黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故。
黃帝問岐伯說：周痹這個病，病邪在人的身體中隨著血脈上下移動，疼痛的部位左右對稱，隨時在轉移，又連續不斷，我想知道這種疼痛是發生在血脈之中呢？還是在分肉之間呢？又是怎樣形成這種病痛的呢？這種疼痛部位轉移得如此之快，快到來不及在疼痛的部位下針，當某一個部位的蓄積的疼痛很明顯的時候，還沒有來得及決定怎樣治療，疼痛就已經停止了。這是什麼樣的機製呢？請你告訴我其中的緣故。

岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。
岐伯回答說：這是眾痹病，而不是周痹病。

黃帝曰：願聞眾痹。
黃帝說：我也很想聽你說一說眾痹這個病。

岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。
岐伯回答說：眾痹的痛點分布在身體的各個部位，可以隨時發作，隨時停止，隨時轉移，隨時興起，左側會影響到右側，右側會影響到左側，往往是左右對稱的，連續不斷的，但不是周遍全身都疼痛，而是集中在身體的某個區域，有時發作有時休止。

黃帝曰：善。刺之奈何？
黃帝說：針刺治療用什麼方法呢？

岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令複起。
岐伯回答說：要針刺疼痛發作的那個部位，即使疼痛暫時停止了，也還要準確的針刺疼痛發作的那個部位，以防止邪氣流竄使疼痛複發。

帝曰：善。願聞周痹何如？
黃帝說：好極了。我還希望您再講一講周痹這個病是怎樣的呢？

岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。
岐伯回答說：周痹的病邪存在於血脈之中，能隨著血脈在身體中上下遊移而遍及全身，但是，在發病的時候，不像眾痹那樣是左右對稱的疼痛，而是隨著血液的流動，停在什麼地方就在什麼地方發病。

黃帝曰：刺之奈何？
黃帝說：那麼針刺治療又如何呢？

岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過（別本作遏）之，後刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過（別本作遏）之，後刺其下以脫之。
岐伯回答說：疼痛是從上至下傳遞的，就先針刺疼痛部位之下的穴位，使邪氣不再繼續下傳，再針刺其上部疼痛的部位，以祛除病邪本身。如果疼痛是從下至上傳遞的，就先針刺疼痛部位之上的穴位，使邪氣不再繼續上行，再針其下部疼痛的部位，以祛除病邪本身。

黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
黃帝說：好的。那麼這種疼痛是怎樣產生的呢？又為什麼將這種疼痛稱作周痹呢？

岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
岐伯回答說：風寒濕的邪氣，從外至內逐漸侵入人體的分肉之間，將肌肉之間的津液擠壓為汁沫，汁沫因寒冷而凝聚，凝聚為有形之物後就更加排擠分肉而使之分裂，因此而生疼痛，疼痛發生之後，人的注意力就會集中在那個疼痛的部位上，心神集中在這個地方，就會使陽氣聚斂，陽氣聚而熱生，熱生就會散寒而緩解疼痛，疼痛緩解就會使厥氣上逆，厥氣上逆則導致其他痹痛發作，於是疼痛也就隨之轉移了，因此疼痛就會這樣此起彼落。

帝曰：善。餘已得其意矣。
黃帝說：好的，我已經明白這其中的道理了。

此內不在臓，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之。其瘈堅，轉引而行之。
（岐伯接著說：）這種病邪在內並沒有深入髒腑之中，在外也沒有通過皮表發散出來，而是獨留於分肉之間，致使人身的真氣不能流暢地在周身貫通，因此叫做周痹。在針刺治療時，首先要沿著發病的經絡，用手指按切診察，以判斷其病是虛是實，以及大絡的血脈是不是有瘀結不通，以及經脈中有沒有下陷空虛的情況，根據證候進行調治，或用熨蒸的方法通其經絡。如果筋脈拘緊，就用按摩導引等方法行其氣血。

黃帝曰：善。餘已得其意矣，亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
黃帝說：對。我明白這個病的機製了，也知道了治療的方法。原來使用九針除了能使經氣順達流暢之外，還能治療十二經脈陰陽不調的各種疾病。