黃帝問曰：痹之安生？
黃帝問道：痹病是怎樣產生的呢？
岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
岐伯回答說：由風、寒、濕三種邪氣混雜相合侵犯人體而形成“痹病”。痹病可分為三種基本類型：風邪偏勝的叫“行痹”，寒邪偏勝的叫“痛痹”，濕邪偏勝的叫“著痹”。
帝曰：其有五者何也？
黃帝問道：痹病（按發病部位）又可分為五種，為什麼呢？
岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
岐伯說：在冬天得病稱為“骨痹”；在春天得病的稱為“筋痹”；在夏天得病的稱為“脈痹”；在長夏得病的稱為“肌痹”；在秋天得病的稱為“皮痹”。（合稱五體痹。）
帝曰：內舍五髒六腑，何氣使然？
黃帝問道：痹病的病邪又有內侵而累及五髒六腑的，是什麼道理呢？
岐伯曰：五髒皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，複感於邪，內舍於腎；筋痹不已，複感於邪，內舍於肝；脈痹不已，複感於邪，內舍於心；肌痹不已，複感於邪，內舍於脾；皮痹不已，複感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風寒濕之氣也。
岐伯說：五髒都有與其相合的五體，若病邪久留不除，五體痹就會內犯於相合的內髒。所以，骨痹日久不愈，再重複感受邪氣，就會內舍於腎；筋痹日久不愈，再重複感受邪氣，就會內舍於肝；脈痹日久不愈，再重複感受邪氣，就會內舍於心；肌痹日久不愈，再重複感受邪氣，就會內舍於脾；皮痹日久不愈，再重複感受邪氣，就會內舍於肺。總之，這些痹證是各髒在所主季節裏重複感受了風、寒、濕氣所造成的。
凡痹之客五髒者：肺痹者，煩滿喘而嘔；心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐；肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷；腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；脾痹者，四肢解墮，發咳嘔汁，上為大塞。
凡痹病侵入到五髒，症狀各有不同：肺痹的症狀是煩悶脹滿，喘逆嘔吐；心痹的症狀是血脈不通暢，煩躁則心悸，突然氣逆上壅而喘息，咽幹，易歎息，厥陰上逆則引起恐懼；肝痹的症狀是夜眠多驚，飲水多而小便頻數，疼痛循肝經由上而下牽引少腹如懷孕之狀；腎痹的症狀是腹部易作脹，骨萎而足不能行，行步時臀部著地，脊柱曲屈畸行，高聳過頭；脾痹的症狀是四肢倦怠無力，咳嗽，嘔吐清水，上腹部痞塞不通。
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
大小腸痹的症狀是頻頻飲水而小便困難，腹中腸鳴，時而發生完穀不化的泄瀉。膀胱痹的症狀是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了熱水似的，小便澀滯不爽，上部鼻流清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。
五髒精氣，安靜則精神內守，躁動則易於耗散。若飲食過量，腸胃就要受損。
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
痹邪引起呼吸喘促，是痹發生在肺；痹邪引起憂傷思慮，是痹發生在心；痹邪引起遺尿，是痹發生在腎；痹邪引起疲乏衰竭，是痹發生在肝；痹邪引起肌肉瘦削，是痹發生在脾。總之，各種痹病日久不愈，病變就會進一步向內深入。其中風邪偏勝的容易痊愈。
帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
黃帝問道：患了痹病後，有的死亡，有的疼痛經久不愈，有的容易痊愈，這是什麼緣故呢？
岐伯曰：其入髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
岐伯說：痹邪內犯到五髒則死，痹邪稽留在筋骨間的則痛久難愈，痹邪停留在皮膚間的容易痊愈。
帝曰：其客於六腑者何也？
黃帝問道：痹邪侵犯六腑是何原因呢？
岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。
岐伯說：這也是以飲食不節、起居失度，為導致六腑痹症的根本原因。六腑也各有俞穴，風寒濕邪在外侵入六腑的俞穴，而內有飲食所傷與之相應，於是病邪就循著俞穴入裏，留滯在相應的腑。
帝曰：以針治之奈何？
黃帝問道：怎樣用針刺治療呢？
岐伯曰：五髒有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。
岐伯說：五髒各有五輸穴的輸穴可取，六腑各有五輸穴的合穴可取，循著經脈所行的部位，各有發病的征兆可察，根據病邪所在的部位，取相應的輸穴或合穴進行針刺，病就可以痊愈了。
帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？
黃帝問道：營衛之氣亦能使人發生痹病嗎？
岐伯曰：榮者，水穀之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五髒，絡六腑也。衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。
岐伯說：營氣是水穀所化生的精氣，它平和協調地運行於五髒，散布於六腑，然後彙入脈中，所以營氣循著經脈上下運行，起到連貫五髒，聯絡六腑的作用。衛氣是水穀所化生的悍氣，它流動迅疾而滑利，不能進入脈中，所以循行於皮膚肌肉之間，熏蒸於肓膜之間，敷布於胸腹之內。若營衛之氣的循行逆亂，就會生病，隻要營衛之氣順從調和了，病就會痊愈。總的來說，營衛之氣若不與風寒濕邪相合，則不會引起痹病。
帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？
黃帝說：講得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的表現為寒，有的表現為熱，有的皮膚幹燥，有的皮膚濕潤，這是什麼緣故呢？
岐伯曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通；皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
岐伯說：痛是寒氣偏多，有寒所以才痛。不痛和麻木不仁的，係患病日久，病邪深入，營衛之氣運行澀滯，致使經絡中氣血空虛，所以不痛；皮膚得不到營養，所以沒有知覺。表現為寒象的，是由於機體陽氣不足，陰氣偏盛，陰氣助長寒邪之勢，所以表現為寒象。表現為熱象的，是由於機體陽氣偏盛，陰氣不足，偏勝的陽氣與偏勝的風邪相結合而侵犯陰氣，所以出現熱象。多汗而皮膚濕潤的，是由於感受濕邪太甚，加之機體陽氣不足，陰氣偏盛，濕邪與偏盛的陰氣相結合，所以汗出而皮膚濕潤。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？
黃帝問道：痹病而不甚疼痛是什麼緣故呢？
岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲（《甲乙經》作急），逢熱則縱。
岐伯說：痹病，發生在骨則身重；發生在脈則血凝澀而不暢；發生在筋則曲屈不能伸；發生在肌肉則麻木不仁；發生在皮膚則寒冷。如果有這五種情況，就不甚疼痛。凡痹病一類疾患，遇寒則筋脈拘急，遇熱則筋脈弛緩。
帝曰：善。
黃帝道：講得好！
