哀十四年《公羊傳》雲：“子路死，子曰：‘天祝予！’”何休雲：“祝，斷也。”是相傳訓也。
爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。孜孜，勸勉不怠。○孜音茲。
“古人有言曰：‘撫我則後，虐我則讎。’武王述古言以明義，言非惟今紂惡。獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。言獨夫，失君道也。大作威殺無辜，乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋，除惡務本，立德務滋長，去惡務除本。言紂為天下惡本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃讎。言欲行除惡之義，絕盡紂。○殄，徒典反。纖，子廉反。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。迪，進也。殺敵為果，致果為毅。登，成也，成汝君之功。○毅，牛既反。
[疏]傳“迪進”至“之功”○正義曰：“迪，進”、“登，成”皆《釋詁》文。“殺敵為果，致果為毅”，宣二年《左傳》文。“果”謂果敢，“毅”謂強決。能殺敵人謂之為“果”，言能果敢以除賊。致此果敢是各為“毅”，言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵為上，故勸令果毅成功也。
功多有厚賞，不迪有顯戮。賞以勸之，戮以威之。嗚呼！惟我文考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土。稱父以感眾也。言其明德充塞四方，明著岐周。惟我有周，誕受多方。言文王德大，故受眾方之國，三分天下而有其二。予克受，非予武，惟朕文考無罪。推功於父，言文王無罪於天下，故天佑之，人盡其用。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”若紂克我，非我父罪，我之無善之致。
[疏]傳“若紂”至“之致”○正義曰：言克受乃是文王之功，若受克予非是文王之罪。而言“非我父罪，我之無善之致”者，其意言勝非我功，敗非父咎，崇孝罪己，以求眾心耳。