夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其論擬，故晉皇甫謐序《甲乙針經》雲：伊尹以元聖之才撰用《神農本草》，以為《湯液》。漢張仲景論廣《湯液》為十數卷，用之多驗。近世太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎？張仲景，《漢書》無傳，見《名醫錄》，雲南陽人，名機，仲景乃其字也。舉考(孝)廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言識用精微，過其師。所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。

自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家而不能修明之。

開寶中，節度使高繼衝曾編錄進上，其文理舛錯，未嚐考正。曆代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。

國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇證，外合三百九十七法，除複重，定有一百一十二方，金請頒行。太子右讚善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上《注解傷寒論》序。