陳仲舉嚐歎曰：“若周子居者，真治國之器。譬諸寶劍，則世之幹將。”
陳仲舉曾經讚歎說：“周子居這個人，在治理國家上麵確實很有才能。用寶劍來打比方，他就是當代的幹將。”
世目李元禮：“謖謖如勁鬆下風。”
世人評論李元禮說：“像挺拔的鬆樹下呼嘯而過的疾風，肅肅有聲。”
謝子微見許子將兄弟曰：“平輿之淵，有二龍焉。”見許子政弱冠之時，歎曰：“若許子政者，有幹國之器。正色忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不肖，範孟博之風。”
謝子微看見許子將兄弟倆，便說：“平輿縣的深潭裏有兩條龍呢。”他看見許子政年輕時的樣子，讚歎說：“像許子政這個人，有治國的才能。態度嚴正，忠誠正直，這點和陳仲舉相當；打擊壞人，斥退品行不端的人，這又有範孟博的風度。”
公孫度目邴原：所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。
公孫度評價邴原說：“他他就像空中的白鶴，不是用捕燕雀的網所能捕到的。”
鍾士季目王安豐：阿戎了了解人意。謂裴公之談，經日不竭。吏部郎闕，文帝問其人於鍾會。會曰：“裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。”於是用裴。
鍾士季評論安豐侯王戎說：“阿戎聰明伶俐，總是善解人意。”又評論說：“裴公善談，一整天也談不完。”吏部郎這個職位空出來了，晉文帝司馬昭問鍾會誰是適當的人選，鍾會回答說：“裴楷清廉通達，王戎能掌握要領而處事簡約，都是適當的人選。”於是委任裴楷。
王浚衝、裴叔則二人，總角詣鍾士季。須臾去後，客問鍾曰：“向二童何如？”鍾曰：“裴楷清通，王戎簡要。後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”
王戎、裴楷兩人童年時拜訪鍾士季，一會兒就走了，走後，有位客人間鍾士季說：“剛才那兩個小孩怎麼樣？”鍾說：“裴楷清廉通達，王戎簡約扼要。二十年以後，這兩位賢才應該做吏部尚書。希望那時候天下沒有被遺漏的人才。”
諺曰：“後來領袖有裴秀。”
諺語說：“後起的領軍人物是裴秀。”
裴令公目夏侯太初：“肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗廟，琅琅但見禮樂器。見鍾士季，如觀武庫，但睹矛戟。見傅蘭碩，江廧靡所不有。見山巨源，如登山臨下，幽然深遠。”
中書令裴楷評論夏侯太初說：“好像進入朝廷一樣端莊嚴肅，人們無心加強敬意，就能讓人自然的肅然起敬。”另一種說法是：“就像進入宗廟之中，琳琅滿目，隻看見禮器和樂器。”又評論說：“看見鍾士季，好像參觀武器庫，矛戟森森，全是兵器。看見傅蘭碩，像是看見一片汪洋，浩浩蕩蕩，無所不有。看見山巨源，好像登上山頂往下看，幽然深遠。”
羊公還洛，郭奕為野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既見，歎曰：“羊叔子何必減郭太業！”複往羊許，小悉還，又歎曰：“羊叔子去人遠矣！”羊既去，郭送之彌日，一舉數百裏，遂以出境免官。複歎曰：“羊叔子何必減顏子！”
羊祜回到洛陽去，郭奕擔任野王縣縣令，羊祜到界的時候，派人邀請郭奕，郭奕就親自前往。見麵後，郭奕讚歎說：“羊叔子何必要不如我郭太業呢！”過後再前往羊祜住所，不多久便回去，又讚歎道：“羊叔子遠遠超過一般人啊！”羊祜走了，郭奕整天都送他，一送就送了幾百裏，終於因為出了縣境被免官。他仍舊讚歎道：“羊叔子何必定比顏子差呢！”
王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”
王戎評論山巨源說：“他就像璞玉和金礦，人人都看重它是寶物，可是沒有誰知道該給它取個什麼名字。”
羊長和父繇，與太傅祜同堂相善，仕至車騎掾。蚤卒。長和兄弟五人，幼孤。祜來哭，見長和哀容舉止，宛若成人，乃歎曰：“從兄不亡矣！”
羊羊忱的父親羊繇和太傅羊祜是堂兄弟，彼此很友愛，羊繇做官做到車騎將軍府的屬官，很早就去世了。長和兄弟五人，年紀很小就成了孤兒。羊祜來哭喪，看見長和那種悲痛的神情舉止，像個成年人，便歎道：“堂兄沒有死，後繼有人了！”
山公舉阮鹹為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。”
山濤推薦阮鹹出任吏部郎，他評價阮鹹說：“他非常的真摯，沒有多少私欲，任何事物都改變不了他的誌向。”
王戎目阮文業：“清倫有鑒識，漢元以來，未有此人。”
王戎評論阮文業說：“他清高，通倫理，有知人論世之明，從漢初以來還沒有這樣的人。”
武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”
武元夏評論裴楷、王戎兩人說：“王戎注重簡要，裴楷清廉通達。”
庾子嵩目和嶠：“森森如千丈鬆，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。”
庚子嵩評論和嶠說：“他好像高聳入雲的千丈青鬆，雖然圪節累累，如果用它來蓋高樓，卻是非常有用的棟梁之才。”
王戎雲：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”
王戎說：“太尉的風度儀態高雅清澈，好象晶瑩的玉樹，自然是塵世之外的人物。”
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。後聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉造清微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懍然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然歎曰：“家有名士，三十年而不知！”濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾。”濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益歎其難測，非複一事。既還，渾問濟：“何以暫行累日？”濟曰：“始得一叔。”渾問其故？濟具歎述如此。渾曰：“何如我？”濟曰：“濟以上人。”武帝每見濟，輒以湛調之曰：“卿家癡叔死未？”濟常無以答。既而得叔，後武帝又問如前，濟曰：“臣叔不癡。”稱其實美。帝曰：“誰比？”濟曰：“山濤以下，魏舒以上。”於是顯名。年二十八，始宦。
汝南內史王湛守孝期滿，脫下孝服後，便留在墓地結廬居住。他哥哥王渾的兒子王濟每次來掃墓，大部下去看望叔叔，叔叔也不等待他來。王濟有時偶爾去看望一下，也隻是寒暄幾句罷了。後來姑且試著問問近來的事，答時起來言語辭致都很不錯，出乎王濟意料之外，王濟非常驚愕；繼續和他談論，愈談倒愈進入了精深的境界。王濟原先對叔叔幾乎沒有一點晚輩的敬意，聽了叔叔的談論後，不覺肅然起敬，神情舉止都變得嚴肅恭謹了。便留下來和叔叔談論，一連多日，沒日沒夜地談。王濟雖然才華出眾，性情豪爽，卻也覺得自己缺少點什麼，於是感慨地歎息說：“家中有名士，可是三十年來一直不知道！”王濟要走了，叔叔送他到門口。王濟的隨從中有一匹烈馬，非常難駕馭，很少有人能騎它。王濟姑且問他叔：“喜歡騎馬嗎？”他叔叔說：“也喜歡呀。”王濟又讓叔叔騎那匹難駕馭的烈馬，他叔父不但騎馬的姿勢美妙，而且甩動起鞭子來就像條帶子似的回旋自如，就是著名的騎手也沒法超過他。王濟更加讚歎叔叔難以估世，他的長處絕不隻一種。王濟回家後，他父親王渾問他：“為什麼短時間外出案去了好幾天？”王濟說：“我剛剛找到一個叔叔。”王渾問是什麼意思，王濟就一五一十地邊讚歎邊述說以上情況。王渾問：“和我相比怎麼樣？”王濟說：“是在我之上的人。”以前晉武帝每逢見到王濟，總是拿王湛來跟他開玩笑，說道：“你家的傻子叔叔死了沒有？”王濟常常沒話回答。既而發現了這個叔叔，後來晉武帝又像以前那樣問他，王濟就說：“我叔叔不傻。”並且稱讚叔叔美好的素質。武帝問道：“可以和誰相比？”王濟說：“在山濤之下，魏舒之上。”於是王湛的名聲就傳揚開來，在二十八歲那年才做官。
裴仆射時人謂為言談之林藪。
左仆射裴頠，當時的人認為他是清談的府庫。
張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意複見褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”
張華見到褚陶以後，告訴平原內史陸機說：“您兄弟兩人像在天河上騰躍的飛龍，顧彥先像迎著朝陽鳴叫的鳳凰，我以為東南的人才已經全在這裏了，想不到又見到褚生。”陸機說：“這是因為您沒有看見過不鳴不躍的人才罷了！”
有問秀才：“吳舊姓何如？”答曰：“吳府君聖王之老成，明時之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空穀之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂鬆，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙劄為良田。以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談論為英華，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅。”
有人問秀才蔡洪：“吳地的世家大族怎麼樣？”洪回答說：“吳府君是聖明君主的賢臣，太平盛世的傑出人才。朱永長是執政大臣裏麵德行最高尚的人，公開選拔的官員中最有聲望的人。嚴仲粥像深澤中引頸長鳴的白鶴，像潛處空曠深邃山穀中的白駒。顧彥先像樂器中的琴瑟，花紋中的龍紋、張威伯是寒冬時茁壯的青鬆，黑夜裏四射的光芒。陸士衡、士龍兄弟是在高空盤旋的天鵝，是有待敲擊的大鼓。所有這些名士，把大筆當農具，拿紙張當良田，把清靜無為當勞動，把掌握義理當豐收；把清談當聲譽，把忠恕當珍寶；把著述文章當做刺繡，把精通五經當做儲藏絲綢；把堅持謙虛當做坐草席，把發揚道義禮讓當做張掛帷幕；把推行仁義當做修造房屋，把加強道德修養當做構築大廈。”
人問王夷甫：“山巨源義理何如？是誰輩？”王曰：“此人初不肯以談自居，然不讀老、莊，時聞其詠，往往與其旨合。”
有人問王夷甫：“山巨源談義理談得怎麼樣？是和誰相當的？”王夷甫說：“這個人從來不肯以清談家自居，可是，他雖然不讀《老子）《莊子），常常聽到他的談論，倒是處處和老莊思想相合的。”
洛中雅雅有三嘏：劉粹字純嘏，宏字終嘏，漠字衝嘏，是親兄弟。王安豐甥，並是王安豐女婿。宏，真長祖也。洛中錚錚馮惠卿，名蓀，是播子。蓀與邢喬俱司徒李胤外孫，及胤子順並知名。時稱：“馮才清，李才明，純粹邢。”
洛陽眾多風雅人士中有三嘏：劉粹，字純嘏，劉宏，字終嘏，劉漠，字衝嘏，三人是親兄弟，是安豐侯王戎的外甥，又都是王戎的女婿。劉宏就是劉真長的祖父。洛陽聲名顯赫的人士中有馮惠卿，名蓀，是馮播的兒子。馮蘇和邢喬都是司徒李胤的外孫，兩人和李胤的兒子李順都很有名。當時的人稱讚說：“馮氏才學清純，李氏才識明達，純正完美的是邢氏。”
衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：“自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。今乃複聞斯言於君矣！”命子弟造之曰：“此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。”
衛伯玉任尚書令時，看見樂廣和西晉的名士清談，認為他不尋常，說道：“自從當年那些名士逝世到現在，常常怕清談快要絕跡，今天竟然從您這裏聽到這種清談了！”便叫自己的子侄去拜訪樂廣，對子侄說：“這個人，是人們的鏡子，觀到他，就像撥開雲霧看見青天一樣。”
王太尉曰：“見裴令公精明朗然，籠蓋人上，非凡識也。若死而可作，當與之同歸。”或雲王戎語。
太尉王衍說：“我認為裴令公精明開朗，超越眾人之上，那不是一般見識的人呀。如果人死了還能再活，我要和他為同一宗旨努力。”有人說這是王戎說的話。
王夷甫自歎：“我與樂令談，未嚐不覺我言為煩。”
王夷甫自己感歎說：“我和樂令清談時，未嚐不感到我的話太過於煩瑣。”
郭子玄有俊才，能言老、莊。庾敱嚐稱之，每曰：“郭子玄何必減庾子嵩！”
郭子玄才智出眾，很會談論老莊思想，庾敳曾經稱讚過他，常常說：“郭子玄為什麼一定要在我庚子嵩之下！”
王平子目太尉：“阿兄形似道，而神鋒太俊。”太尉答曰：“誠不如卿落落穆穆。”
王平子評論太尉王衍說：“哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了。”王衍回答說：“確實比不上你那樣豁達大度。儀表溫和。”
太傅有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才。
太傅司馬越府中有三個非常有才的人：劉輿是長才，潘滔是大才，裴邈是清才。
林下諸賢，各有俊才子。籍子渾，器量弘曠。康子紹，清遠雅正。濤子簡，疏通高素。鹹子瞻，虛夷有遠誌。瞻弟孚，爽朗多所遺。秀子純、悌，並令淑有清流。戎子萬子，有大成之風，苗而不秀。唯伶子無聞。凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡亦見重當世。
竹林下的這些賢人每個人的兒子也都有非常傑出的才華：阮籍的兒子阮渾，為人大度、豁達；嵇康的兒子嵇紹，誌向高遠、為人正直；山濤的兒子山簡，通情達理，高雅樸實；阮鹹的兒子阮瞻，謙虛、平易近人而誌存高遠；阮瞻的弟弟阮孚，直爽開朗，對於凡塵俗事早已超脫；向秀的兒子向純、向悌，都心地善良而有高潔的德行；王戎的兒子王萬子，很有成大事者的氣度，可惜英年早逝；隻有劉伶的兒子默默無聞。總括這些人的兒子，隻有阮瞻居首位，嵇紹、山簡也為當世人所欽佩。
庾子躬有廢疾，甚知名。家在城西，號曰城西公府。
庾子躬雖然有殘疾，但是很有名望。他住在城西，稱人們稱為城西公府。
王夷甫語樂令：“名士無多人，故當容平子知。”
王夷甫告訴尚書令樂廣說：“人世間名士沒有多少，所以應當等待王平子來識別。”
王太尉雲：“郭子玄語議如懸河寫水，注而不竭。”
太尉王衍說：“郭象的玄學談論就好像是瀑布的水，滔滔不絕。”
司馬太傅府多名士，一時俊異。庾文康雲：“見子嵩在其中，常自神王。”
司馬越的府裏名士很多，都是當時非常優秀的人才。庾亮說：“我看到子嵩在這些人裏麵，就感到精神非常興奮。”
太傅東海王鎮許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：“夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形。諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之！”或曰：“王、趙、鄧三參軍，人倫之表，汝其師之！”謂安期、鄧伯道、趙穆也。袁宏作名士傳直雲王參軍。或雲趙家先猶有此本。
太傅東海王司馬越鎮守許昌的時候，任用王安期做記室參軍，並且非常賞識看重他。東海王告誡自己的兒子司馬毗說：“學習書本的效益淺，體驗生活所保留的感受深。熟習禮製法度，就不如去好好觀看禮節儀式；背誦並體味前人的遺訓，就不如親自接受賢人的教誨。王參軍是人們的榜樣，你要學習他。”有人以為是這樣說的：“王。趙、鄧三位參軍是人們的榜樣，你要學習他們。”所說的三位參軍指王安期、鄧伯道、趙穆。袁宏寫《名士傳》的時候，隻說到王參軍。有人說趙穆家原先還有這個抄本。
庾太尉少為王眉子所知。庾過江，歎王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。”
太尉瘦亮年輕時得到王眉子的賞識。後來庾亮避難過江，讚揚王眉子說：“在他的房簷下得到庇護，使人忘了冷暖。”
謝幼輿曰：“友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道卓犖有致度。”
謝幼輿說：“我的朋友王眉子清廉通達，簡約舒暢；嵇延祖寬宏正直，德行高尚；董仲道見識卓越，很有風致、氣度。”
王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”
王導評論太尉王衍：“陡峭地肅靜地聳立在那裏，像千丈石壁一樣屹立著。”
庾太尉在洛下，問訊中郎。中郎留之雲：“諸人當來。”尋溫元甫、劉王喬、裴叔則俱至，酬酢終日。庾公猶憶劉、裴之才俊，元甫之清中。
太尉庾亮在洛陽的時候，有一次，去探望中郎庾敳，庾敳挽留他稍候一下，說：“大家會來的。”過了一會兒，溫元甫、劉王喬、裴叔則都來了，大家清談了一整天。庾亮後來還能回憶起當時劉、裴兩人的才華，元甫的恬靜平和情狀。
蔡司徒在洛，見陸機兄弟住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。士龍為人，文弱可愛。士衡長七尺餘，聲作鍾聲，言多慷慨。
司徒蔡謨在洛陽的時候，看見陸機、陸雲兄弟住在僚屬辦公處裏，有三間瓦屋，陸雲住在東頭，陸機住在西頭。陸雲為人，文雅纖弱得可愛；陸機身高七尺多，聲音像鍾聲般洪亮，說話大多慷慨激昂。
王長史是庾子躬外孫，丞相目子躬雲：“入理泓然，我已上人。”
長史王檬是庾子躬的外孫，丞相王導評論廈子躬說：“深刻地領會了玄理，是在我以上的人。”
庾太尉目庾中郎：家從談談之許。
太尉庚亮評論中郎庾敳說：“家叔深受人們的稱讚。”
庾公目中郎：“神氣融散，差如得上。”
庾亮評論中郎庾敳說：“他精神安適、疏散、大致還能算出眾。”
劉琨稱祖車騎為朗詣，曰：“少為王敦所歎。”
劉琨稱讚祖逖是開朗通達的人，說：“他年輕時受到王敦的讚賞。”
時人目庾中郎：“善於托大，長於自藏。”
當時人士評論中郎庾敳說：“善於托身高位，善於自我隱藏。”
王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛玠言，輒歎息絕倒。
王平子有超世的卓越才華，很少有他椎重佩服的人。但是每當聽到衛玠談論，總不免讚歎、傾倒。
王大將軍與元皇表雲：“舒風概簡正，允作雅人，自多於邃。最是臣少所知拔。中間夷甫、澄見語：‘卿知處明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清論；處明親疏無知之者，吾常以卿言為意，殊未有得，恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以此試，頃來始乃有稱之者。’言常人正自患知之使過，不知使負實。”
大將軍王敦呈送晉元帝的奏章說：“王舒很有風采節操，簡約剛直，確實稱得上高雅的人，自然勝過王邃，他是臣少有的很賞識並扶植的人。在這期間王衍、王澄告訴我說：‘你了解處明和茂弘。茂弘已經有了美名，確實和你的高論相符；處明卻是無論親疏都沒有人了解他。我常常把你的話放在心上，去了解處明，卻毫無收獲，恐怕你對自己說過的話已經感到後悔了吧！’臣感慨他說：‘您按我說的試著再看看。’近來方才有人讚揚處明，這說明一般人隻是擔心了解人過了頭，而下擔心對其實際才能了解不夠。”
周侯於荊州敗績，還，未得用。王丞相與人書曰：“雅流弘器，何可得遺？”
武城侯周顎在荊州大敗後，回到京都，未能得到委任。丞相王導給別人寫信說：“周f是高雅人士，有大才，怎麼能把他拋棄呢！”
時人欲題目高坐而未能。桓廷尉以問周侯，周侯曰：“可謂卓朗。”桓公曰：“精神淵箸。”
當時人士想給高坐和尚下個評語，還沒有想出恰當的，廷尉桓彝拿這事問武城侯周顎，周f說：“可以說是卓越開朗。”桓溫說：“精神深沉而明澈。”
王大將軍稱其兒雲：“其神候似欲可。”
大將軍王敦稱讚他的兒子說：“看他的神態好像還可心。”
卞令目叔向：“朗朗如百間屋。”
尚書令卞壼評論叔向說：“氣度寬闊，好像有上百個敞亮房間的大屋。”
王敦為大將軍，鎮豫章。衛玠避亂，從洛投敦，相見欣然，談話彌日。於時謝鯤為長史，敦謂鯤曰：“不意永嘉之中，複聞正始之音。阿平若在，當複絕倒。”
王敦任大將軍時，鎮守豫章。衛玠為了躲避戰亂，從洛陽來到豫章投奔王敦，兩人一見麵都很高興，成天清談。當時謝鯤在王敦手下任長史，王敦對謝鯤說：“想不到永嘉年間，又聽到了正始年間那種清談。如果阿平在這裏，就會佩服得五體投地。”
王平子與人書，稱其兒：“風氣日上，足散人懷。”
王平子給友人寫信，稱讚自己的兒子說：“他的風采和氣量一天比一天長進，足以讓人心懷舒暢。”
胡毋彥國吐佳言如屑，後進領袖。
胡毋彥國談吐中的優美言辭就像鋸木時的木屑一樣連綿不斷，他是後輩的領袖。
王丞相雲：“刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距。”
丞相王導說：“像刁玄亮那樣明察秋毫，戴若思那樣威嚴，卞望之那樣剛直不阿。”
大將軍語右軍：“汝是我佳子弟，當不減阮主簿。”
大將軍王敦對右軍將軍王羲之說：“你是我家的優秀子弟，想必不會次於阮主簿。”
世目周侯：嶷如斷山。
世人評論武城侯周f：“像懸崖絕壁一樣陡峭。”
王丞相招祖約夜語，至曉不眠。明旦有客，公頭鬢未理，亦小倦。客曰：“公昨如是，似失眠。”公曰：“昨與士少語，遂使人忘疲。”
丞相王導邀祖約晚上來清談，談到天亮也沒有睡覺。第二天一早有客人來，王導出來見客時，還沒有梳頭，身體也有點困倦，客人問道：“您昨天夜裏好像失眠了。”王導說：“昨晚和士少清談，就讓人忘了疲勞。”
王大將軍與丞相書，稱楊朗曰：“世彥識器理致，才隱明斷，既為國器，且是楊侯淮之子。位望殊為陵遲，卿亦足與之處。”
大將軍王敦給丞相王導寫信，稱讚楊朗說：“世彥很有識見和氣量，言談深得事物之義理而有情趣，才學精微，論斷高明。既是足以治國的人才，又是楊侯淮的兒子，可是地位和名望很是卑微。你也可以和他相處。”
何次道往丞相許，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：“來！來！此是君坐。”
何次道到丞相王導那裏去，王導拿拂塵指著座位招呼他同坐，說：“來，來，這是您的座位。”
丞相治楊州廨舍，按行而言曰：“我正為次道治此爾！”何少為王公所重，故屢發此歎。
丞相王導修建揚州的官署，他在視察修建情況時說：“我隻是替次道修建這個官署罷了！”何次道年輕時就受到王導的重視，所以王導屢次表示這樣的讚歎。
王丞相拜司徒而歎曰：“劉王喬若過江，我不獨拜公。”
丞相王導受任為司徒時歎道：“如果劉王喬能過江來，我不會一個人就任三公。”
王藍田為人晚成，時人乃謂之癡。王丞相以其東海子，辟為掾。常集聚，王公每發言，眾人競讚之。述於末坐曰：“主非堯、舜，何得事事皆是？”丞相甚相歎賞。
藍田侯王述為人處世，成就比較晚，當時人們竟認為他癡呆。丞相王導因為他是東海太守王承的兒子，就召他做屬官。有一次聚會，王導每次講話，大家都爭著讚美。坐在未座的王述說：“主公不是堯、舜，怎麼能事事都對！”王導非常讚賞他。
世目楊朗：“沉審經斷。”蔡司徒雲：“若使中朝不亂，楊氏作公方未已。”謝公雲：“朗是大才。”
世人評論楊朗：“深沉慎重，順理而決斷。”司徒蔡謨說：“如果西晉不亂，楊氏任三公的將會接連不斷。”謝安說：“楊朗是大才。”
劉萬安即道真從子。庾公所謂“灼然玉舉”。又雲：“千人亦見，百人亦見。”
劉萬安就是劉道真的侄兒，是庾琮所說的操守鮮明堅定的人物。又說：“他在千人中也能顯露出來，在百人中也能顯露出來。”
庾公為護軍，屬桓廷尉覓一佳吏，乃經年。桓後遇見徐寧而知之，遂致於庾公曰：“人所應有，其不必有；人所應無，己不必無。真海岱清士。”
庾亮任護軍將軍的時候，托廷尉桓彝代找一個優秀的屬官，過了一年竟然還沒找到。桓彝後來碰見徐寧，並且很賞識他，就把他推薦給庾亮，並介紹說：“人們應該有的，他不一定有；人們不應該有的，他不一定沒有。他確實是海岱一帶的清廉正直的人士。”
桓茂倫雲：“褚季野皮裏陽秋。”謂其裁中也。
桓茂倫說：“諸季野是皮裏春秋。”這指的是他心中有裁決。
何次道嚐送東人，瞻望見賈寧在後輪中，曰：“此人不死，終為諸侯上客。”
何次道有一次送走從東來的客人，遠遠望去，看見賈寧在後麵的車上，就說：“這個人如果不死，終歸要做王侯的尊貴賓客。”
杜弘治墓崩，哀容不稱。庾公顧謂諸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”
社弘治家祖墳塌了，他的悲傷表情和這件事不相稱。庾亮環顧眾賓客，對他們說：“弘治身體極弱，不可以太傷心。”又說：“弘治不能哭得太傷心。”
世稱“庾文康為豐年玉，稚恭為荒年穀”。庾家論雲是文康稱“恭為荒年穀，庾長仁為豐年玉。”
世人稱頌庾亮像豐年的美玉，稱頌庾稚恭像災荒年頭的糧食。庾家內部評論則說：“是庾亮稱讚稚恭像災荒年頭的糧食，庾長仁像豐年的美玉。”
世目“杜弘治標鮮，季野穆少”。
世人評論杜弘治風采俊秀照人，褚季野溫和淡泊。
有人目杜弘治：“標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。”
有人評論杜弘治：“風采俊秀照人，本性清高純美，表現出大德的風範，是值得歌頌的。”
庾公雲：“逸少國舉。”故庾倪為碑文雲：“拔萃國舉。”
庾亮說：“逸少是全國所推崇的人。”所以庾倪給他寫碑文時就寫上：“拔萃國舉”。
庾稚恭與桓溫書，稱“劉道生日夕在事，大小殊快。義懷通樂，既佳，且足作友，正實良器，推此與君，同濟艱不者也。”
庾稚恭寫信給桓溫，稱讚說：“劉道生白天晚上都在處理政事，大小事情都處理得非常稱心如意。這個人胸懷仁義，豁達和樂，不但這方麵很好，而且很值得結為良友，確實是優秀人才。現在把他推薦給您，和您一起度過艱難困苦的時日吧。”
王藍田拜揚州，主簿請諱，教雲：“亡祖先君，名播海內，遠近所知。內諱不出於外，餘無所諱。”
藍田侯王述就任揚州刺史時，州府主簿向他請示要避忌的名諱。王述批示說：“先祖、先父，名聲遠播全國，是遠遠近近都知道的。婦女的名字不能向外人說出，此外沒有要避忌的了。”
蕭中郎，孫丞公婦父。劉尹在撫軍坐，時擬為太常，劉尹雲：“蕭祖周不知便可作三公不？自此以還，無所不堪。”
中郎蕭祖周是孫丞公的嶽父，丹陽尹劉真長在撫軍大將軍那裏做客時，商議提升蕭祖周任太常。劉真長說：“蕭祖周不知可以不可以就提為三公？從三公以下，他沒有不能勝任的。”
謝太傅未冠，始出西，詣王長史，清言良久。去後，苟子問曰：“向客何如尊？”長史曰：“向客亹亹，為來逼人。”
太傅謝安還沒有成年時，初到京都，到長史王濛家去拜訪，清談了很久。走了以後，王苟子問他父親：“剛才那位客人和父親相比怎麼樣？”王濛說：“剛才那位客人娓娓不倦，談起來咄咄逼人。”
王右軍語劉尹：“故當共推安石。”劉尹曰：“若安石東山誌立，當與天下共推之。”
右軍將軍王羲之對丹陽尹劉惔說：“我們當然要一起推薦安石。”劉惔說：“如果安石誌在隱居，我們應該和天下人一起推薦他。”
謝公稱藍田：“掇皮皆真。”
謝安稱讚藍田侯王述說：“剝去皮都是真率的。”
桓溫行經王敦墓邊過，望之雲：“可兒！可兒！”
桓溫出行，經過王敦墓邊，望著王敦的墳墓說：“可意人兒！可意人兒！”
殷中軍道王右軍雲：“逸少清貴人。吾於之甚至，一時無所後。”
中軍將軍殷浩評論右軍將軍王羲之說：“逸少是個清高尊貴的人，我對他喜歡到極點，一時沒有人能比得上他的。”
王仲祖稱殷淵源：“非以長勝人，處長亦勝人。”
王仲祖稱讚殷淵源說：“他不但憑自己的長處勝過別人，而且在對待長處上也勝過別人。”
王司州與殷中軍語，歎雲：“己之府奧，蚤已傾寫而見，殷陳勢浩汗，眾源未可得測。”
司州刺史王胡之和中軍將軍殷浩清談，王胡之後來讚歎說：“我自己的見解，早已傾吐淨盡；殷浩擺開清談的陣勢浩浩蕩蕩，各個源頭還沒法估量。”
王長史謂林公：“真長可謂金玉滿堂。”林公曰：“金玉滿堂，複何為簡選？”王曰：“非為簡選，直致言處自寡耳。”
長史王濛對支道林說：“真長的言談可以說是金玉滿堂。”支道林說：“既然是金玉滿堂，為什麼又要挑選言辭？”王濛說：“不是經過挑選，隻是他應用言辭的地方本來就不多呀。”
王長史道江道群：“人可應有，乃不必有；人可應無，己必無。”
王濛評論江道群說：“人們應該有的，他卻不一定有；人們應該沒有的，他自己一走沒有。”
會稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、謝奉，並是四族之俊，於時之桀。孫興公目之曰：“沈為孔家金，顗為魏家玉，虞為長、琳宗，謝為弘道伏。”
會稽郡孔沈、魏f、虞球、虞存、謝奉五人同是四個家族的英俊之才，當時的傑出人物。孫興公評論你們說：“孔沈是孔家的金子，魏f是魏家的寶玉，至於虞家則應推崇道長、和琳的才識，謝家應敬佩弘道的美德。”
王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟，俱載去。劉謂王曰：“淵源真可。”王曰：“卿故墮其雲霧中。”
王仲祖和劉真長到中軍將軍殷淵源家清談，談完了，就一起坐車走。劉真長對王仲祖說：“淵源的言論真可意。”王仲祖說：“你原來掉進了他設下的迷霧中。”
劉尹每稱王長史雲：“性至通，而自然有節。”
丹陽尹劉真長常常稱讚長史王檬說：“本性最為通達，而且自然有節製。”
王右軍道謝萬石“在林澤中，為自遒上”。歎林公“器朗神俊”。道祖士少“風領毛骨，恐沒世不複見如此人”。道劉真長“標雲柯而不扶疏”。
右罕將軍王羲之評論謝萬石說：“在山林湖澤這種隱居地裏，自然會剛勁超群”；讚歎支道林說：“胸襟開朗，精神俊逸”；評論祖士少：“風度比容貌更動人，恐怕一輩子不會再見到這樣的人”；評論劉真長：“像高聳入雲的大樹，枝葉並不繁茂”。
簡文目庾赤玉：“省率治除。”謝仁祖雲：“庾赤玉胸中無宿物。”
簡文帝評論庚赤玉：“明察，直率，有修養，潔身自好。”謝仁祖說：“庾赤玉心裏不存芥蒂。”
殷中軍道韓太常曰：“康伯少自標置，居然是出群器。及其發言遣辭，往往有情致。”
中軍將軍殷浩稱道太常韓康伯說：“康伯年輕時就自視甚高，顯然是超群出眾的人才。當他發表意見時，他的言談辭藻，處處都有情趣。”
簡文道王懷祖：“才既不長，於榮利又不淡；直以真率少許，便足對人多多許。”
簡文帝稱道王懷祖說：“才能又不突出，對名利又很熱心，可是隻憑著他那一點真誠直率，就足以抵得上別人很多很多東西。”
林公謂王右軍雲：“長史作數百語，無非德音，如恨不苦。”王曰：“長史自不欲苦物。”
支道林和尚對右軍將軍王羲之說：“王長史說上幾百句，無非是一些合乎仁德的話，遺憾的是不能困住人家。”王羲之說：“長史本來就不想困住人家。”
殷中軍與人書，道謝萬“文理轉遒，成殊不易”。
中軍將軍殷浩給友人寫信，稱道謝萬“文辭和義理變得剛勁有力了，取得這樣的成就也很不容易。”
王長史雲：“江思悛思懷所通，不翅儒域。”
長史王濛說：“江思悛思想所貫通的，不止是儒學。”
許玄度送母，始出都，人問劉尹：“玄度定稱所聞不？”劉曰：“才情過於所聞。”
許玄度為送他母親，初到京都來，有人問丹陽尹劉真長：“玄度究竟和傳聞相稱不相稱？”劉真長說：“他的才華超過了傳聞。”
阮光祿雲：“王家有三年少：右軍、安期、長豫。”
光祿大夫阮裕說：“王家有三少年：逸少、安期、長豫。”
謝公道豫章：“若遇七賢，必自把臂入林。”
謝安稱道豫章太守謝鯤說：“他如果遇到竹林七賢，一定會手拉手地進入竹林。”
王長史歎林公：“尋微之功，不減輔嗣。”
長史王濛讚賞支道林說：“他探索玄理的功力，不亞於王輔嗣。”
殷淵源在墓所幾十年。於時朝野以擬管、葛，起不起，以卜江左興亡。
殷淵源在陵園中住了將近十年。在這期間，朝廷內外的人士都把他比做管仲和諸葛亮，看他出仕還是退隱，來預測東晉政權的興衰存亡。
殷中軍道右軍：“清鑒貴要。”
中軍將軍殷浩稱道右軍將軍王羲之“清高，有精辟的見解，而且尊貴，能抓住要點。”
謝太傅為桓公司馬，桓詣謝，值謝梳頭，遽取衣幘，桓公雲：“何煩此。”因下共語至暝。既去，謂左右曰：“頗曾見如此人不？”
太傅謝安出任桓溫手下的司馬。有一次，桓溫到謝安那裏去，正碰上謝安在梳頭，謝安就匆忙去取衣服、頭巾來穿戴。桓溫說：“何必為這事麻煩！”便下堂去和他一直談到晚。桓溫出門後，問隨從：“你們可曾見過這樣的人嗎？”
謝公作宣武司馬，屬門生數十人於田曹中郎趙悅子。悅子以告宣武，宣武雲：“且為用半。”趙俄而悉用之，曰：“昔安石在東山，縉紳敦逼，恐不豫人事；況今自鄉選，反違之邪？”
謝安出任桓溫的司馬時，把幾十個門生托付給田曹中郎趙悅子安排職位。悅子把這事告訴桓溫，桓溫說：“姑且用他一半人。”趙悅子不久就把這些人全部錄用了，他說：“過去安石在東山隱居時，郡縣的官員敦促、逼迫他出仕，唯恐他不過問政事。況且現在是他自己從家鄉選來的人，怎麼反而不依從他呢？”
桓宣武表雲：“謝尚神懷挺率，少致民譽。”
桓溫上奏章說：“謝尚胸懷正直坦率，年輕時就得到眾人的讚譽。”
世目謝尚為令達，阮遙集雲：“清暢似達。”或雲：“尚自然令上。”
世人評論謝尚是美好曠達。阮遙集說他：“高尚通達，類似曠達。”又有人說：“謝尚是不做作、美好，優異。”
桓大司馬病。謝公往省病，從東門入。桓公遙望，歎曰：“吾門中久不見如此人！”
大司馬桓溫有病，謝安去探病，從東門進去。桓溫遠遠望見，歎息說：“我家裏很久不見這樣的人了！”
簡文目敬豫為“朗豫”。
簡文帝評王敬豫是開朗而且心氣和悅。
孫興公為庾公參軍，共遊白石山。衛君長在坐，孫曰：“此子神情都不關山水，而能作文。”庾公曰：“衛風韻雖不及卿諸人，傾倒處亦不近。”孫遂沐浴此言。
孫興公任庚亮的參軍時，和庾亮一起去遊白石山，衛君長也在場。孫興公說：“此君神情一點也不關心山水風景，卻能做文章。”庾亮說：“衛君長風度韻味雖然比不上你們這些人，可是令人心悅誠服的地方也很突出。”孫興公於是就反複吟味這句話，深受教育。
王右軍目陳玄伯：“壘塊有正骨。”
右軍將軍王羲之評陳玄伯：“有憤慨，有骨氣。”
王長史雲：“劉尹知我，勝我自知。”
長史王濛說：“劉尹了解我，勝過我對自己的了解。”
王、劉聽林公講，王語劉曰：“向高坐者，故是凶物。”複東聽，王又曰：“自是(金本)釪後王、何人也。”
王濛、劉惔聽支道林和尚宣講時，王濛對劉惔說：“在講壇上的人，原來是個違背佛法的。”再聽下去，王濛又說：“原來是佛門後世中的王弼、何晏啊。”
許玄度言：“琴賦所謂‘非至精者，不能與之析理’。劉尹其人；‘非淵靜者，不能與之閑止’，簡文其人。”
許玄度說：“《琴賦》裏說的‘不是最精通的人，不能同他一起辨析事理’，劉尹就是這樣的人；‘不是沉靜的人，不能同他一起安居’，簡文帝就是這樣的人。”
魏隱兄弟，少有學義，總角詣謝奉。奉與語，大說之，曰：“大宗雖衰，魏氏已複有人。”
魏隱兄弟年輕時就有學識。小時候去拜見謝奉，謝奉和他們談話，非常喜歡他們的談吐，說：“魏氏宗族雖然已經衰微，但是又有了繼承人了。”
簡文雲：“淵源語不超詣簡至；然經綸思尋處，故有局陳。”
簡文帝說：“殷淵源的清談造詣不高，也不簡練，可是他認真斟酌、思考過的話，的確也很有章法。”
初，法汰北來未知名，王領軍供養之。每與周旋，行來往名勝許，輒與俱。不得汰，便停車不行。因此名遂重。
當初，法汰從北方來到南方的時候，還不出名，由中領軍王洽供養。王洽常常和他應酬來往，到名勝地方出遊，總是和他一起去。如果法汰沒有來，王洽就停車不走。因此法汰的聲望便大起來了。
王長史與大司馬書，道淵源“識致安處，足副時談。”
長史王濛給大司馬桓溫一封信，評論殷淵源“有見識，有情致，又悠閑自得，足以符合當代的評論。”
謝公雲：“劉尹語審細。”
謝安說：“劉尹的談論精密細致。”
桓公語嘉賓：“阿源有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳。”
桓溫對郗嘉賓說：“阿源德行高潔，善於清談，當初如果讓他做輔粥大臣，足以成為百官的榜樣。隻是朝廷不按他的才能任用他啊！”
簡文語嘉賓：“劉尹語末後亦小異，回複其言，亦乃無過。”
簡文帝對郗嘉賓說：“劉尹的清談到後來也和以前稍有不同，但是反複回味他的話，卻也沒有錯。”
孫興公、許玄度共在白樓亭，共商略先往名達。林公既非所關，聽訖雲：“二賢故自有才情。”
孫興公。許玄度一起在白樓亭上，共同品評先前的賢達。既然不是支道林所關心的事，聽完後，他隻說：“兩位賢才的確有才華。”
王右軍道東陽“我家阿林，章清太出”。
右軍將軍王羲之評論東陽太守王臨之說：“我們家的阿臨，顯明，高潔，甚為突出。”
王長史與劉尹書，道淵源“觸事長易”。
長史王濛給丹陽尹劉淡寫信，評論殷淵源說：“他處事經常很平和。”
謝中郎雲：“王修載樂托之性，出自門風。”
從事中郎謝萬說：“王脩載那種豪放不羈的性格，是來自他的家風。”
林公雲：“王敬仁是超悟人。”
支道林說：“王敬仁是個超脫、有悟性的人。”
劉尹先推謝鎮西，謝後雅重劉曰：“昔嚐北麵。”
將軍謝尚；謝尚後來也很推重劉惔，說：“過去我曾經向他學習過。”
謝太傅稱王修齡曰：“司州可與林澤遊。”
太傅謝安稱讚王脩齡說：“司州這個人，可以和他一起隱居，縱情山水之間。”
諺曰：“楊州獨步王文度，後來出人郤嘉賓。”
諺語說：“揚州的獨特人才是王文度，超越常人的後起之秀是郗嘉賓。”
人問王長史江虨兄弟群從，王答曰：“諸江皆複足自生活。”
有人問長史王濛關於江虨兄弟和堂兄弟的情況，王濛回答說：“江氏諸人都完全能夠自立。”
謝太傅道安北：“見之乃不使人厭，然出戶去，不複使人思。”
太傅謝安評論安北將軍王坦之說：“見到他卻也不讓人生厭，可是走了以後也不再讓人思念他。”
謝公雲：“司州造勝遍決。”
謝安說：“司州談玄能到達勝境，遍決疑難。”
劉尹雲：“見何次道飲酒，使人欲傾家釀。”
丹陽尹劉惔說：“看見何次道喝酒，讓人想把家產都用來釀酒喝。”
謝太傅語真長：“阿齡於此事，故欲太厲。”劉曰：“亦名士之高操者。”
太傅謝安告訴劉真長說：“阿齡對這件事好像太嚴肅了。”劉真長說：“他也是名士裏麵有高尚操守的人。”
王子猷說：“世目士少為朗，我家亦以為徹朗。”
王子猷解釋說：“世人評論祖士少是開朗，我也認為是通達。開朗。”
謝公雲：“長史語甚不多，可謂有令音。”
謝安說：“長史的話很少，可以說是言辭優美。”
謝鎮西道敬仁“文學鏃鏃，無能不新”。
鎮西將軍謝尚評論王敬仁：“辭章才學，卓然不群，沒有哪一種才能不是新奇的。”
劉尹道江道群“不能言而能不言”。
丹陽尹劉惔稱道江道群：“雖不擅長言辭，卻善於不發言。”
林公雲：“見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。”
支道林說：“看到王司州的清談機敏和悟性遞相湧現的時候，真使人不願停下來，聽一整天也不覺得疲勞。”
世稱：“苟子秀出，阿興清和。”
世人稱讚苟子優美傑出，阿興清靜平和。
簡文雲：“劉尹茗柯有實理。”
簡文帝說：“劉尹外表像是湖塗、談論起來卻有根充分的道理。”
謝胡兒作著作郎，嚐作王堪傳。不諳堪是何似人，谘謝公。謝公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千裏姨兄弟，潘安仁中外。安仁詩所謂‘子親伊姑，我父唯舅’。是許允婿。”
謝胡兒擔任著作郎一職，曾經寫過一篇《王堪傳》。他不知道王堪是什麼樣的人，就去問謝安。謝安回答說：“世胄也曾得到過君主的重用。王堪是王烈的兒子，是阮千裏的姨表兄弟，潘安仁的姑表兄弟，就是潘安仁詩裏所說的‘子親伊姑，我父唯舅’。他是許允的女婿。”
謝太傅重鄧仆射，常言“天地無知，使伯道無兒”。
太傅謝安很敬重左仆射鄧伯道，曾說：“者天沒長眼睛，竟使伯道絕後。”
謝公與王右軍書曰：“敬和棲托好佳。”
謝安給右軍將軍王羲之的信中說：“敬和的寄托處很美妙。”
吳四姓舊目雲：“張文、朱武、陸忠、顧厚。”
從前評論吳郡四姓說：“張家出文人，朱家出武官，陸家忠誠，顧家敦厚。”
謝公語王孝伯：“君家藍田，舉體無常人事。”
謝安對王孝伯說：“你們家的藍田，所做的事全都和普通人不同。”
許掾嚐詣簡文，爾夜風恬月朗，乃共作曲室中語。襟懷之詠，偏是許之所長。辭寄清婉，有逾平日。簡文雖契素，此遇尤相谘嗟。不覺造膝，共叉手語，達於將旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有許。”
許玄度曾經去見簡文帝，那天晚上月明風靜，兩人就一起到屋子裏作曲交談，抒發胸懷。這是許玄度最擅長的方麵。他的言辭和寄情托意都清新婉約，超過了平時的言論。簡文帝雖然一向和他情趣相投，這次會麵卻更加的讚賞他，言談中兩人不覺愈靠愈近，促膝相談，一直談到天都亮了。事後簡文帝說：“像玄度這樣的才華，確實是不易多得啊！”
殷允出西，郗超與袁虎書雲：“子思求良朋，托好足下，勿以開美求之。”世目袁為“開美”，故子敬詩曰：“袁生開美度。”
殷允到京都去，郗超給袁虎寫信說：“子思要尋找好友，來和您結交，請不要用開美這樣的標準來要求他。”世人評論袁虎為“開美”，所以王子敬有詩說：“袁生開美度。”
謝車騎問謝公：“真長性至峭，何足乃重？”答曰：“是不見耳！阿見子敬，尚使人不能已。”
車騎將軍謝玄問謝安道：“真長稟性最嚴厲，哪裏值得如此敬重他？”謝安回答說；“你是沒見過他罷了。我看見子敬，還使人情不自禁呢。”
謝公領中書監，王東亭有事應同上省，王後至，坐促，王、謝雖不通，太傅猶斂膝容之。王神意閑暢，謝公傾目。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜，故自未易有。雖不相關，正是使人不能已已。”
謝安兼任中書監的時候，東亭侯王珣有公事，應該一同去官署。王珣來得晚，座位狹窄，王、謝兩家雖然不相往來，但謝安仍然收攏膝蓋，騰出地方給他。王珣神情閑雅暢達，很吸引謝安。謝安回去後對劉夫人說：“剛才看到阿瓜，確實是少見的人物，雖然和我不相幹，但還是使人不能自已啊。”
王子敬語謝公：“公故蕭灑。”謝曰：“身不蕭灑。君道身最得，身正自調暢。”
王子敬對謝安說：“您確是風度瀟灑。”謝安說：“我不瀟灑。您評論我是最合適的，我隻是襟懷和適、舒暢。”
謝車騎初見王文度曰：“見文度雖蕭灑相遇，其複愔愔竟夕。”
車騎將軍謝玄初次見到“王文度，對人說：“我覺得文度這人，雖然用瀟灑的態度來對待他，他也仍舊整晚態度溫和，舉止安詳。
範豫章謂王荊州：“卿風流俊望，真後來之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”
豫章太守範寧對荊州刺史王忱說：“你很風雅，聲望過人，真是後起之秀。”王忱說：“如果沒有這樣的舅舅，哪裏會有這樣的外甥！”
子敬與子猷書，道“兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜”。
王子敬給王子猷的信上說：“兄長為人淡泊，不隨流俗，看到酒便盡興痛飲，流連忘返，這確是值得驕傲的。”
張天錫世雄涼州，以力弱詣京師，雖遠方殊類，亦邊人之桀也。聞皇京多才，欽羨彌至。猶在渚住，司馬著作往詣之。言容鄙陋，無可觀聽。天錫心甚悔來，以遐外可以自固。王彌有俊才美譽，當時聞而造焉。既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。又諳人物氏族，中來皆有證據。天錫訝服。
張天錫世代稱雄涼州，後來因為勢力衰微便投奔京都，他雖屬遠方異族，卻也是邊境上的傑出人物。他聽說京都人才很多，欽佩、羨慕到極點。到京都，還停留在江邊碼頭上時，司馬著作便去拜訪他，司馬氏言語粗鄙，容貌醜陋，既不中聽，也不中看。張天錫因此很後悔來這一趟，認為憑著涼州那樣的邊遠地區還可以自己固守下去。王僧彌才能出眾，名聲很好，當時聽說張天錫來，就去拜訪他。到那裏後，張天錫看見王僧彌風度高雅秀美，言談敏捷，說古道今，無不通曉。又熟悉各方人士宗族和親戚關係，都有真憑實據。張天錫十分驚詫、歎服。
王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隙。然每至興會，故有相思。時恭嚐行散至京口謝堂，於時清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”
王恭起初和建武將軍王忱很交情很深，後來受到袁悅的挑撥，產生了嫌隙。可是每到情之所至的時候，還是會想起對方。那時王恭曾服藥後行散走到京口的射堂，當時，清露在晨光中閃動，新桐初吐嫩芽，王恭觸景生情，評論王忱說：“王大原本就是明朗而有光彩的。”
司馬太傅為二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏。”
太傅司馬道子給王孝伯和王忱下評語說：“孝伯剛強正直，阿大清朗放達。”
王恭有清辭簡旨，能敘說，而讀書少，頗有重出。有人道孝伯常有新意，不覺為煩。
王恭的談論言辭清新，意思簡明，善於暢談，可是讀書少，多有重複的地方。有人說王恭常有新意，使人不覺得煩悶。
殷仲堪喪後，桓玄問仲文：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文曰：“雖不能休明一世，足以映徹九泉。”
殷仲堪死後，桓玄問殷仲文：“你家仲堪，到底是個怎麼樣的人呢？”仲文回答說：“他雖然不能一輩子都德行完美光明，可是也足以光照九泉。”
