黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然。
黃帝說：我聽說人體有精、氣、津、液、血、脈的說法，我認為這些不過是一種氣罷了，現在卻把它分為六種，我不懂這是怎麼回事。

岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
岐伯說：男女交合之後，可以產生新的生命體，在形體出現以前，構成人體的基本物質，就叫做精。

何謂氣？
（黃帝問：）什麼是氣？

岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
岐伯說：上焦把飲食精微物質宣發布散到全身，可以溫煦皮膚、充實形體、滋潤毛發，就像霧露灌溉各種生物一樣，這就叫做氣。

何謂津？
（黃帝問：）什麼是津？

岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
岐伯說：肌腠疏泄太過，汗出過多，這樣的汗就叫做津。

何謂液？
（黃帝問：）什麼是液？

岐伯曰：穀入氣滿，淖澤，注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
岐伯說：飲食入胃，水穀精微充滿於周身，外溢部分輸注於骨髓中，使筋骨關節可以曲伸靈活，滲出的部分可以補益腦髓，散布到皮膚，保持皮膚潤澤的物質，就叫做液。

何謂血？
（黃帝問：）什麼是血？

岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
岐伯說：位於中焦的脾胃接納飲食物，吸收其中的精微物質，經過氣化變成紅色的液體，這就叫做血。

何謂脈？
（黃帝問：）什麼是脈？

岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
岐伯說：向隧道一樣約束著營血的運行，不使它泛濫妄行，就叫做脈。

黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
黃帝問：上述精、氣、津、液、血、脈六氣的有餘和不足各有什麼表現？如何才能了解氣的多少、腦髓的虛實、血脈的清濁呢？

岐伯曰：精脫者，耳聾。氣脫者，目不明。津脫者，腠理開，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤。（脈脫者，）其脈空虛。此其候也。
岐伯說：精的大量耗損，會使人耳聾；氣虛的，可使人的眼睛看不清東西；津虛的，腠理開泄，使人大量汗出；液虛的，四肢關節屈伸不利，麵色枯槁沒有光澤，腦髓不充滿，小腿酸軟，經常耳鳴；血虛的，麵色蒼白而不潤澤；脈虛的，脈管空虛下陷。從這些就可以了解六氣異常的表現。

黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
黃帝問：六氣對人體作用的重要性有何不同呢？

岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
岐伯說：六氣，分別由各自的髒器主管，它們在人體中的重要性及功能的正常與否，可以了解這些髒器的工作狀態。但是，六氣都是五穀精微所化生的，而這些精微物質又化生於胃，因此胃是六氣化生的源泉。