昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
從前的黃帝，生下來就很聰明，年齡很小時就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。
乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
他向歧伯問到：我聽說上古時期的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老遲鈍；現在的人，年齡剛至半百，動作就已經衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為現在的人們不會養生所造成的呢？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
歧伯回答說：上古時期的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食節製，作息規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離世。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心誌的一時之快，沉溺於人生在世時的快樂，起居作息，毫無規律，所以到年過半百就衰老了。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心要清淨安閑，摒棄雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持與內，這樣，疾病就無從發生。
是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
因此，人們就可以心誌安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
人們無論吃什麽食物都覺得甘美，隨便穿什麽衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
因而任何不正當的都嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心誌。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣幹擾危害所致。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？
黃帝說：人年紀老的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
歧伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。
二七，而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。
四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。
二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。
五七，陽明脈衰，麵始焦，發始墮。
三十五歲時，陽明經脈氣血漸衰弱，麵部開始憔悴，頭發也開始脫落。
六七，三陽脈衰於上，麵皆焦，發始白。
四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，麵部憔悴無華，頭發開始變白。
七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
四十九歲時，任脈氣血虛弱，太衝脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。
男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯槁。
六八，陽氣衰竭於上，麵焦，發鬢斑白。
四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，麵部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。
七八，肝氣衰，筋不能動。
五十六歲時，肝氣衰弱，筋的活動不能靈活自如。
八八，天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極，則齒發去。
六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎髒衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。
腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛，乃能瀉。
腎主水，接受其他各髒腑的精氣而加以貯藏，所以五髒的精氣充盛，腎髒的精氣才能盈滿溢瀉。
今五髒皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
五髒功能都以衰退，筋骨懈惰無力，天癸以竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麽道理呢？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
歧伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖然有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣變枯竭了。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？
黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
歧伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
黃帝說：我聽說上古時期有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
中古的時候，有稱為至人的人，具有醇厚的道德，能全麵地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的幹擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散，壽命也可達到百歲左右。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結的時候。
