黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精、神，此五髒之所藏也。至其淫泆，離臓則精失，魂魄飛揚，誌意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？請問其故。
黃帝向岐伯問道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據。因為血、脈、營、氣、精，都是五髒所貯藏的。如果失常，離開了貯藏之髒，五髒的精氣就會失掉，出現魂魄飛揚、誌意煩亂，本身失去思想，這是什麼原因呢？是自然的病態呢，還是人為的過失呢？為什麼說德氣能夠產生精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？希望聽聽其中的道理。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。
岐伯回答說：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質叫做精，陰陽兩精結合而產生的生命運動叫做神，隨著神的往來活動而出現的知覺機能叫做魂，跟精氣一起出入而產生的運動機能叫做魄，可以支配外來事物的叫做心，心對外來事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認識叫做誌，根據認識而研究事物的變化叫做思，由思考而產生遠的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發展規律處理得當叫做智。

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。
因此，明智之人的養生方法，必定順應四時寒暑氣候的變化，調和喜怒而安定起居，節製陰陽之偏而調諧剛柔，象這樣，才不至被虛邪賊風所侵襲，可以長生不老。所以過度的驚恐思慮，會傷神氣，傷了神氣會使陰氣流失而不能固攝。悲哀過度的，會使氣絕而喪命。喜樂過度的，會使氣散而不能收藏。憂愁過度的，會使神氣閉塞而不能流暢。過分的惱怒，會使神誌昏迷，失去常態。恐懼過度的，會由於精神動蕩而精氣不能收斂。

心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破?脫肉；毛悴色夭，死於冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉；毛悴色夭，死於春。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉；毛悴色夭，死於秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死於夏。腎，盛怒而不止則傷誌，誌傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸；毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
過度的驚恐思慮，會傷神氣，神傷就會恐懼自己控製不住，日久則內耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死於冬季。過度的憂愁而得不到解除，就會傷意，意傷就會苦悶煩亂，四肢無力，不能舉動，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死於春季。過度悲哀影響到內髒，就會傷魂，魂傷會出現精神紊亂，致使肝髒失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發憔悴，顏色枯槁，必死於秋季。過度的喜樂就會傷魄，魄傷就會神亂發狂，對意識活動失去觀察能力，其人皮膚枯焦，毛發憔悴，顏色異常，必死於夏季。大怒不止會傷誌，誌傷則經常忘掉自己從前說過的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛發憔悴，顏色異常，必死於季夏(即夏末之月的六月)。過度的恐懼而解除不了，就會傷精，精傷就會發生骨節酸楚和陽痿，常有遺精現象。

是故五髒主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
因此，五髒是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀察病人的形態，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動的旺盛或衰亡，假若五髒的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。

肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五髒不安；實則腹脹，經溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利，少氣；實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍誌，腎氣虛則厥；實則脹，五髒不安。必審五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
肝是藏血的器官，魂又是依附於血液的，肝氣虛就會恐懼，肝氣盛就會發怒。脾是藏營氣的器官，意又是依附於營氣的，脾氣虛就會使四肢活動不靈，五髒也不安和，脾氣過實就會發生腹脹、月經及大小便不利。心是藏脈氣的器官，神則依附於脈，心氣虛就會產生悲傷情緒，心氣太盛就會狂笑不止。肺是藏氣的器官，魄是依附於氣的，肺氣虛就會發生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實就會發生大喘、胸滿甚至仰麵而喘。腎是藏精的器官；人的意誌是依附於精氣的，腎氣虛就會四肢發冷，腎氣太盛就會有脹滿、五髒不安之狀。因此，五髒如患病，一定要審察其病形，了解元氣的虛實，從而謹慎加以調治。