黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：“天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五。”餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？
黃帝說：我聽說人體有不同的陰陽屬性，他們是如何區別的呢？伯高曾對我講：“天地之間，東西南北上下的宇宙空間裏，一切事物都稟受五行之氣，也離不開五行運動變化的道理，人也與此相應，根據人的先天稟賦不同，各自體現著木、火、土、金、水五行性質的類型特征，而每一類型的人又表現出五種個體差異，所以，人群中體現了二十五種類型。但是二十五種人的形體特征、性格特點各有不同，但並不包括陰陽兩種屬性。如果按照陰陽屬性分類，可以分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種。”這些我已經知道了。我還想知道二十五種人形態的具體情況，了解他們由於血氣不同而形成的各種特征，從而在治療時能夠分別候察，由外知內，可以做到嗎？
岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
岐伯說：問得真詳細啊！這是先師秘而不傳的，就是伯高也不能徹底明白其中的道理。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之，餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
黃帝離席後退幾步，很恭敬地說：我聽說，遇到適當的人而不把秘學傳授給他，這是過於慎秘；獲得了秘學而隨隨便便泄露出去，天所不容。我希望獲得這種秘學，並領會透徹，而後秘藏在金櫃裏麵，不敢隨便傳揚。
岐伯曰：先立五形，金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
岐伯說：首先明確木、火、土、金、水五種類型的人，然後按照五色的不同加以區別，就容易知道二十五種人的形態了。
黃帝曰：願卒聞之。
黃帝說：我希望立即知道全部內容。
岐伯曰：慎之慎之！臣請言之。
岐伯道：一定要慎而又慎啊！現在讓我來詳細地談談這個問題吧。
木形之人，比於上角，似於蒼帝。其為人蒼色，小頭，長麵，大肩背，直身，小手足。好有才，勞心，少力，多憂勞於事。能春夏，不能秋冬，（秋冬）感而病生。足厥陰佗佗然。太角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然；左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然；釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然；判角之人，比於左足少陽，少陽之下枯枯（栝栝）然。
形體與性情稟承木性的人，屬於木音中的上角，這類人的形態特征是皮膚呈青色，像天空中東方的蒼帝一樣（木星的方位）。形體特點是，皮膚偏青色，頭小，臉長，肩背寬大，身軀挺直，手足小。性情特點是，有才智，好施心機，體力不強，常為各種事務憂心勞神。對時令季節的適應是，耐受春夏不耐秋冬，秋冬季節容易感受病邪而發生疾病。在木音中屬於上角的人，比類於足厥陰肝經，其情態是從容自得、不急不躁，是稟受木氣最全的人。另外還有四種稟受木氣不全的人，分左右上下四種：在木音中屬於太角的人，在左上方，比類於左足少膽陽經的上部，其情態是拖拖拉拉、畏縮不前；在木音中屬於左角的人，在右下方，比類於右足少陽膽經的下部，其情態是過於隨和、唯唯諾諾；在木音中屬於釱角的人，在右上方，比類於右足少陽膽經的上部，其情態是喜歡冒進、急功近利；在木音中屬於判角的人，在左下方，比類於左足少陽膽經的下部，其情態是過於剛直、缺乏靈活。
火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色，廣?，脫（別本作銳）麵，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿。有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少陰核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌（疑應為眺眺）然；少徵之人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然；右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然；質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然。
形體與性情稟承火性的人，屬於火音中的上徵，像天空中南方的赤帝一樣（火星的方位）。這類人的形體特征是，皮膚偏紅色，齒根寬廣，尖臉，頭小，肩、背、腰、腹及兩腿發育勻稱，手足小，步履急速，心性急，走路時身體搖擺，肩背肌肉豐滿。性情特征是，好使氣，輕錢財，不輕易相信他人，多疑慮，觀察和分析事物敏銳而又透徹，容顏美好，性情急躁，不能長壽，往往暴亡。這類人對時令的適應是，耐春夏的溫暖，不耐秋冬的寒冷，秋冬容易感受外邪而生病。在火音中屬於上徵的人，比類於手少陰心經，是稟承火氣最全的一類人，其情態是誠實可信。另有四種稟受火氣不全的人，分為左右上下四種：左上方，在火音中屬於質徵，比類於左手太陽小腸經的上部，其情態是開朗光明；右下方，在火音中屬於少徵，比類於右手太陽小腸經的下部，其情態是多疑多慮；右上方，在火音中屬於右徵，比類於右手太陽小腸經的上部，其情態是踴躍魯莽；左下方，在火音中屬於半徵，比類於左手太陽小腸經的下部，其情態是逍遙自得。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人黃色，圓麵，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。
形體與性情稟承土性的人，屬於土音中的上宮，像天空中央的黃帝一樣（土星的方位）。這類人的形體特征是，皮膚偏黃色，圓臉，大頭，肩背豐滿而健美，腰腹壯大，兩腿健壯，手足小，肌肉豐滿，身體各部發育勻稱，走路腳步穩健，步態輕盈。性情特征是，安穩自若，愛作對別人有利的事，不爭逐權勢，慣常依附他人。這種類型的人對時令的適應是，能耐秋冬的寒涼，不能耐春夏的溫熱，春夏容易感受外邪而生病。這一類型的人在土音中稱為上宮，比類於足太陰脾經，是稟受土氣最全的人，其情態是誠懇而忠厚。稟承土氣不全者也分為左右上下四種：左上方，土音中屬於太宮者，比類左足陽明胃經的上部，其情態是溫柔和順；左下方，土音中屬於加宮者，比類於左足陽明胃經的下部，其情態是端莊持重；右上方，土音中屬於少宮者，比類於右足陽明胃經的上部，其情態是圓轉靈活；右上方，土音中屬於左宮者，比類於右足陽明胃經的下部，其情態是獨立不動搖。
金形之人，比於上商，似於白帝。其為人方麵，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心，靜悍，善為吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然；右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然；左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然；少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
形體與性情稟承金性的人，屬於金音中的上商，好比天空中西方的白帝一樣（金星的方位）。這類人的形體特征是，方臉，皮膚偏白色，頭小，肩背小，腹小，手足小，足跟部骨骼顯露，行走輕快。性格特點是，稟性廉潔，辦事不拖踏，外表柔靜而內實悍勇，能夠當好官吏。對時令的適應是，能耐受秋冬的寒涼，不能耐受春夏的溫熱，春夏易感受邪氣而患病。這一類型的人，在金音中稱為上商，比類於手太陰肺經，是稟受金氣最全的人，其情態是敦厚重義。此外，稟受金氣不全的人分為左右上下四種：左上方，金音中屬於釱商一類的人，比類於左手陽明大腸經的上部，其情態是鋒芒畢露；左下方，金音中屬於右商一類的人，比類於左手陽明大腸經的下部，其情態是清俊灑脫；右上方，金音中屬於左商一類的人，比類於右手陽明經的上部，其情態是善於明察秋毫；右下方，金音中屬於少商一類的人，比類於右手陽明經的下部，其情態是威嚴而莊重。
水形之人，比於上羽，似於黑帝。其為人黑色，麵不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺紹（別本作紿）人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少陰汙汙然。太羽之人，比於右足太陽，太陽之上頰頰然；少羽之人，比於左足太陽，太陽之下紆紆然；眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然；桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。
形體與性情稟承水性的人，屬於水音中的上羽，就像天空中北方的黑帝一樣（水星的方位）。這類人的形體特征是，皮膚偏黑色，顏麵凹凸不平，頭大，麵頰消瘦，肩小，腹大，手足喜動，走路時身體搖擺晃動，腰背及臀部修長。性格特點是，無所敬畏，善於欺詐，常因作惡而被殺身喪命。在對時令的適應上，耐秋冬的寒冷，不耐春夏的溫熱，春夏季節容易感受邪氣而發病。這種人屬於水音中的上羽，比類於足少陰腎經，是稟受水氣最全的人，其情態是卑下謙虛。水音中還有左右上下稟受水氣不全的四種人：右上方，水音中屬於太羽者，比類於右足太陽膀胱經的上部，其情態是意滿自得；左下方，在水音中屬於少羽者，比類於左足太陽膀胱經的下方，其情態是鬱悶不舒暢；右下方，水音中屬於眾羽者，比類於右足太陽膀胱經的下部，其情態是潔身自好；左上方，水音中屬於桎羽者，比類於左足太陽膀胱經的上部，其情態是安閑恬靜。
是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。
以上就是木火土金水五種類型人的特征，因為稟賦差異又分為五五二十五種變化，因為他們的稟賦是相同之中有不同，不同之中又存在相同之處，所以一般人不容易辨識而造成混淆。
黃帝曰：得其形，不得其色何如？
黃帝問道：有的人具備了五行中某一行的體型特征，但他的膚色卻和這一行不相符，這是怎麼回事呢？
岐伯曰：形勝色、色勝形者，至其勝時，年加感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。
岐伯回答說：按照五行生克的原理，形體的五行屬性克製膚色的五行屬性，或膚色的五行屬性克製形體的五行屬性，出現形色相克的現象，再碰上相克的時令和遇到自己禁忌的年齡（年忌），又感受了邪氣就會生病，如果治療不及時或治療不當，就值得憂慮了。若形色相稱，為形質氣機調和，則將富而且貴，將享受大快樂。
黃帝曰：其形色相當勝之時，年加可知乎？
黃帝問道：在形色相克製的時侯，年忌的相加能夠推算出來嗎？
岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣。當此之時，無為奸事，是謂年忌。
岐伯回答說：一般人重大的年忌，從七歲這一大忌之年算起，以後在此基數上每九年遞加，即十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，這些年齡都是大忌之年，要注意精神和身體的調養與保護，在生活起居和行為上，千萬不要自我損害，不然容易感受病邪而發生疾病。若發生疾病之後又疏於調治，便會有生命之憂。所以，在上述年齡時，要謹慎保養，預防疾病的發生，更不要做那些奸邪之事，以免損傷精神和身體，這就是所說的年忌。
黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，似知形氣，奈何？
黃帝問道：先生你曾說，根據經脈在人體的上下循行和氣血的多少變化，就可知道形氣的強弱，這是怎樣的呢？
岐伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長；血少氣多則髯短。故氣少血多則髯少；血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美，長至胸；血多氣少則下毛美，短至臍，行則善高舉足，足趾少肉，足善寒。血少氣多則肉而善瘃；血氣皆少則無毛，有則稀、枯悴，善痿厥，足痹。
岐伯回答說：足陽明胃經的上部，如果，氣血充盛，兩側麵頰的胡須美好而長；血少氣多，麵頰部的胡須就短；氣少血多，麵頰部的胡須就稀少；血氣均少，則兩頰部完全無胡須，而且嘴角多皺紋。足陽明胃經的下部，如果，氣血充盛，陰毛美好而長，可向上衍生至胸部；血多氣少，則陰毛雖美，但較短少，向上隻能衍生至臍部，走路時喜歡高抬腳，足趾的肌肉較少，足部常覺寒冷；血少氣多，則下肢肌肉上容易生凍瘡；血氣均不足，陰毛不生，即便有也很稀少且顯枯槁，並且容易發生兩足痿厥或痹痛的症狀。
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短；血少氣多則少髯；血氣皆少則無須，感於寒濕則善痹，骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
足少陽膽經的上部，如果，氣血充盛，麵頰兩側胡須連鬢而生、美好而長；如果血多氣少，兩頰胡須連鬢，雖美但較短小；血少氣多，則少長胡須；血氣都不足，則胡須不生，感受寒邪濕氣兩足容易患痹症、骨痛、爪甲幹枯等症。足少陽膽經的下部，如果，氣血充盛，則小腿的毛美好而長，外踝附近的肌肉豐滿；血多氣少，則小腿的汗毛雖美好但較短小，外踝周圍皮堅而厚；血少氣多，則小腿的毛少，外踝周圍皮薄而軟；血氣都少，則毛不生，外踝處瘦而沒有肌肉。
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，麵多少理；血少氣多則麵多肉；血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
足太陽膀胱經的上部，如果，氣血充盛，則眉毛清秀而長，眉毛中並見長的毫毛；血多氣少，則眉毛枯萎無華，臉麵部多見細小的皺紋；血少氣多，麵部的肌肉就豐滿；氣血調和，則顏麵秀麗。足太陽膀胱經的下部，如果，氣血充盛，則足跟部肌肉豐滿而堅實；氣少血多，則足跟部肌肉消瘦；氣血均少，容易發生痙攣、足跟痛等症。
手陽明之上，血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
手陽明大腸經的上部，如果，氣血充盛，則唇上胡須清秀而美；血少氣多，則唇上胡須稀疏無華；血氣都少，則唇無胡須。手陽明大腸經的下部，如果，氣血充盛，腋毛秀美，手部的肌肉經常是溫暖的；氣血都不足，則手部肌肉消瘦而且寒涼。
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫；血氣皆少則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
手少陽三焦經的上部，如果，氣血充盛，則眉毛美好而長，耳部的色澤明潤；氣血均不足，則耳部焦枯無華。手少陽三焦經的下部，如果，氣血充盛，則手部的肌肉豐滿，並且常覺溫暖；氣血均不足，則手部肌肉消瘦並且寒涼；氣少血多，則手部肌肉消瘦，並且絡脈多浮顯而易見。
手太陽之上，血氣盛則多須，麵多肉以平；血氣皆少則麵瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。
手太陽小腸經的上部，如果血氣充盛，唇下多胡須，麵部豐滿；血氣少則，麵部消瘦無光華。手太陽小腸經的下部，如果氣血充盛，則掌上肌肉充實而豐滿；氣血少，則掌部肌肉消瘦而寒涼。
黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？
黃帝問道：這二十五種類型的人，在針刺治療時，有一定的規則嗎？
岐伯曰：美眉者，足太陽之脈氣血多；惡眉者，血氣少；其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
岐伯回答說：眉毛清秀美好，是足太陽膀胱經氣血充盛；眉毛稀疏無華，是該經脈氣血均少；肥胖而膚色光潤的，是氣血有餘；肥胖而膚色不潤澤的，是氣有餘而血不足；消瘦而膚色不潤澤的，是氣血均不足，根據人形體的外在表現，就可推知體內氣血的有餘與不足的情況，據此對他們加以調治，就可針對疾病的虛實、順逆做出恰當的治療，不致貽誤病機。
黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？
黃帝問：針刺諸陰經、陽經，應怎樣做呢？
岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽。切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和（被本作行），決之乃行。故曰：“氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。”必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
岐伯答道：診按人迎、寸口脈，以測知陰陽氣血盛衰的變化而加以調治。再沿著經絡循行的部位，診查有無結聚等氣血滯澀不通的現象，如果氣血阻滯不通，一般是患痛痹之病，嚴重的則不能行走，所以據此可判斷為是血氣凝澀。對於血氣凝澀，治療當用針刺調補氣機，使陽氣運行至該部位，以溫通其澀滯的氣血，待氣血通調後，才能停止治療。如果氣血結聚在小的絡脈，造成淺部瘀血，治療應當用針刺放血來開決疏通，氣血即可運行。所以說：“凡上部病氣有餘的，應采取上病下取的取穴方法，引導病氣下行；凡上部正氣不足的，用推而揚之的針法，促使正氣上行，使氣血達到新的平衡；氣遲滯不至而沒有針感，則應采用多種手法，迎之接之，使氣必至。要先明確經脈的循行通路，才能正確采用各種不同的針刺方法。如果出現寒熱交爭的現象，應根據陰陽盛衰的不同情況，補其不足而泄其有餘，調理氣血達到平衡；若脈中雖有鬱滯而尚未瘀結的，可從旁側取穴予以刺治。”總之，必須首先熟悉二十五種人的不同外部特征，辨別血氣盛衰及有餘不足的所在，或左側或右側，或上部或下部，取適當穴位予以針刺治療，這就是針刺的法則。
