黃帝曰：餘聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？
黃帝說：我聽說人體的十二經脈與自然界十二條大河流相對應，自然界十二條大河流有青、赤、黃、白、黑五種顏色各不一樣，另外還有清濁的區別，然而人體經脈中的氣血都是一樣的，那怎麼能說二者是相應的呢？

岐伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？
岐伯說：人體經脈中的氣血如果都是一樣的，那麼推及整個社會所有的人就應該是相同的了，如此怎麼會發生混亂的情況呢？

黃帝曰：餘問一人，非問天下之眾。
黃帝說：我問的是一個人的氣血情況，並不是詢問整個社會所有的人。

岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。
岐伯說：一個人體內有逆亂之氣，就跟整個社會上眾人之中總會有作亂之人一樣，總體的看都是一個道理。

黃帝曰：願聞人氣之清濁。
黃帝說：我想知道人身之氣的清濁情況。

岐伯曰：受穀者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，則下行。清濁相幹，命曰亂氣。
岐伯說：人體受納飲食物所化生的是濁氣，呼吸的自然界空氣所化生的是清氣。清氣注入屬陰的五髒，濁氣注入屬陽的六腑。飲食物所化生的濁氣中的清氣，向上出於咽部；清氣中的濁氣，就會下行。如果清氣和濁氣相互幹擾而不能正常的升降，就叫做亂氣。

黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何？
黃帝說：陰清而陽濁，濁氣之中有清氣，清氣之中有濁氣，清氣和濁氣的這些情況應該怎樣區別呢？

岐伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃。胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。
岐伯說：清濁之氣的大略區別為，清氣上升注於肺，濁氣下行走於胃。胃裏的清氣，向上出於口；肺裏的濁氣，向下注於經脈，內積於氣海之中。

黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨（別本作濁）甚乎？
黃帝說：各陽經都接受濁氣，哪條陽經接受濁氣最多呢？

岐伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走空竅，其濁者下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
岐伯說：手太陽小腸經在各陽經中接受的濁氣最多，手太陰肺經在各陰經中接受的清氣最多，清氣向上行於麵部各竅，濁氣向下行於諸經脈。各陰經都接受清氣，唯獨足太陰脾經接受胃中水穀所化生的濁氣。

黃帝曰：治之奈何？
黃帝說：人體的清氣、濁氣異常應當怎樣治療呢？

岐伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相幹者，以數調之也。
岐伯說：清氣的性質是滑利的，濁氣的性質是滯澀的，這是清氣、濁氣的正常的表現。所以,如果是由於濁氣異常引起的病變，針刺時應當深刺而留針時間長；如果是由於清氣異常引起的病變，針刺時應當淺刺而快速出針；如果是由於清氣與濁氣相互幹擾而導致升降失常的病變，就應當察明病情，了解清氣、濁氣相互幹擾的程度和部位，再結合清氣、濁氣的特性，根據具體情況采取適當的方法調治。