子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。」
非天子不議禮，不製度，不考文。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」
孔子說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行。生於現在的時代卻一心想回複到古時去。這樣做，災禍一定會降臨到自己的身上。”
不是天子就不要議訂禮儀，不要製訂法度，不要考訂文字規範。
現在天下車子的輪距一致，文字的字體統一，倫理道德相同。
雖有相應的地位，如果沒有相應的德行，是不敢製作禮樂製度的；雖然有相應的德行，如果沒有相應的地位，也是不敢製作禮樂製度的。
孔子說：“我談論夏朝的禮製，夏的後裔杞國已不足以驗證它；我學習殷朝的禮製，殷的後裔宋國還殘存著它；我學習周朝的禮製，現在還實行著它，所以我遵從周禮。”
（1）自用：憑自己主觀意圖行事，自以為是，不聽別人意見，即剛愎自用的意思。
（2）自專：獨斷專行。
（3）反：通”返”，回複的意思。
（4）製度：在這裏作動詞用，指製訂法度。
（5）考文，考汀文字規範。
（6）車同軌，書同文，行同倫：車同軌指車子的輪距一致；書同文指字體統一；行同指倫理道德相同。這種情況是秦始皇統一六國後才出現的，據此知道《中庸》有些章節的確是秦代儒者所增加的。
（7）夏禮，夏朝的禮製。夏朝，約公元前2205年——前1776年，傳說是禹建立的。
（8）杞：國名，傳說是周武王封夏禹的後代於此，故城在個河南杞縣。征，驗證。
（9）殷禮：殷朝的禮製。商朝從盤庚遷都至殷（今河南安陽）到紂亡國，一般稱為殷代，整個商朝也稱商殷或殷商。
（10）宋：國名，商湯的後代居此，故城在今河南商丘縣南。
（11）周禮：周朝的禮製。
（12）以上這段孔子的話也散見於《論語·八佾恰》、《論語·為政》。
